السلام عليكم:point:
قرأت كتاب جميل جدا لرءوف أبوسعدة من جزئين اسمه:spinstar:
العلم الاعجمى فى القرآن الكريم مفسر بالقرآن:etoileverte:
هو بالفعل رائع وظلت على قراءة جزء منه حوالى 3 ايام حتى انتهيت منه لروعته
مع انى زوجة ولدى اطفال ومهام البيت والزوج لكنى من شدة ما انتبهت له انتهيت من
فى 3 ايام سأتحدث عن الكتاب معكم لعلكم تستفيدوا منه ان شاء الله
جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم:point:
:point:السلام عليكم اخوانى واخواتى
يقول الكاتب
ان العلم هو اسم لشخص
ويقول الكاتب :يسمى الأجنبى أعجميا لانه يتكلم لغة لا تفهمها وأنت أيضا أعجمى عنده لأنك
لا تفهم ما يقول او لأنك تقول ما لا يفهمه هو.
ونعلم أن القرآن منزل على رسولنا الكريم:salla-s: بالعربية
ويوجد فى القرآن أسماء أعجمية غير عربية وقد أثبت الكاتب معناها بالعربية من القرآن نفسه
سبحان الله هو الخالق تعالى الله
كتب المؤلف يقول:"يجىء العلم الاعجمى فى القرآن على ثلاثة أنواع:علم الذات وعلم الجنس وعلم
الموضع.
:point:
أما علم الذات فهو أسماء الأشخاص ملائكة وأنبياء وصديقين وملوكا وجبابرة وطواغيت....
وأما علم الجنس فهو أسامى القبائل منها بائد كعاد وثمودومنها الذى غيبه الغيب كيأجوج ومأجوج..............
أما علم الموضع فأسامى الاماكن والبلدان أمثال مصر ومدين............"
ويقول الكاتب "للقرىن فى تفسير علمه الاعجمى طرائق شىتى وقع لى بفضل الله ونعمة استظهار ست
منها وهى: التفسير بالتعريب(ومثاله ميكال)
التفسير بالترجمة(ومثاله ذو الكفل)
التفسيربالمرادف(ومثاله موسى)
التفسير بالمشاكلة(ومثاله زكريا)
التفسير بالمقابلة (ومثاله عاد)
التفسيربالسياق العام(ومثاله لوط)
وان شاء الله سأقوم بشرح هذه التفسيرات والاتيان بالامثلة الرائعه
انتظروا انه بالفعل كتاب رائع ومجهود كبير لكاتبه
جزاكم الله خيرا على حسن متابعتكم:point:
فى حفظ الله:98-:
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الكريمة جزاك الله خيرا
متابع إن شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكما الله خيرا اخواى مسلم والمحامى على تشجيعكما
وان شاء الله سأكمل عن الكتاب الذى قرأته والذى أحبه كثيرا
قد علمنا ان الكتاب يتحدث عن معنى العلم الاعجمى فى القران الكريم مفسرا بالقران الكريم سواء
بالمقابلة او بالسياق العام او غيره
يقول الكاتب"اللغات بلقح بعضها بعضا ويستعير بعضها من بعضوهو تلاقح محمودفوق أنه محتوم."
ويقول ايضا الكاتب"انه يوجد فوارق اساسيةتفصل بين اللغة العربية وبين أختيها الآرامية والعبرية
على رغم من اتحاد الجذور وتقارب مخارج الأصوات .
ومن الفوراق :
أداة التعريف: فهى فى العبرية ليست هى الآلف واللام وانما هى الهاء والألف (ها)مثل بالعبرية هاتورا
أى التوراة.
ومن ذلك أيضا أن السين العربية تنقلب شينا فى العبرية مثل يسوع...يشوع .
يتبع ان شاء الله
:etoileverte:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الكاتب ان اللغة العربية اخت للعبرية والارامية وان بينهم اختلافات مع اتحاد الجذور .
جبريل
يقول الكاتب:
جبريل علم أعجمى بلا خلاف انه تعريب جبريئيل العبرية. وهو اسم مزجى مركب من شقين عبريين
جبري + ايل
أما الشق الاول جبرى فأصلها جبر زيد بياء علامة على الاضافة الى ما بعده.
اما معناها فى العبرية فهى اسم صفة على الفاعلية من الجذر العبرى جبر بمعنى قوى واشتد
فهو الشديد القوى.
اما الشق الثانى
يتبع ان شاء الله
:etoileverte:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما الشق الثانى لكلمة جبريئيل العبرية الآرامية فهو ايل اسم الله عز وجل.
معنى جبريئيل اذن فى العبرية الآرامية هو جبار الله اى ملك ( بفتح الميم واللام)ملك الله الشديد القوى.
وقد ورد اسم جبريل فى القرآن ثلاث مرات قال تعالى "قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك
باذن الله" البقرة 97 و" من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين "
البقرة 98 و " وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك
ظهير" التحريم 4
وليس فى منها كما ترى تفسير لمعنى جبريل .
ولكن اسم جبريل المحذوف لدلالة السياق عليه فى سورتى النجم والتكوير يظهر بمرادفه الدال على
معناهفى قوله عز وجل : "والنجم اذا هوى . ما ضل صاحبكم وما غوى. وما ينطق عن الهوى .
ان هو الا وحى يوحى . علمه شديد القوى. ذو مرة فاستوى .وهو بالأفق الأعلى. ثم دنا فتدلى.
فكان قاب قوسين أو أدنى . فأوحى الى عبده ما أوحى." النجم 1 الى 10
وايضا فى قوله تعالى "انه لقول رسول كريم. ذى قوة عند ذى العرش مكين. مطاع ثم أمين.
وما صاحبكم بمجنون. ولقد رآه بالأفق المبين." التكوير 19 الى 23
أما صاحبكم فى السورتين فهو محمد:salla-s:بلا خلاف والذى علمه أى تنزل عليه بالوحى هو
جبريل بلا خلاف أيضا : انه الذى دنا فتدلى فأوحى الى محمد:salla-s: ما أوحى الله لجبريل أن
يوحيه الى عبده ورسوله محمد:salla-s:.
وليس أبلغ من تفسير معنى جبريل بأنه ذو قوة عند ذى العرش فهى نفسها جبار الله أى الجبار عند
الله بتمكين الله اياه تستجيب له قوى الكون بأمر الله تعالى وتطيعه الملائكة فى أمر الله لانه الأمين
على أمر الله ولكنك لا تفطن الى هذا التفسير لأن السياق يوجبه ولا تلمح مقصودا آخر من ورائه لأن
عبارة "ذى قوة عند ذى العرش" على متانتها سلسة والكلام فى موضعه غير مقحم .
فسر القرآن جبريل بالمرادف .
مع علم أعجمى آخر ان شاء الله.:point:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للرفع
ويتبع ان شاء الله
بارك الله فيكى اختى الفاضلة
ومتابع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخى نور القرآن ويتبع باذن الله