دلالة النص حسب منهج الاحناف
السلام عليكم
يقسم اللفظ باعتبار طرق دلالته على معناه الى عدة طرق وقد اختلفت انظار علماء اصول الفقه واتجاهاتهم حول هذه الطرق وقد انحصر ذلك على منهجين:
-منهج الاحناف
-منهج المتكلمين
ويرى علماء الاحناف بدورهم ان طرق الدلالة على الاحكام"النصوص" تنقسم الى اربعة اقسام واحدا منها يسمى دلالة النص
وهو ما يوضح فى هذه الصفحة "بشكل مختصر" من ناحية تعريفها ونماذجها وامثلتها
دلالة النص:
اولا تعريفها:
تعرف بانها افادة اللفظ اثبات حكم المنطوق به للمسكوت عنه المساوى له فى درجة استحقاق الحكم او الاولى منه بناء على ادراك اشتراكهما فى علة الحكم بمجرد فهم المعنى الماخوذ من اللفظ دون نظر او اجتهاد
ولهذه الدلالة عدة اسماء هى
-دلالة الفحوى
-فحوى الخطاب
-لحن الخطاب
ثانيا نماذجها وامثلتها:
ا/بالنسبة لاولوية المسكوت عنه بالحكم:
قوله تعالى"وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهلاهما وقل لهما قولا كريما"
فهذا النص"الاية" بعبارته يفيد تحريم كلمة اف التى قد ينطق الابن بها قاصدا توجيهها الى احد الوالدين
ولاريب ان كل من يفهم معانى الالفاظ فى اللغة يدرك لاول وهلة السر فى تحريم توجيه الكلمة المذكورة للوالدين انما هو الايذاء الذى يحصل لهما من هذه الكلمة
كما تفيد الاية بطريق الدلالة نقل حكم الاصل لكل ما اشترك معه فى العلة من امور لم تذكر فى عبارة النص فيحرم مثلا شتم الوالدين او حبسهما او دفعهما وذلك لان هذه الافعال اشد ايذاء على الوالدين من التافيف
وكان اعطاء الحكم هنا وهو التحريم للشتم او الحبس او الدفع اولى واشد ظهورا من المنطوق به وهو التافيف بناء على العلة وهى الايذاء توجد فى هذه الامور الثلاثة بشكل اتم وابلغ
ب/مساوة المسكوت عنه للمذكور فى الحكم:
قوله تعالى"ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون فى بطونهم نارا وسيصلون سعيرا"
فهذا النص القرانى بعبارته يفيد النهى عن اكل اموال اليتامى دون توافر حق ولاشك ان النهى هنا للتحريم نظرا لترتب العقوبة الشديدة على ذلك
ومما لا خلاف فيه ان كل من يفهم اللغة يدرك علة هذا النهى الذى هو التحريم
كما تفيد الاية عن طريق الدلالة ان النهى منصب كذلك الى ما هو مسكوت عنه كاتلاف او تبديد او حرق مال هولاء اليتامى لتوافر العلة وهى الظلم ولاشك ان هذه الامور من قبيل الظلم
واعطاء الحكم المذكور وهو التحريم لهذه الافعال يعد موازيا ومساويا فى الدرجة لاكل مال هؤلاء الايتام لان علة هذه الامور قد توافرت فى الجميع على قدم المساوة
وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
