عرض للطباعة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد
فيما يلى سلسلة تفنيد وبيان شبهات القرآن البلاغية والنحوية بصورة جديدة تخاطب العقل والمنطق مع الاستعانة ببعض النحويات فى القليل من مقالاتنا
وأرجوا الله أن تنال رضا الله عز وجل
ويعقلها المسلم وغير المسلم
.
والبحث والنقض والمشاركة مطلوبة بقدر الإمكان لأننى لا أدعى العلم فما أنا إلا باحث صغييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير
وعلى الله قصد السبيل
م/احمد حمدى
نبدأ غداً بإذن الله تعالى أولى المقالات
تحت عنوان
:hb: (صابئون...صابئين حرف واحد بين الشبهة والإعجاز):hb:
قال ضابىء البرجمي:.
فمن يك أمس بالمدينة رحله ==فإني وقيــارُ بهـا لغريب
.
.
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى القساوسة والرهبان جهلاء النصارى
إلى كل من تسول له نفسه التقليل من شأن الإسلام
لقد جاء هذا القرآن حجة لنا لا علينا
لقد جاء هذا القرآن ليكون معجزة المعجزات
وإن حاولتم المساس بهذا القرآن-وهذا لن يكون إلا بالكذب والافتراءات – فإن هذا من شأنه أن يزيد القرآن قوة و عزة و المسلمون هدى ويقيناً، فكل افتراءاتكم على كتابنا الكريم -وأخص هنا فى مقالتى إفتراء الأخطاء البلاغية و الاعرابية- ليست إلا سراب الواهمين , بل هى دليل على إعجاز القرآن البلاغى.
ولكن كيف ذلك.
هذا فيما يلى بغير تطويل و تكلّف
:p017:
:p017:
.
.
.
1. إليكم المفاجأة الاولى
إن إفتراءاتكم على القرآن ما هى إلا إعجاز بلاغى ذكره المفسرون قديما وأنتم حولتموه إلى خزعبلات ولم تعرفوه من تلقاء أنفسكم وإلا لكنتم لاحظتم أن كلمة المسلمون المكتوبة أول النص باللون الأحمر بها خطأ نحوى وكان أولى أن تكون "المسلمين" لأنها معطوف على القرآن والقرآن مفعول به و أنتم لم تلاحظوا ذلك على الرغم أنى كتبتها بالون الأحمر و كمان تحتها خط
2. إليكم المفاجأة الثانية
إن كلمة المسلمون باللون الأحمر ليس بها خطأ نحوى ولا حاجة ولكن لها وجها آخر من الإعراب ولها نفس إعراب "الصابئون" فى الآية الكريمة من سورة المائدة
.
"إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَ الصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" المائدة 69
.
لا يحق لكم أن تتحدثوا فى إعراب القرآن فأنتم أجهل الناس به
:36_1_30:
والآن سوف نقوم بتفسير الآيتين التاليتين ثم نقوم بإعرابهما فلا يستقيم إعراب بدون فهم وهذا ما وقع فيه النصارى وأرجوا أن تعوا ما كتبت لكم
والآن إلى تفسير الآيتين البقرة 62 و المائدة 69
"إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى و الصَّابِئِينَ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" البقرة 62
*******
"إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَ الصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" المائدة 69
بداية بسورة البقرة حسب الترتيب المصحفى المتناسق حيث نجد أن الله سبحانه وتعالى يخبرنا أن الذين آمنوا و كلا من
• الذين هادو
• النصارى
• الصابئين
الذين قضوا نحبهم قبل زمن رسولنا الحبيب لهم مكافأة إذا كانوا قد آمنوا بالله واليوم الآخر وعملوا عملاً صالحاً، ألا وهى أن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
ولكن قد يسأل طالب علم نجيب الأسئلة التالية
.
هذا بال النصارى واليهود والذين آمنوا لأنه قد جاء لهم رسل و أنبياء فما بال الصابئين؟
هل من الصائبين من قد ينال رضا الله؟
أليسوا هم عباد الكواكب الذين بدلوا دين سيدنا نوح عليه السلام أو هم عباد الاصنام الذين بدلوا دين سيدنا ابراهيم عليه السلام وغيرهم ؟
.
فيرد الأستاذ عليه ويقول و الصابئون كذلك تنطبق عليهم هذه القاعدة فمنهم من حكّم عقله ومال وحنف عن هذه العبادة التى لم يقتنع بها
أليس منهم من اعتقد بالبعث بل وجهر به وهو سويد بن عامر الصطلقى
.
أليس منهم عامر بن الظرب العدوانى الذى قال"لو أن الذى يميت الناس الداء لكان الذى يحيهم الدواء" وهو يعنى بذلك الله عز وجل
.
أليس منهم زيد بن عمرو بن نوفيل الذى قال
أربا واحداً أم ألف رب=====أدين إذا تقسمت الإمور
.
أليس منهم أمية بن أبى الصلت الذى قال
الا نبى لنا منا فيخبرنا====ما بعد غايتنا من رأس مجرانا
.
فمن أجل ذلك قد يرضى الله عنهم إذا كانوا قد أخلصوا النية لله، فلوا أنهم عاشوا حتى عاصروا رسول الله لكان من الممكن أن يؤمنوا به بل أن بعضهم كان يخاطب من أصغره سناً ويقول له إن طالت بك الحياة حتى مجيء نبى من عند الله فأقرئه منى السلام.
فما كان من القرآن الا أن يخبرنا بكل ما سبق
وبإيجاز ليس بعده إعجاز
فى حرف واحد وهو الواو فى كلمة الصابئون ليحولها إلى مبتدأ فى سورة المائدة التى تلى سورة البقرة فى الترتيب المصحفى بدلا من اسم إن فى سورة البقرة
ما سبق ذكره فى سورة المائدة يسمى فى علم الإعراب "كسر الاعراب".
وكسر الاعراب لا يكون إلا لإضافة معنى جديد حتى ينبه السامع أن هناك علة يجب أن يفطن إليها وكسر الإعراب لا يكون إلا من بليغ وإلا لثار الأعراب إذا سمعوه كما ثار الأعرابى على الخليفة أبى جعفر المنصور حين صعد على المنبر وخطب ولحن فى الإعراب
.
وللأسف أنكم لم تنتبهوا للمعنى الجميل الذى تقصده الآية وإلا لأكنتم أسلمتم أو سكتم
.
وإليكم الآن إعراب الآية التى هللتم وكبرتم باسم إلهكم عندما رأيتموها و هذا الإعراب ليس وليد اليوم ولا الأمس بل جاء فى كتب كثير من المفسرين كان آخرهم شيخنا الكبير محمد متولى الشعراوى منذ حوالى ربع قرن من الزمان
"إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَ الصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" المائدة 69
الَّذِينَ: إسم موصول مبنى على الفتح فى محل نصب إسم إن
ءَامَنُواْ:فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متتصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل (و الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب)
والَّذِينَ: الواو حرف عطف(الذين) إسم موصول مبنى على الفتح فى محل نصب معطوف
هَادُواْ: فعل ماضى مبنى على الضم و الواو ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل
وَ الصَّابِئُونَ: الواو استئنافية (الصابئون) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو وخبره محذوف تقديره كذلك
وَالنَّصَارَى:الواو عرف عطف (النصارى) معطوف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة لأنه اسم مقصور
و فى النهاية أذكر بأن قواعد الإعراب قد تم وضعها بعد نزول القرآن الكريم أو الافضل أن نقول أن قواعد الإعراب تم استخراجها من القرآن الكريم
وهناك موضع كثيرة فى القرآن الكريم تم كسر الإعراب فيها لأهداف كثيرة سوف نذكر بعض منها تباعاً فلا أحب أن يكون الموضوع طويلاً
معذرة للإطالة
وعلى الله قصد السبيل
م/أحمد حمدى
الموضوع القادم بإذن الله تعالى
:hb: صفوة الصفوة..ذرية من حملنا مع نوح:hb:
:p015:
مرور متابعة وتحية :p012:
أحسنت اخي احمد بداية موفقة
وفقك الله في كل ما تنشره من علم
واطلق لسانك بالحق فأكمل اخي على بركة الله
فانا لك متابعون
والله المستعان
أثابك الله
والله قد مللت تكرار هذه الجملة المثبتة تاريخيااقتباس:
و فى النهاية أذكر بأن قواعد الإعراب قد تم وضعها بعد نزول القرآن الكريم أو الافضل أن نقول أن قواعد الإعراب تم استخراجها من القرآن الكريم
بل ومللت من كثرة ما قلته فى ان علم النحو وضع لفهم القرآن
وكان فى عصر ازدهار اللغة والبلاغة عند العرب
فهل من العقل ان يكون هناك خلل فى لغة القرآن وقد تم استخراج النحو والبلاغة
وسائر علوم اللغة؟
رائع أخي أحمد رائع بحق
:p015: :p015:
ولكن لي ملاحظة على تعريف الصابئة (المختلف عليه)
و أنوي في القريب العاجل أن أفرد له موضوع كامل إن شاء الله و أذن
وسيكون بإذن الله حجة على صاحب الشبهة