السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الحكمه من جعل شاتان للغلام وشاة للجارية في العقيقه ؟
قرأت فتوى تقول انها لأفضلية الذكر على الانثى
فهل ذلك صحيح؟ وهل بالفعل مكانة الذكر اعلى من مكانة الانثى في الاسلام ؟
لم اجد اي موضوع يخص العقيقه في هذا القسم
واريد ان اسأل سؤالا ربما لا يناسب العنوان
اريد من اهل الخبره هنا ان يبدو رأيهم بكتاب تحرير المرأة في عصرالرسالة
هذا الكتاب للاستاذحليم ابوشقه
وقدمه الدكتوريوسف القرضاي ومحمد الغزالي ومدحوه
وعارضه الكثيرون
فما رايكم فيه من ناحية شرعية
بسم الله الرحمن الرحيم
العقيقة سنة ... على الراجح من قول العلماء ... وفي خصوص الذكر بشاتين والانثى بشاة هناك اختلاف بين العلماء .... فالمالكية والاحناف يرون ان العقيقة عن الذكر شاة وعن الانثى شاة ... اما الحنابلة والشافعية ... فيرون ان للذكر شاتين وللانثى شاة ... وفي الامر سعة باذن الله تعالى ...اقتباس:
ما الحكمه من جعل شاتان للغلام وشاة للجارية في العقيقه ؟
قال تعالى :- الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ [ النساء 34 ]اقتباس:
وهل بالفعل مكانة الذكر اعلى من مكانة الانثى في الاسلام ؟
قال الشعراوي رحمه الله تعالى :-
{ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ } ، أول ما نلتفت إليه أن بعضهم لم يفسروا الآية إلاّ على الرجل وزوجته على الرغم من أنَّ الآية تكلمت عن مطلق رجال ومطلق نساء، فليست الآية مقصورة على الرجل وزوجه، فالأب قوام على البنات، والأخ على أخواته. ولنفهم أولاً { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ } وماذا تعني؟ وننظر أهذه تعطي النساء التفوق والمركز أم تعطيهن التعب. والحق سبحانه وتعالى يطلب منا أن نحترم قضية كونية، فهو الخالق الذي أحسن كل شيء خلقه وأوضح القضية الإيمانية { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ } والذي يخالف فيها عليه أن يوضح - إن وجد - ما يؤدي إلى المخالفة، والمرأة التي تخاف من هذه الآية، نجد أنها لو لم ترزق بولد ذكر لغضبت، وإذا سألناها: لماذا إذن؟ تقول: أريد ابناً ليحمينا. كيف وأنت تعارضين في هذا الأمر؟
ولنفهم ما معنى " قوَّام " ، القوَّام هو المبالغ في القيام. وجاء الحق هنا بالقيام الذي فيه تعب، وعندما تقول: فلان يقوم على القوم؛ أي لا يرتاح أبدا. إذن فلماذا تأخذ { قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَآءِ } على أنه كتم أنفاس؟ لماذا لا تأخذها على أنه سعى في مصالحهن؟ فالرجل مكلف بمهمة القيام على النساء، أي أن يقوم بأداء ما يصلح الأمر. ونجد أن الحق جاء بكلمة " الرجال " على عمومها، وكلمة " النساء " على عمومها، وشيء واحد تكلم فيه بعد ذلك في قوله: { بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىا بَعْضٍ } فما وجه التفضيل؟
إن وجه التفضيل أن الرجل له الكدح وله الضرب في الأرض وله السعي على المعاش،و ذلك حتى يكفل للمرأة سبل الحياة اللائقة عندما يقوم برعايتها.
موضوع كالعقيقة اخي الكريم محله المنتدى الاسلامي لانه خاص بالفقه ..عموما جيد انك لفت الانتباه لهذا الامر ...اقتباس:
لم اجد اي موضوع يخص العقيقه في هذا القسم
هذا الكتاب ما قرأته ... ولكن قرأت بعض التعليقات عليه ... عموما القاعدة تقول " كل يؤخذ من قوله ويرد الا المعصوم رسول الله صلى الله عليه وسلم " ... والله اعلم واحكماقتباس:
اريد من اهل الخبره هنا ان يبدو رأيهم بكتاب تحرير المرأة في عصرالرسالة
هذا الكتاب للاستاذحليم ابوشقه
وقدمه الدكتوريوسف القرضاي ومحمد الغزالي ومدحوه
وعارضه الكثيرون
فما رايكم فيه من ناحية شرعية
. السؤال الثالث من الفتوى رقم (2191)
س3: فيه رجل يقول: إنه أفتاه وأرشده واحد يقول: إن العقيقة تكون للطفل المولود الذكر لازم تكون شاتين متشابهتين، أما كلتاهما ماعز، أو ضأن، فما رأيكم؟
ج3: السنة أن يذبح عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الأنثى شاة واحدة؛ لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها، عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة» رواه أحمد والترمذي وصححه، وعن ابن عباس رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشاً كبشاً " رواه أبو داود والنسائي، وقال: " بكبشين كبشين " ، هذا هو الأفضل، وأما الإجزاء فيحصل بما يجزئ أضحية.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 11 / 437 ، 438 ) .
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
السؤال العاشر من الفتوى رقم (8052)
س10: هل يجزئ عن ذبح شاة في العقيقة شراء كيلوات من اللحم، أو أنه لا يجزئ إلا الذبح؟
ج10: لا يجزئ إلا ذبح شاة عن البنت، وشاتين عن الابن.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 11 / 440 ) .
وجزاكم الله خيراا _ ونفع بكم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
القضية أن الرجل أكثر نفعا -ماديا-لاسرته من المرأة00لذلك من الطبيعى ان تكون عقيقة الذكر شاتان وعقيقة الانثى شاتان000وبذات المنطق فرض الله تبارك وتعالى (للذكر مثل حظ الانثيين) فى الميراث00(هناك حالات عدة يتساوى فيها نصيب الرجل مع المرأة وهناك حالات يزيد فيها نصيب المرأة عن الرجل)00لأن الاعباء التى يحتملها الرجل أضعاف المراة (والغنم بالغرم)
أما( القوامة) فهى بمعنى( الرئاسة)00فلا ريب أن الله تبارك وتعالى قد أعطى الرجل رئاسة مؤسسة الاسرة فالرجل أقدر على القيادة بما فضله الله من سمات بيلوجية-مادية ونفسية- وبما أنفق من ماله فقد كتب الله سبحانه على الرجل الكدح والعمل والسعى فى مناكب الارض لاعالة أسرته
وهذه القضايا بدهية سنة الله فى خلق الكون والحياة الانسانية لا يجحدها الا جاهل معاند أعمى البصر والبصيرة فعلاقةالرجل والرأة فى الاسلام أساسها التكامل بينما أساس علاقتهما فى الجاهلية الغربية الصراع والعداء والفكر الغربى برافديه اليونانى واليهودى المسيحى موغل فى امتهان المرأة وانتقاصها
:98-:
الاخ ابو علي بارك الله فييك
حسناالم يذكر اي حكمة من ان للانثى شاةوللذكر شاتان على منهج بعض العلماء؟
فمثلاانا قرات في كتاب فقهي ان من حكمةالعقيقه التعبير عن الفرح بالمولود
وفي احكام الفرح بالمولود قرات ان الاسلام لغى قضيةعدم الفرح بالمولودة الانثى فقط الذكر
فكيف يتوافق امر العقيقة مع ذلك؟؟
في قضية القوامة
هل القوامة تشريف ام تكليف؟ أي هل هي موضع تفضيل للرجل على المرأة؟
نعم المرأة تحتاج الى الرجل بشدة وبخاصة لانها ضعيفة وهو قوي ولكن في نفس الوقت الرجل يحتاج الى المراة في اشياء اخرى
فهي عندها نقص في القوة وهو عنده نقص في العاطفة وكلاهما يكمل الآخر
واية (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ) قرأت تفسيرها على ان الله فضل الذكر على الانثى في اشياء والانثى على الذكر في اشياء اخرى لتتكامل الحياة
الاخ نضال بارك الله فيك لما اضفت
ولكني لم اطلب احكام العقيقة
فقط كنت اسأل عن الحكمة في عدم مساواة عقيقة الذكر بالانثى -بناء على بعض المناهج وعلى بعض الاحاديث النبويةالشريفة-
بسم الله الرحمن الرحيم
صحيح ... وايضا يرى من يقول ان للذكر شاتين وللانثى شاة ... ان تفضيل الذكر على الانثى من ناحية الميراث والشهادة ...الخ تجري احكامه ايضا على العقيقة ..حكاه ابن القيم رحمه الله... ورايهم هو الراي الراجح ... لكثرة الاثار الواردة فيه ..اقتباس:
فمثلاانا قرات في كتاب فقهي ان من حكمةالعقيقه التعبير عن الفرح بالمولود
هل تقصد ان الاسلام لغى ان يحتفل المرء بمولوده ان كانت انثى ؟؟؟ طبعا هذا غير صحيح ..لان الاسلام اصلا ينهى عن الغضب والكره للمسلم ان رُزق انثى ... وهذا بنص القران الكريم ... قال تعالى : وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَداًّ وَهُوَ كَظِيمٌ (58)اقتباس:
وفي احكام الفرح بالمولود قرات ان الاسلام لغى قضيةعدم الفرح بالمولودة الانثى فقط الذكر
فكيف يتوافق امر العقيقة مع ذلك؟؟
يَتَوَارَى مِنَ القَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلاَ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (59) [النحل]
كلامك صحيح بارك الله فيك ...حياكم اللهاقتباس:
نعم المرأة تحتاج الى الرجل بشدة وبخاصة لانها ضعيفة وهو قوي ولكن في نفس الوقت الرجل يحتاج الى المراة في اشياء اخرى
فهي عندها نقص في القوة وهو عنده نقص في العاطفة وكلاهما يكمل الآخر
واية (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ) قرأت تفسيرها على ان الله فضل الذكر على الانثى في اشياء والانثى على الذكر في اشياء اخرى لتتكامل الحياة
حسنا اخي
نحن نعرف ما الحكمةمن جعل نصيب المراة من الميراث نصف ميراث اخيها وذلك لان الانفاق والمسؤولية المالية الكبرى تقع على عاتقه
ونعرف ايضا الحكمة من ان شهادة امراتين بشهادة رجل وذلك لتغيبها عن الامور الماليةوذلك يؤدي الى نسيانها في كثير من الاحيان.. فكان ذلك لتذكر احداهما الاخرى
فلكل شيء حكمة خاصة به ، فما الحكمةمن ان عقيقتها نصف عقيقة الرجل؟
وانا اعرف ان الاسلام نهى عن الغضب عند ولادة البنت
وكان سؤالي منطلقاً من ذلك
اي انه اذا كان الاسلام امر ان يفرح الاباء بالبنت كما فرحوا بالولد
فلماذا لم يساوي العقيقه بينهم
وسؤالي الوحيد ((الذي سألني عنه شخص ولم استطع إجابته) هو فقط توضيح الحكمة من ذلك
أخي احمد
اوافقك في كل ردك ولكن اعتقد ان الحكمة التي ذكرتها وهي ان الانفاق يقع على عاتق الرجل يتعلق بالميراث واحكامه ولا يتعلق بالعقيقه لان العقيقه على الغالب تكون عند ولادة المولود
وطبعا كما قلت العلاقة تقوم على التكامل فهو يمدها بالقوة وهي تمده بالعاطفة والحنان
شكرا لك
بسم الله الرحمن الرحيم
هي نفس الحكمة من جريان الاحكام الشرعية على الولد والبنت ... مع العلم انه يُجزىء ان تُذبح شاة واحدة عن الذكر كما حكى بعض الفقهاء ... هذا ما انتهى اليه علمي القاصر وفقنا الله تعالى واياكاقتباس:
حسنا اخي
نحن نعرف ما الحكمةمن جعل نصيب المراة من الميراث نصف ميراث اخيها وذلك لان الانفاق والمسؤولية المالية الكبرى تقع على عاتقه
ونعرف ايضا الحكمة من ان شهادة امراتين بشهادة رجل وذلك لتغيبها عن الامور الماليةوذلك يؤدي الى نسيانها في كثير من الاحيان.. فكان ذلك لتذكر احداهما الاخرى
فلكل شيء حكمة خاصة به ، فما الحكمةمن ان عقيقتها نصف عقيقة الرجل؟
جزاك الله خيرا أخي الكريم
وشكرا على ردك
اتمنى ان عرف احد اجابة من السنة النبوية على السؤال كدليل على الحكمة من الأمر ان يوجهنا اليها
وبارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت أبحث عن نفس سؤالك عن العقيقة،ورأيت أستفسارك؟
لكن ان لم نعلم الحكمة فهناك بعض الأمور التي تخفى حكمتها علينا..وليس بالضرورة أن تظهر حكمة كل شيء..للبشر
وان لها حكمة لابأس بمعرفتنا..وأفادتي بها
( سمعنا وأطعنا )منتهى الأيمان..فسيدنا ابراهيم عليه السلام لماأمر بذبح ابنه أمتثل دون معرفة الحكمة..من ذلك
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...