عرض للطباعة
بسم الله
اخواني بينما انا اتصفح موسوعة شبكة ابن مريم للرد على الشبهات اذ وجدت ان هناك شبهة حول ان عبد الملك بن مروان استحدث ((ملك يوم الدين)) وان الزهري بلغة ان الرسول والصحابة كانوا يقرؤونها ((مالك يوم الدين))
اخواني قمت ببحث في كثير من المصاحف وجدت انها تكتب اما ((مالك يوم الدين)) وتارة تكتب((ملك يوم الدين)) مع وجود الف مقصورة بعد الميم
وكما نعلم فنحن في الصلاة ننطقها مالك يوم الدين
اخواني كيف تنطق ملك ام مالك وكيف تكتب ايضا
ارجوا مساعدتكم
اخوكم الاشبيلي
اخي الفاضل يختلف النطق باختلاف الروايه ..
فهي تقرأ بالوجهين وصحيحه في كلا الحالتين ..
مثلا ..
قال تعالى .
الم يك نطفة من مني تمنى ..
و روايه اخرى
الم يك نطفة من مني يمنى ...
الروايات تختلف ..
وهذا حد علمي وارجو ان اكون اضفت لك شيء ...
والله اعلم .
هذا رد للدكتور صالح بن يحيى صواب قسم الدراسات الإسلامية - كلية الآداب - جامعة صنعاء.
فكلاهما صحيح، وكلاهما قراءة متواترة.
ثانيا : أما (مالك) و(ملك) فهما قراءتان متواترتان، قرأ بالأولى عاصم والكسائي، وقرأ الباقون (ملك) بدون ألف.
قراءة (مالك) فهي من المِلك (أي: تملّك الشيء) بأن يصير في حوزة الإنسان.
وأما قراءة (مَلِك) فهي من المُلك، وهو بمعنى الرئاسة والحكم.
ولكل من المعنيين ما يشهد له من كتاب الله تعالى، فالله سبحانه وتعالى (مالك)، كما في قوله سبحانه: (قل اللهم مالك الملك)، وهو سبحانه وتعالى (ملك)، كما قال سبحانه: (ملك الناس)، (فتعالى الله الملك الحق).
إلا أن العلماء اختلفوا في اختيار إحدى القراءتين من حيث مناسبتها ليوم الدين، وهذا ما يسمى بحجة القراءات أو عللها..
فمن قرأ (مالك) فذلك :
أ – أن معنى (مالك) : المختص بالملك، و(ملك) معناه السيد والرب، ولا يحسن أن يقال: سيد ورب يوم الدين، وإنما يحسن أن يقال: المختص بملك يوم الدين.
ب – أن قوله: (مالك) يجمع بين لفظ الاسم ومعنى الفعل، فلذلك يعمل اسم الفاعل عمل الفعل، فهو أمدح من (ملك).
ج – أن (مالكا) أعم من (ملك) تقول: هو مالك الجن والطير والدواب، ولا تضيف (ملك) إلى هذه الأصناف، وتقول: الله مالك كل شيء، ولا تقول: ملك كل شيء..
أما من قرأ (ملك) فحجته ما يلي:
أ – أن قوله: (ملك) أعم من (مالك) لأن مالك يوم الدين، معناه: مالك ذلك اليوم بعينه، وملك يوم الدين معناه: ملك ذلك اليوم بما فيه، فهو أعم.
ب – قوله عز وجل: (لمن الملك اليوم) والمُلك – بالضم – مصدر من : مَلَك فهو ملِك)، ومعنى ذلك أنه - سبحانه - اختص بالملك يوم القيامة.
ومع ذلك فكل من القراءتين تعطي معنى غير الآخر، وهذا من إعجاز القرآن وسعته وعظمته، والله أعلم.
شكراا لكم اخواني والله كفيتم ووفيتم
وعليكم السلام يا اخ الاشبيلي...
وهذا تفسير البيضاوي يمكن يسعادك...
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)
{ مالك يَوْمِ الدين } قراءة عاصم والكسائي ويعقوب ويعضده قوله تعالى : { يَوْمَ لاَ تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً والأمر يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ } وقرأ الباقون : { مَلِكِ } . وهو المختار لأنه قراءة أهل الحرمين ولقوله تعالى : { لّمَنِ الملك اليوم } ولما فيه من التعظيم . والمالك هو المتصرف في الأعيان المملوكة كيف يشاء من الملك . والملك هو المتصرف بالأمر والنهي في المأمورين من الملك . وقرىء ملك بالتخفيف وملك بلفظ العمل . ومالكا بالنصب على المدح أو الحال ، ومالك بالرفع منوناً ومضافاً على أنه خبر مبتدأ محذوف ، وملك مضافاً بالرفع والنصب . ويوم الدين يوم الجزاء ومنه «كما تدين تدان» وبيت الحماسة :
ولم يَبْقَ سِوَى العدوا ... نِ دِناهُمْ كما دَانُوا....