الشمس وسجود شبهة أم إعجاز

إن الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا .
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .وأ شهد أ ن محمداً عبدُه و رسولُه .
يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن إلا وأنتم مُسلمُون
ياأيها الناسُ ا تقوا الله ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها ز وجها وبث منهما رجالاً كثير اً وَ نساءً واتقوا الله الذى تساءلُونَ به والأ رحام إن الله كان عليكم رقيباً .
] يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله وقولوا قَو لاً سَديداً يُصلح لَكُم أَ عما لكم وَ يَغفر لَكُم ذُ نُو بَكُم وَ مَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً[
[ أ ما بعد ]
لقد سعدت بما رد به دكتور على موقع
WWW.55A.NET
في قسم ردود وشبهات حول سجود الشمس تحت العرش
وكنت أود أن أنقل شيئا في نفسي عنه يجعله إعجازا
لأن تناسب الألفاظ مع كل العصور إعجازا
بلا شك
فقوله تذهب
نجد مثله في قوله تعالى وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين وفي آية أخرى إني مهاجر إلى ربي
فالذهاب لم يكن الى السماء والله فوق العرش والعرش فوق الكرسي والكرسي فوق السماوات السبع
بل كان لماكن يعبد الله فيه
وأما الحديث فقد قيل عند قربها للغروب
وعندها تسجد بكيفية يأذكر عنها لاحقا شيئا كدفع للشبهة
والغروب مع وجود أكثر من مشرق ومغرب يوحي بأهمية توقيت المدينة التي هى على استقامة واحدة تقريبا مع مكة التي ثبت وقوعها في مكان متميز من الكرة الأرضية ويثبت وجود مغرب حقيقي كما بسورة الكهف ومشرق كذك فيكون هناك شمال لكل الأرض وجنوب حقيقيان هما القطبان فتكون كروية وقال بكرويتها شيخ الإسلام ابن تينية (في نفس القسم كلام في كروية الأرض تجده فيه)
وبعد هذا تأتي الكيفية فهي على حال قدره الله للشمس وقد خلقها غير الناس الذي خلق الظل وهو يسجد
كما بالآية بالغدو والآصال
قالوا في تفسيرها بإمتداد ظله لأقصى طول صباحا ومسائا
وشعاع الشمس لما فيه من إمتداد وسرعة يمكنه أن يصل الى ما يشاء الله حيث ممن الممكن أن يتصور أولئك المشككين أن وصوله للعرش هو سجودها
خاصة بوجود إقتران بين الضوء والظل
وقوله ذلك تأويل قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم
فيه كلمة مستقر التي جائت نكرة وهو يفيد وجود أكثر من مستقر لغويا
وبالتالي يمكن أن يناسب ما وصل اليه العالم من معارف لأنهم قالوا بجريانها في فلك أيَّا كان تحديده ومركزه
كما قالوا أن السجود خضوع ولا يوجد إلا من هو خاضع طوعا أو كرها
حتى أن البعض نظر الى إنحناء الكافر الى الأرض ليتناول شيئا سقط منه سجودا فهو ليس طوعا بل كرها لأن الله الذي قدر جذب الأرض للأشياء ووقوع كل شيء كما خلق الكون بمقادير وقوانين منظمة تدل على خالق حكيم خلقها
ثم فليقولوا كيف يناسب عندهم سقوط نجوم السماء على الأرض كأوراق الشجر العلم الحديث إذا ما قال العلم أنها أكبر بملايين المرات من أرضنا
ولو قيل
والنجم إذا هوى
قلت لهم وبالله التوفيق
إنه نجما واحدا ومن النجوم ما هو نيترونيا انضغط على نفسه بعد فقد مادته في صورة طاقة وبدأ يذهب ضوئه في نهاية عمره المقدر له
ومنها ما يقدر كثافة مادته بما يتصور فيه أن حجم ملعقة من مادته يعدل وزن صخرة من أرضنا
فتصور قطرا من كيلومترات فقط وسرعة يمكن إختراق الأرض بها والنفاذ من الجانب الآخر
وهذا نجم والأمر يتضح فيه العظمة وكأنها النهاية
فهو يوضح قووة تعبير القرآن لأن نجم واحد لو كان عملاقا أو حتى كالأرض حجما سينهي الحياة والقسم يكون من الله بما شاء وهو حكيم وقرآنه حكيم فيكون بشيء ذي أهمية
والمقسم عليه هو عدم ضلال النبي :salla-y:
ونحن لا نقسم إلا بالله لأن ما سواه مخلوق
والحمد لله

أبواب من السماء
إن إمكاناية فتح بابا من السماء كما ذكر بالقرآن الكريم لبين إنه لكل مجادل في وصول ضوء الشمس عبر السماوات لما هو أعلى ذلك هذا عندما نتصور وصول الضوء كأحد الكيفيات القريبة لنا في سجودها تحت العرش وكل السماوات بما فيها تحت العرش فيكون مستقرها في كل مرة عند موضع خصص لها السجود عنده وهذا عندما يقال أنه لا يمكن تصور سجودها تحت العرش وذهابها وإستئذانها في ظل العلم الحديث بل إن النجوم تصدر أنواع عدة من الموجات ونحن نعلم أن الصوت صورة من صور الطاقة لأنه موجات طولية فلا غبار البتة في مسألة إستئذانها لأن الله أقدر على جعل الشمس تطيعه كما جعل الإلكترون يدور حول نواة ذرة العنصر بلا توقف بيده ملكوت كل شيء .
تقع على الأرض
نعم إن وقوع السماء على الأرض مسألة لا تنفي إعجاز القرآن في المقارنة السابقة لأن القول بالوقوع ليس كالقول بالسقوط الذي يفهم منه الهبوط من أعلى إلى أسفل وهناك سورة الواقعة فليس يفهم وقوعها من مكان الى مكان بقدر ما يفهم حدوث الحدث العظيم وهو إنتهاء حياة الناس والكون وإنهيار كل شيء
حيث أن إلتقاء ما فوقنا مما يعرف لغة بالسماء( فكل ما على فوقك فهو سماء كالسقف) مع الأرض صوره القرآن بدقة أبلغ في ظل العلم الحديث من الإنجيل فسورة النجم توضح ذلك والقرآن كل متكامل يصدق بعضه بعضا
حتى أن إنتظار القوم لمجيء المسيح يتضح من كلامهم عن سقوط النجوم وقد قيل أنه بفناء هذا الجيل وحسب من نصوص كتبهم أي قدر الجيل فوجد 70 سنة ولم يحدث مجيء بينما القرآن على أنها الساعة ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه وهى التي نصت الكتب السماوية على عدم القدرة على العلم بوقوعها إلا من الله ولا المسيح كما نصت بعض الأناجيل وهو مما يدل على إختلاف ذاته عن ذات الله في وسط نصوص أخرى كقوله
وإني أكلم االآب يرسل لكم معزيا (باركليتوس) آخر يمكث معكم أليسوا كما ترى ذوات مختلفة
لعلهم يقولون أنه كان يكلم نفسه
ثم يقولون أن القرآن به ألغاز وأساطير لا تفهم
وتناقضات مستدلين بالقراءات والأحرف السبعة
وأن الإختلاف إختلافا كثيرا
ولكنه حجة عليهم لأن التناقض بين الأناجيل لا يعطي معنى الروايات المتعددة للنص الواحد أي المعنى الواحد المراد منه
بينما هو واضح في القرآن حيث أنها في الموضع الواحد كلمة أو حرف وليس جملة كاملة أو جمل غير موجودة كما أنه للتسهيل على العرب لأنه نزل بلغتهم جميعا ولهجاتهم المختلفة وإختلاف القرآ إختلاف تنوع كما يمكن بمعرفة صحيح السنة الجمع بين النصوص ولا يوجد مثل ذلك في المقابل لأن إختلافهم إختلاف تضاد
شبهات صارت معجزات
وأدت لزيادة تمسكنا عن طريق سنة الله وهى دفع الناس بعضهم ببعض
الأعلام
تدل على جمع العلم وهو الجبل وعلى الإسم العلم أيضا
وردت بمعنى اسم العلم الدال على معلوم معروف أي على مسمى مثل يحي الذي لم يجعل الله من قبل سميا وورد أيضا قوله ((هل تعلم له سميا)) ونحن نجد أن الإسم الدال على مسمى يلزم أن يكون لا يشترك فيه أحد وإلا عرف بإسم أبيه ثم جده الى حدٍ لا يشترك معه فيه أحد فما بالنا أن يكون على الله وهو المعروف بنص (الإسم الذي لا يشرك فيه أحد ))

1) في سنة 99 أثبتت وكالة الفضاء ناسا أن في موقع برمودا تقف الشمس دقيقتان و اثنان واربعون ثانيه تقريبا فعللوا بذلك سر تلك المنطقه بما يدور بها من أحداث غريبه وذلك بسبب تركيز جاذبيه الشمس على تلك المنطقه وعللو ذلك الوقوف من توافق حركة الارض من الغرب إلى الشرق وحركة الشمس حول المجرة من الغرب إلى شرق
ولمن يشاء الرجوع لموقع ناسا والذهاب إلى إنجازاتهم سنة 99 بموضوع الشمس ليقرأ تفاصيل أكثرلعل ذلك من اقوي الادلة علي سجود الشمس