نقطه نظام فى نسب السيد المسيح
فيما يلى توضيح لنسب السيد المسيح من الكتاب المقدس ولن اتى من خارج الكتاب المقدس باى شئ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانى هنا اشهد ربى عز وجل ثم العالم اجمع ان السيده العظيمه مريم ابنه عمران والسيد المسيح بن مريم مكرمان عندنا نحن اهل السنه والجماعه وانها اطهر نساء العالمين وهو من خير الانبياء والمرسلين ومن اولى العزم من الرسل
Mt / انجيل متى إ 1 ع 18
أما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا: لما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف قبل أن يجتمعا وجدت حبلى من الروح القدس.. ترجمة : الفانديك
Mt / انجيل متى إ 1 ع 19
فيوسف رجلها إذ كان بارا ولم يشأ أن يشهرها أراد تخليتها سرا.. ترجمة : الفانديك
Mt / انجيل متى إ 1 ع 20
ولكن فيما هو متفكر في هذه الأمور إذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا: «يا يوسف ابن داود لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك لأن الذي حبل به فيها هو من الروح القدس.. ترجمة : الفانديك
Mt / انجيل متى إ 1 ع 21
فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم».. ترجمة : الفانديك
Mt / انجيل متى إ 1 ع 21
فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم».. ترجمة : الفانديك
Mt / انجيل متى إ 1 ع 21
فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم».. ترجمة : الفانديك
Mt / انجيل متى إ 1 ع 24
فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما أمره ملاك الرب وأخذ امرأته.. ترجمة : الفانديك
Mt / انجيل متى إ 1 ع 25
ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. ودعا اسمه يسوع.. ترجمة : الفانديك
حسب ما فهمنا من النصوص ان قبل ولاده السيد المسيح وكان يوسف النجار زوج السيده مريم وقبل ان يجامعها مجامعه الازواج وجدها حبلى وكان يوسف بار وصالح فلم يشا ان يشهرها ويفضحها واردا ان يطلقها سرا حتى جاء له الملاك فى الحلم وقال له لا تخف ان تاخذ امراتك لان من حبل بها هو من الروح القدس فاطمان يوسف واخذ امراته وصبر عليها حتى ولدت يسوع المسيح وكان هو الابن البكر وعاشرها بعد ذلك وانجب منها اخوه واخوات ليسوع المسيح والنص التالى يبين انه له اخوه
Mt / انجيل متى إ 13 ع 55
أليس هذا ابن النجار؟ أليست أمه تدعى مريم وإخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا؟. ترجمة : الفانديك
Mt / انجيل متى إ 13 ع 56
أوليست أخواته جميعهن عندنا؟ فمن أين لهذا هذه كلها؟». ترجمة : الفانديك
والنصوص ادله على صدق كلامى من الكتاب المقدس............
الشئ الاخر ان النصارى يقولون ان السيده مريم كانت مخطوبه وهى عذراء حتى بعد ولاده السيد المسيح وهذا مستحيل علميا ونظريا وتطبيقيا لان بعد انفراج الرحم والولاده اقل شئ تفض بكارتها ويتهتك غشاؤها.....
والنصارى ايضا يقولون ان النص هذا
Mt / انجيل متى إ 1 ع 25
ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. ودعا اسمه يسوع.. ترجمة : الفانديك
يستدلون بالنص بانه لم يعرفها اى لم يقرب لها ابدا وهذا بهت وكذب والادله من كتابهم المقدس..
Gn / التكوين إ 4 ع 1
وعرف ادم حواء امراته فحبلت وولدت قايين. وقالت: «اقتنيت رجلا من عند الرب».. ترجمة : الفانديك
Gn / التكوين إ 4 ع 17
وعرف قايين امراته فحبلت وولدت حنوك. وكان يبني مدينة فدعا اسم المدينة كاسم ابنه حنوك.. ترجمة : الفانديك
Gn / التكوين إ 4 ع 25
وعرف ادم امراته ايضا فولدت ابنا ودعت اسمه شيثا قائلة: «لان الله قد وضع لي نسلا اخر عوضا عن هابيل». لان قايين كان قد قتله.. ترجمة : الفانديك
Gn / التكوين إ 19 ع 5
فنادوا لوطا وقالوا له: «اين الرجلان اللذان دخلا اليك الليلة؟ اخرجهما الينا لنعرفهما».. ترجمة : الفانديك
Gn / التكوين إ 19 ع 8
هوذا لي ابنتان لم تعرفا رجلا. اخرجهما اليكم فافعلوا بهما كما يحسن في عيونكم. واما هذان الرجلان فلا تفعلوا بهما شيئا لانهما قد دخلا تحت ظل سقفي».. ترجمة : الفانديك
Gn / التكوين إ 24 ع 16
وكانت الفتاة حسنة المنظر جدا وعذراء لم يعرفها رجل. فنزلت الى العين وملات جرتها وطلعت.. ترجمة : الفانديك
ـ{ العدد إ 31} {ع 18 لكن جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر أبقوهن لكم حيات. }ـ
ـ{ العدد إ 31} {ع 35 ومن نفوس الناس من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر جميع النفوس اثنين وثلاثين ألفا. }ـ
ـ{ العدد إ 31} {ع 17 فالآن اقتلوا كل ذكر من الأطفال. وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها. }ـ
ـ{ القضاة إ 21} {ع 11 وهذا ما تعملونه. تحرمون كل ذكر وكل امرأة عرفت اضطجاع ذكر. }ـ
ـ{ القضاة إ 11} {ع 39 وكان عند نهاية الشهرين أنها رجعت إلى أبيها, ففعل بها نذره الذي نذر. وهي لم تعرف رجلا. فصارت عادة في إسرائيل }ـ
ـ{ راعوث إ 3} {ع 14 فاضطجعت عند رجليه إلى الصباح. ثم قامت قبل أن يقدر الواحد على معرفة صاحبه. وقال: «لا يعلم أن المرأة جاءت إلى البيدر». }ـ
ـ{ صموئيل الأول إ 1} {ع 19 وبكروا في الصباح وسجدوا أمام الرب, ورجعوا وجاءوا إلى بيتهم في الرامة. وعرف ألقانة امرأته حنة, والرب ذكرها. }ـ
ـ{ الملوك الأول إ 1} {ع 4 وكانت الفتاة م ولكن الملك لم يعرفها. }ـ
ـ{ انجيل لوقا إ 1} {ع 34 فقالت مريم للملاك: «كيف يكون هذا وأنا لست أعرف رجلا؟» }ـ
واخيرا وبعد كميه النصوص نكاد كلنا نجزم بانه لم يعرفها اى لم يعاشرها حتى ولدت وتطهرت وهى السيده العظيمه ام نبينا عيسى السيده مريم
واخيرا نص من النصوص العديده...............
ـ{ انجيل لوقا إ 19} {ع 22 فقال له: من فمك أدينك أيها العبد الشرير. عرفت أني إنسان صارم آخذ ما لم أضع وأحصد ما لم أزرع }
من فمك ادينك ايها العبد الشرير هذا ردى من الكتاب المقدس فى صحه نسب السيد المسيح وانه عبد من عباد الله وله ام وله اخوه من امه واخوات ايضا من امه وان السيده مريم تزوجت من يوسف وعاشت معه وانجبت ونحن نجل ونعظم السيده مريم ولن نتهمها بالزنا كما تهمها اليهود ولم يبراها الكتاب المقدس ولم يبرئها ا لا القران الكريم.......................................
{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ }آل عمران42
{يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ }آل عمران43
43 - (يا مريم اقنتي لربك) أطيعيه (واسجدي واركعي مع الراكعين) أي صلي مع المصلين
{وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً }النساء156
156 - (وبكفرهم) ثانيا بعيسى وكرر الباء للفصل بينه وبين ما عطف عليه (وقولهم على مريم بهتانا عظيما) حيث رموها بالزنا
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }النساء171
171 - (يا أهل الكتاب) الإنجيل (لا تغلوا) تتجاوزوا الحد (في دينكم ولا تقولوا على الله إلا) القول (الحق) من تنزيهه عن الشريك والولد (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها) أوصلها الله (إلى مريم وروحٍ) أي ذو روح (منه) أضيف إليه تعالى تشريفا له وليس كما زعمتم ابن الله أو إلها معه أو ثالث ثلاثة لأن ذا الروح مركب والإله منزه عن التركيب وعن نسبة المركب إليه (فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا) الآلهة (ثلاثة) الله وعيسى وأمه (انتهوا) عن ذلك وأتوا (خيرا لكم) منه وهو التوحيد (إنما الله إله واحد سبحانه) تنزيها له عن (أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض) خلقا وملكا وعبيدا والملكية تنافي النبوة (وكفى بالله وكيلا) شهيدا على ذلك
{مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }المائدة75
75 - (ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت) مضت (من قبله الرسل) فهو يمضي مثلهم وليس بإله كما زعموا وإلا لما مضى (وأمه صدِّيقة) مبالغة في الصدق (كانا يأكلان الطعام) كغيرهما من الناس ومن كان كذلك لا يكون إلها لتركيبه وضعفه وما ينشأ من البول والغائط (انظر) متعجبا (كيف نبين لهم الآيات) على وحدانيتنا (ثم انظر أنى) كيف (يؤفكون) يصرفون عن الحق مع قيام البرهان
{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ }المائدة110
110 - اذكر (إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك) اشكرها (إذ أيدتك) قويتك (بروح القدس) جبريل (تكلم الناس) حال من الكاف في أيدتك (في المهد) أي طفلا (وكهلا) يفيد نزوله قبل الساعة لأنه رفع قبل الكهولة كما سبق في آل عمران (وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة) كصورة (الطير) والكاف اسم بمعنى مثل مفعول (بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني) بإرادتي (وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى) من قبورهم أحياء (بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك) حين هموا بقتلك (إذ جئتهم بالبينات) المعجزات (فقال الذين كفروا منهم إن) ما (هذا) الذي جئت به (إلا سحر مبين) وفي قراءة {ساحر} أي عيسى
{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة116
116 - (و) اذكر (إذ قال) أي يقول (الله) لعيسى في القيامة توبيخاً لقومه (يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال) عيسى وقد أرعد (سبحانك) تنزيها لك عما لا يليق بك من شريك وغيره (ما يكون) ما ينبغي (لي أن أقول ما ليس لي بحق) خبر ليس ، ولي للتبيين (إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما) أخفيه (في نفسي ولا أعلم ما في نفسك) أي ما تخفيه من معلوماتك (إنك أنت علام الغيوب)
{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }التوبة31
31 - (اتخذوا أحبارهم) علماء اليهود (ورهبانهم) عبَّاد النصارى (أرباباً من دون الله) حيث اتبعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل (والمسيح ابن مريم وما أمروا) في التوراة والإنجيل (إلا ليعبدوا) أي يعبدوا (إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه) تنزيهاً له (عما يشركون)
{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ }الصف6
6 - واذكر (وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل) لم يقل يا قوم لأنه لم يكن له فيهم قرابة (إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي) قبلي (من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد) قال تعالى (فلما جاءهم) جاء أحمد الكفار (بالبينات) الآيات والعلامات (قالوا هذا) أي المجيء به (سحر) وفي قراءة ساحر أي الجائي به (مبين) بين
{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ }التحريم12
12 - (ومريم) عطف على امرأة فرعون (ابنة عمران التي أحصنت فرجها) حفظته (فنفخنا فيه من روحنا) أي جبريل حيث نفخ في جيب درعها بخلق الله تعالى فعله الواصل إلى فرجها فحملت بعيسى (وصدقت بكلمات ربها) شرائعه (وكتبه) المنزلة (وكانت من القانتين) من القوم المطيعين
واخيرا بعد هذه الايات الكريمه نختم بالايه .....
{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ }المؤمنون50
50 - (وجعلنا ابن مريم) عيسى (وأمه آية) لم يقل آيتين لأن الآية فيها واحدة ولادته من غير فحل (وآويناهما إلى ربوة) مكان مرتفع وهو البيت المقدس أو دمشق أو فلسطين أقوال (ذات قرار) أي مستوية يستقر عليها ساكنوها (ومعين) ماء جار ظاهر تراه العيون
هل تصدق ام لا تصدق ايها النصرانى ويجب ان تصدق لاننا لا نريد لك الا الخير والله الذى لا اله الا هو ما نريد لك الا الخير ......
ويجب وانت تقرا تتجرد من كل ما تعتقد حتى تفهم المفهوم الحق وختاماااااااا
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اسال الله ان يغفر لى اذا اخطات
Hajj_yasser:etoileverte:
