الرد على : يصلى من غير وضوء
الــــــــــــــــــــــــــرد
حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال أخبرني كريب عن بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم صلى وربما قال اضطجع حتى نفخ ثم قام فصلى ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن بن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المنادي فآذنه بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ قلنا لعمرو إن ناسا يقولون إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رؤيا الأنبياء وحي ثم قرأ { إني أرى في المنام أني أذبحك }
أولاً : إذن الرسول صلى الله عليه وسلم توضأ في بداية الأمر .
ثانياً : بن عباس كان بجوار رسول الله ، ولو بطل وضوء رسول الله لأعلن بن عباس ذلك .
تعالى نرى شرح النووي في صحيح مسلم
صحيح مسلم بشرح النووي
قوله : ( قام من الليل فأتى حاجته )
يعني الحدث .
قوله : ( ثم غسل وجهه ويديه ثم قام )
هذا الغسل للتنظيف والتنشيط للذكر وغيره .
قوله : ( فأتى القربة فأطلق شناقها )
بكسر الشين أي الخيط الذي تربط به في الوتد قاله أبو عبيدة وأبو عبيد وغيرهما , وقيل : الوكاء .
قوله : ( فقمت فتمطيت كراهية أن يرى أني كنت أنتبه له )
هكذا ضبطناه , وهكذا هو في أصول بلادنا ( أنتبه ) بنون ثم مثناة فوق ثم موحدة , ووقع في البخاري ( أبقيه ) بموحدة ثم قاف , ومعناه : أرقبه وهو معنى أنتبه له .
قوله : ( فقمت عن يساره فأخذ بيدي فأدارني عن يمينه )
فيه : أن موقف المأموم الواحد عن يمين الإمام , وأنه إذا وقف عن يساره يتحول إلى يمينه , وأنه إذا لم يتحول حوله الإمام , وأن الفعل القليل لا يبطل الصلاة , وأن صلاة الصبي صحيحة , وأن له موقفا من الإمام كالبالغ , وأن الجماعة في غير المكتوبات صحيحة .
قوله : ( ثم اضطجع فنام حتى نفخ فقام فصلى ولم يتوضأ )
هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن نومه مضطجعا لا ينقض الوضوء ; لأن عينيه تنامان ولا ينام قلبه , فلو خرج حدث لأحس به بخلاف غيره من الناس ، أو أحس به ابن العباس / الراوي .
انتهى
فلو كشفت الرواية أن رسول الله لم يتوضأ لقلنا أن هناك خطأ عظيم ، ولكن الرواية كشفت لنا أن الرسول توضأ ، فمن أين يدعي غبي بعكس ذلك إلا إن كان الحقد ملئ قلبه ليكشف لنا على سوء اخلاق معبودة الذي تعلم منه الحقد وهتك أعراض الناس بالباطل
روى ابن عباس (أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يسجد وينام وينفخ ثم يقوم فيصلي فقلت له: صليت ولم تتوضأ وقد نمت, فقال: إنما الوضوء على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله) رواه أبو داود :p015:
.
http://www.al-eman.com/Feqh/viewchp.asp?BID=308&CID=5
نبدأ الآن بتقديم دور يسوع في النظافة وغسل الأيدي وكيف يصرح بالزنا والشذوذ لأتباعه .
يسوع يكرز لنشر القذارة والوساخة
مت 15:20
واما الأكل بايد غير مغسولة فلا ينجس الانسان .
وقد ثبت علمياً أن غسل الأيدي يمنع نشر الأمراض وانتشار العدوى .وقد يتنجس الإنسان بسبب عدم غسل الأيدي التي يغتسل بها بعد الإحداث لكن كلام اليسوع واضح .
هل تعرف لماذا أمر يسوع بذلك ... تعالى وأقرأ
مت 15:11
ليس ما يدخل الفم ينجس الانسان . بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الانسان
فأصبح المسيحي يتبول ويتبرز ولا يغتسل فيأكل هو وأسرته برازهم المدفون بين أظافرهم ثم يذهبوا إلى الكنيسة ليصلوا بقذارتهم التي نصحهم بها يسوع .
وقد فهم الكثير من القساوسة والرهبان وكذلك المسيحيين هذه الفقرة بالخطا ، ففهموا أن كل ما دخل الجسد لا يُنجس ، فأصبحت الدعارة هي سمة من سمات الطقوس المسيحية لأن الزني والشذوذ وما يحدث خلاله لا يُنجس لأن ما داخل الجسد لا ينجس :p015:
ولا يخفي علينا طقس الميرون ، فالكاهن يرشم المسيحي 36 رشمة ويدهن مخارج ومداخل الجسد ، ولا يخفي علينا أن الدُبر وفروج النساء هي من مداخل ومخارج الجسد وكل شيء يقع تحت مقولة : ليس ما يدخل الفم ينجس الانسان .. فأصابع الكاهن تدخل وتخرج كما تشاء طالما أن ليس ما يدخل الفم ينجس الانسان ، ناهيك عن الجنس الفموي .
انتهى :-
