من يعرف معلومات مبدأية عن التوراه او ما يدعيه المسيحين العهد القديم ، يعرف ان هناك اسفار قانونية او معترف بها و اسفار غير قانونية ( او كتب غير قانونية ) اي ما يدعي الأبوكريفا
غير انه يوجد اسفار قانونية تعترف بها الكنائس او بعضها و يستشهدون بها من دون ان يضيفوها إلي كتبهم المقدس و هذا في رأي أكبر دليل علي أو الكتاب المقدس الذي بين يديهم محرف و خاضع لسلطه البشر من دون الله سبحانه و تعالي
ومن هذه الأسفار سفر باروخ و هو يدعي باروخ بن نيريل بن معسيا بن صدقيا بن حسديا بن حلقيا ، كان يعمل كاتب و امين لنبي من انبياء اليهود و هو ارميا .
ورغم إعتراف الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية بصحة هذا السفر، فإن البروتوستانت ينكرون على باروخ أنه كاتِب السفر. وهم يقولون أن الإصحاح السادس منه المعروف باسم "رسالة أرميا" كان مُعتبراً سِفراً قائماً بذاته في الترجمة السبعينية. ويقول مؤلف كتاب "مرشد الطالبين إلى الكتاب المقدس الثمين – طبعة بيروت 1937 ص306"، وهو بروتستانتى: "هذا السفر عبارة عن مجموعة إضافات إلى نبوات ارميا وهي غير صحيحة"
و بعد هذه المقدمه ندخل في الموضوع
المفسرون المسيحين يحاولون البحث عن اي ادعاء او علامة تلمح إلي ما يفترونه علي الله من تجسد او تثليث
لنري سويا نص (باروخ 3 : 24 - 38) و هذا نصه:
24- يا اسرائيل ما اعظم بيت الله وما اوسع موضع ملكه
25-عظيم هو بغير حد وعال بغير قياس
26 -هناك ولد الجبابرة المذكورون الذين كانوا في البدء الطوال القامات الحاذقون بالقتال
27-اولئك لم يخترهم الرب ولم يجعل لهم طريق التادب
28-فهلكوا لعدم الفطنة هلكوا لغباوتهم
29-من صعد الى السماء فتناولها ونزل بها من الغيوم
30-من اجتاز الى عبر البحر ووجدها واثرها على الذهب الابريز
31-ليس احد يعرف طريقها ويطلع على سبيلها
32-لكن العالم بكل شيء هو يعلمها وبعقله وجدها الذي ثبت الارض الى الابد وملاها حيوانا ذا اربع
33-الذي يرسل النور فينطلق يدعوه فيطيعه برعدة
34-ان النجوم اشرقت في محارسها وتهللت
35-دعاها فقالت نحن لديك واشرقت متهللة للذي صنعها
36-هذا هو الهنا ولا يعتبر حذاءه اخر
37-هو وجد طريق التادب بكماله وجعله ليعقوب عبده ولاسرائيل حبيبه
38-و بعد ذلك تراءى على الارض وتردد بين البشر
من هذا الإصحاح نفهم ما يريده الكاتب في وصف الخالق ، و لكن ما علاقه وصف بيت الله و و تجسد المسيح - سبحان الله للكن في التفسير و نـأخذ هنا ما هو موجود علي موقع كنيسة أبوهم تكلا بالنص :
-----
وتلاحظ أن باروخ النبى يتحدث في هذا الجزء بروح النبوة عن عقيدتين ومهمتين من العقائد المسيحية وهما:-
أ- عقيدة التجسد: ففي الأصحاح الثالث يتبَّأ عن تجسد الله الكلمة لأجل خلاص كل جنس البشر ولأجل أن يتسِّع ملكه في كل الأرض (ما أوسع موضِع مُلكه" (با24:3). وفي نبوئته يتحدَّث عن ذلك الذي نزل من السماء وصعد إليها "مَنْ صَعِدَ إلى السماء.. مَنْ إجتاز إلى عبر البحر.." (با29:3و30). ويقول مؤكداً حقيقة التجسد: "وبعد ذلك تراءى على الأرض وتردَّد بين البشر" (با38:3).
ب- عقيدة الثالوث الأقدس: وقد ألمح إلى هذه العقيدة في الأصحاح الرابع بقوله: "فإني في رجوت بالأزلي (يشير إلى الله الآب) خلاصكم، وحلَّت بي مسرى من لَدُنِ القدوس (يشير إلى الروح القدس) بالرحمة التي تؤتونها عمّا قليل من عند الأزلي مخلصكم (يقصد به الابن الكلمة المخلص وفادي البشر" (با22:4).
--- انتهي --
ونص الأصحاح الرابع في هذه النقطه ( باروخ 4 : 21-23) :
21-ثقوا يا بني واستغيثوا بالله فينقذكم من ايدي الاعداء المتسلطين عليكم
22-فاني قد رجوت بالازلي خلاصكم وحلت بي مسرة من لدن القدوس بالرحمة التي تؤتونها عما قليل من عند الازلي مخلصكم
23-قد ودعتكم ببكاء ونوح ولكن الله سيردكم لي بفرح ومسرة الى الابد
هل هذا كلام يعقل ؟ هل يعقل أن نستخرج كلمه من وسط النص لنقول هذا الدليل او ان المعروف في أي لغه بشريه ال جملة هي التي تؤدي إلي المراد منها ، هل جملة ( حلت بي مسره من لدن القدوس ) تعني الروح القدس أو تعني انه عندما دعي الله و رجاه فرج الله اساريرة ( بالمسره ) و قد نسبها الكاتب انها من الله
أعتمادهم علي التأويل و المعاني الباطية لهو أكبر دليل علي بطلانهم
وأخيرا لمن يريد الأستزذده فأدعو الله بالخير للأخ ابن الفاروق علي موقع و منتديات دعوة الأسلام لشرحه لأسفار باروخ ، سيراخ و سفر الحكمة
http://st34.startlogic.com/~alda3wao...start=0&page=1
و أعدو الله لنا جميعا بالهداية و التوفيق و أن ينصرنا علي اعدائنا و يثبتنا في هذه المحنة
