:p017:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع باين من عنوانه
حول تجديد الخطاب الديني
ايه رأيكوا ف النقطة دى
هل انت معاها وليه
وضدها وليه وليه وليه ؟:p016:
انا مش هاكتب موضوع دلوقتى هنا
هكتفي بس بطرح السؤال
الموضوع هيتشكل من المناقشة اللى هتدور بين الاعضاء واراءهم
ولكن ارجوا الالتزام بالهدوء واحترام وجهات النظر:p012:
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا بكِ أخية
جزاك الله خير على اثارة هذه النقطة
أوضح د. القرضاوي أن المراد بكلمة الخطاب الديني هو كل بيان باسم الإسلام يوجه للناس سواء
كانوا مسلمين أو غير مسلمين لتعريفهم بالإسلام، وقد يأخذ هذا الخطاب شكل الخطبة والمحاضرة
والرسالة والمقال والكتاب والمسرحية والأعمال الدرامية، وبذلك ينبغي ألا نحصر الخطاب الديني في
خطبة الجمعة فقط، وحول مفهوم تغيير الخطاب الديني طرح د. القرضاوي عدة تساؤلات منها: هل
الخطاب الديني بمفهومه العام السابق يتغير في عصر العولمة عن أي عصر آخر؟ وهل يتغير من
قوم إلى قوم؟ ومن مكان إلى مكان آخر؟
:::::::::::
اذا هناك ضرورة لتجديد الخطاب الديني
بوركتِ
بسم الله الرحمن الرحيم
نغير الخطاب الديني على اي اساس ؟؟؟ وما الذي في الخطاب الديني يحتاج للتغيير؟؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه أجمعين
حياكِ الله ... اختى الفاضلة
مرحبا بكِ معنا بالسعة والترحاب
طاب مقام بيننا بكل سلام
نسال الله ان تفيدى وتستفيد بأذن الله
، قضية كبيرة والمشكلة ان المقتنعين بها من بعض العلماء يروجون لها
شكرا لكِ اختى الغالية
لسردك هذا المقال الهام
كلمة حق أريد بها باطل..
"تجديد الخطاب الديني
مسألة تعلق بها أصناف من غير الإسلاميين طويلاً
ودندنوا حولها كثيراً
وهي في رأيي -بالنسبة لهؤلاء-
كلمة حق أريد بها باطل
إذ يريدون من تجديد الخطاب الديني
مضمون الخطاب ومحتواه لا هيكله
ويريدون التخفف من تكاليف الشرع المطهر
تحت هذا العنوان البرّاق الجذّاب
ويريدون -فيما يريدون-
أن يأخذوا بالشاذ من الأقوال المنسوبة إلى العلماء
وبالضعيف من المفهوم والاستنباطات
ويجعلوها هي المعتمد لا لشيء
إلا لأنها توافق هواهم وما يرتضونه من طرائق العيش
هذا وقد خبرنا عدداً من هؤلاء فوجدنا دينهم رقيقاً
وأفكارهم مشوشة مضطربة.
ولقد ساعدهم على ذلك نفر من الصالحين
انخدعوا بدعواهم
وارتضوا شيئاً من طريقتهم
فصاروا يرددون عبارات
التجديد في الخطاب الديني
دون وعي كامل بخطورة ما يقولون
ولا بما تجرّه من عواقب
وتعدّوا القول إلى التنفيذ
إذ رأينا نفراً ممن نؤمل منهم الخير والصلاح -
وهم كذلك إن شاء الله تعالى-
تساهلوا في عرض العورات
واستضافة الكاسيات العاريات
في برامجهم بدعوى إتاحة الفرصة للرأي الآخر
وللمناقشة الحرة
ورأينا برامج فضائية تربوية
-أو هكذا يزعم القائمون عليها-
يتصدر فيها لمناقشة مسائل مهمة من تربية الأولاد
نساء غير ملتزمات بالحجاب
وأفكارهن فيها عوج ظاهر وميل واضح
عن جادة الشريعة،
ورأينا بعض المجلات الإسلامية
التي جددت خطابها
-فيما يزعمون-
تتساهل في إظهار صور النساء على صفحاتها
وبعضهن جميلات فاتنات
بدعوى أنهن محجبات !!
ويظهرون المرأة وهي ضاحكة أو مبتسمة
وربما ظهر شيء من شعرها وزينتها.
فيا عباد الله أي تجديد هذا؟!
وهل يقول فقيه واحد
-ممن يقول بجواز كشف الوجه-
بجواز ظهور المرأة على صفحات المجلات
وهي ضاحكة تثير الغرائز
وتلوي أعناق الشباب
وتفتن المراهقين بحجة أنها غطت شعر رأسها؟!
هذا ولم تكتف المرأة بذلك بل غطت رأسها
بغطاء جميل ملون ولبست (بلوزة) جميلة
وأرسلت لضحكتها العنان بعد ذلك
فهل هذه حجاب؟!
إن الحجاب شرع لستر مفاتن المرأة
فهل حقق هذا الذي يسمونه حجاباً
هذا المقصد الشرعي
الذي لا خلاف عليه بين جمهور الفقهاء ؟!
إن هذا ليس بتجديد
بل هو فتنة واستدراج وكيد من الشيطان اللعين
وحزبه المضلين.
وأيضاً سوّل الشيطان لنفر من المشايخ
الأخذ بالأقوال الضعيفة والرخص المرذولة المتروكة
فظهرت فتاوى عجيبة غريبة
رحّب بها دعاة التجديد في الخطاب الديني
-أو إذا أردنا الدقة دعاة تجديد الدين نفسه وتكاليفه-
وطنطنوا بها وملأوا الدنيا ضجيجاً حولها
وقرأنا كتابات صحفية كتبها كتّاب مشهورون ومغمورون
كلها تنادي بالتجديد والعصرنة
والعقلنة للخطاب الديني
وكلها دعاوى إذا مُحّصت
واختصرت يظهر منها
أن القوم لا يفهمون الفارق الكبير بين تجديد الخطاب
والتفلّت من التكاليف الشرعية كلها أو بعضها.
إننا مطالبون دوماً بمسايرة العصر في طرائق العرض
والجذب لأكبر عدد ممكن من الناس
لكن ليس على حساب شرعنا المطهر،
ويمكن الجمع -لمن تحقق له التقوى والورع-
بين جمال العرض وصحة المضمون.
والله ولى التوفيق
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
:king-56::king-56::king-56::king-56:
الحمد لله وبعد :
أنت تتكلمين عن وسيلة إيصال هذا الخطاب الديني , فهل من وسائل ايصال الخطاب الديني أن نقوم بمسرحيات وتمثيليات ؟اقتباس:
وقد يأخذ هذا الخطاب شكل الخطبة والمحاضرة
والرسالة والمقال والكتاب والمسرحية والأعمال الدرامي
هل الإسلام بحاجة إلى الأعمال الدرامية حتى يبلغ حجته ؟
هل في هذه المسرحيات نقتصر على الرجال فقط أم نشارك مع النساء ؟
بكل بساطة : هل وسائل الدعوة توقيفية أم إجتهادية ؟
الحمد لله وبعد :
كتاب : إيقاف النبيل على حكم التمثيل
لفضيلة الشيخ : عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم
تقريظ فضيلة الشيخين : صالح بن فوازن الفوزان والدكتور ربيع بن هادي المدخلي - حفظهما الله -
http://www.islamway.com/index.php?iw...lang=1&id=1288
اقتباس:
أنت تتكلمين عن وسيلة إيصال هذا الخطاب الديني , فهل من وسائل ايصال الخطاب الديني أن نقوم بمسرحيات وتمثيليات ؟
هل الإسلام بحاجة إلى الأعمال الدرامية حتى يبلغ حجته ؟
هل في هذه المسرحيات نقتصر على الرجال فقط أم نشارك مع النساء ؟
بكل بساطة : هل وسائل الدعوة توقيفية أم إجتهادية ؟
لم أقل بل هو توضيح فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي لمعنى التجديد
واللوان التى ادرجت ماهي الا وسيلة لارساء مبادئ ومنهج الاسلام
بثوب عصري تكسوه التزامية اخلاق الاسلام السمحاء
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmedali
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله ، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ،و من يضلل فلا هادى له .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، صلى الله عليهوعلى آله وأصحابه أجمعين .
الدعوة توقيفية}
فقد كثر الكلام حول وسائل الدعوة هل هي توفيقية لا يحل لأحدٍ الزيادة علي ما ثبت عن رسول الله وأصحابه الكرام فيها .
أم أنها اجتهادية موكولة إلى نظر الداعي يزيد فيها ما يراه مناسباً لزمانه ومكانه في سبيل الوصول إلي الغاية المنشودة بالدعوة .
ولما كان القول بتوفيقية وسائل الدعوة هو القول الحق المؤيد بالحجج الشرعية استعنت الله تعالى في تحرير هذه الرسالة لإظهاره وبيانه ، نصرة للحق ، ونصحاً للخلق ، معتمداً على الكتاب والسنة ،وأقوال سلف الأمة.
وقد بينت أن القول بتوفيقية وسائل الدعوة لا يتعارض مع استخدام الأجهزة الحديثة – ونحوها – إذا لم تكن محظورة شرعاً.
كما بينت أن الوسائل الشرعية كافية في نشر الدعوة على أتم صورةٍ وأكملها في كل زمان ومكانٍ .
وأن القول بأن وسائل الدعوة ليست توفيقية أصل من أصول البدع المفضلة لا محدثة في الدين .
والله تعالى اسأل التوفيق والإعانة والتسديد ، والإصابة إنه ولي ذلك والقادر عليه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .
من يرد الله خيرا يفقه في الدين}، قال الشيخ بن باز رحمة الله عليه والذي لا يسأل عن امور دينه ولايتفقه هذا ما اراد به خير ، والعياذ بالله، فنسأل الله من فضله الاخلاص في القول والعمل،
الحمد لله وبعد :
مادام أن وسائل ادعوة توقيفية فإذن لا يشرع الدعوة بما يسمى المسرحيات والتمثيليات والأعمال الدرامية خاصة إذا علمنا أن المسرح والتمثيل كان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ومع هذا لم يتخذه وسيلة في دعوته ولا صحابته من بعده ولا أئمة الهدى كالأئمة الأربعة وغيرهم
فالأمر البدعي لنحكم عليه أنه بدعة ننظر لأمرين :
المقتضي , والقدرة
فالمقتضي أي السبب كان موجودا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ومع هذا تركه
القدرة : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقدر على جلب التمثيل ومع هذا تركه
فتبين مما سبق أن التمثيل بدعة ولا يمكن أن يكون وسيلة للدعوة
مثال آخر توضحي :
جمع المصحف
القدرة : النبي - صلى الله عليه وسلم - له القدرة على جمع المصحف .
المقتضي : لم يكن هناك مقتضي لجمع المصحف
بالتالي جمع المصحف ليس ببدعة لأن المقتضي تخلف .
مثال آخر :
أذان صلاة الجنازة أو العيدين
المقتضي : موجود في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو وجود الجنازة والعيد
القدرة : النبي - صلى الله عليه وسلم - يقدر على أن يؤذن في صلاة الجنازة والعيد
النتيجة مادام توفر المقتضي والقدرة في زمن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكنه ترك الآذان فدل على أن من يفعله بعده فهو بدعة .
هذا, وقد أفتى علماؤنا كابن باز والألباني وغيرهما كما ذكر عبد السلام بن برجس في كتابه :"إيقاف النبيل على حكم التمثيل" بأن التمثيل محرم وفيه تشبه بالكفرة وبالتالي لا يصلح أن يكون وسيلة للدعوة .