سؤال حول سيدنا عيسى عليه السلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اتمنى انكم اتسامحوني على شغلتين اولهم اني ما اعرفت وين اطرح الموضوع بس الموضوع مشوق كان لا الي لانو في راي جديد
والشيء التاني اني مش متمكن من الموضوع الي بطرحو ومش حقدر اعطي اسامي بس حااحول بالمستقبل ان شاء الله تعالى
اولا تاموضوع منقول من موقع اسلامي من سوء حظي اني انسيت اسم الموقع او اسامي الكتب المستدل فيها كاتب الموضوع الاصلي بس باذن الله تعالى ساجده وساقدم لكم اسم الموقع والكتب المستدل منها
الموضوع بتكلم عن الايات التاليات
وَقَولِهِم إِنا قَتَلنَا المَسِيحَ عِيسَى ابنَ مَريَمَ رَسُولَ اللهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبهَ لَهُم وَإِن الذِينَ اختَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَك منهُ مَا لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ إِلا اتبَاعَ الظن وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً (157) بَل رفَعَهُ اللهُ إِلَيهِ وَكَانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (158) وَإِن من أَهلِ الكِتَابِ إِلا لَيُؤمِنَن بِهِ قَبلَ مَوتِهِ وَيَومَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيهِم شَهِيداً
وعلى حسب ذاكرتي ساكتب \كان الاخ يتكلم بعد تقسيم الايات وعلى انه نقل الموضوع من كتاب اسلامي
قسم الايات كما يلي :
وَقَولِهِم إِنا قَتَلنَا المَسِيحَ عِيسَى ابنَ مَريَمَ رَسُولَ اللهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبهَ لَهُم
فقال ان الصلب هو ان تقتل انسان على الصليب ولا تستطيع تسمية انسان بمصلوب او انه تم صلبه الا ان قتل على الصليب ومن الايه السابقه يتبين ان هناك شبهه وقد تكون انها عدم موت سيدنا عيسى عليه السلام على الصليب فقد يكون وضع على الصليب ولكن لم يمت ولم يقتل والسبب في ذلك قول الله تعالى انه شبه لهم فكان التشبيه على القتل لا على الصلب
ثم عاد الى الايات
وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً
فقال ان الله تعالى اراد ان يقول انهم ما قتلوه يقينا وايد رايه الاول بهذه الايه بانهم ما قتلوه يقينا اي انهم حاولو ولكن لم ينجحو وبالتالي عملية الصلب نفية لانه لم يقتل على الصليب ولذلك قال الله تعالى وما قتلوه يقينا
بما فهمت من كلامه انه اراد ان يقول انهم وضعو سيجنا عيسى عليه السلام على الصليب ولكن لم يقتلوه ولم يستطيعو قتله وانه لم يقتل 100% فقد انزل عن الصليب قبل موته
استغفر الله العظيم ان اخطئة
اتمنى دراسة الكلام والرد علي حتى لو اردتم الغاء الموضوع
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

بسم الله الرحمن الرحيم

المسيح عليه السلام لم يقتل ولم يُصلب ... وانما قتلوا شخصا شبه لهم انه هو المسيح ولم يكن هو ... والله تعالى نجا المسيح من الصلب ... فالمسيح لم يقتل ولم يعلق على الصليب ولم يوضع على الصليب اساسا .. والله اعلم واحكم

المسيح:salla-s: لم يصلب ولم يقتل ، وإلا فما العلة من ذكر ( وما قتلوه أولا) ؟

الله تعالى نفى أولا القتل عن المسيح

إذن المسيح:salla-y: لم يقتل

ثم زاد ونفى عنه أن يكون صلب حتى ( أي علق على الصليب من الأصل) وهذا واضح من الآية ، والصلب أصلا هو التعليق على الصليب، حتى لا يدعي أحد أنه صلب..

أكيد الموقع ده إسلامي ؟؟

اقتباس:

---

فقال ان الصلب هو ان تقتل انسان على الصليب ولا تستطيع تسمية انسان بمصلوب او انه تم صلبه الا ان قتل على الصليب ومن الايه السابقه يتبين ان هناك شبهه وقد تكون انها عدم موت سيدنا عيسى عليه السلام على الصليب فقد يكون وضع على الصليب ولكن لم يمت ولم يقتل والسبب في ذلك قول الله تعالى انه شبه لهم فكان التشبيه على القتل لا على الصلب

---

أنا مش عارف ايه الكلام الاهطل ده طبعا انا مقصدش الأخ السائل لانه بيستفسر انا بقصد اللى هو ناقل عنه اصلا .

طيب هو كل اللى عمله سرح بخياله مع الأية الكريمة طلع منها بنتيجة اقل ما يقال فيها انها لعب عيال مالوش اى قيمة لان فى نفس الأية اللى هو بيتكلم عنها نفى إدعاؤه فجل شانه بينفى الصلب وكما القتل عن سيدنا عيسى وفى نفس الأية "وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبهَ لَهُم" وسبحان الله نهاية الاية بتقفل على الاهبل ده اى كلام هيحب يتفلسف بيه فقال سبحانه " وَإِن الذِينَ اختَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَك منهُ مَا لَهُم بِهِ مِن عِلمٍ إِلا اتبَاعَ الظن وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً " يعنى حتى اللى هما صلبوه شاكين فيه .

وبرجعة بيسطة منك أخى الفاضل لاهل التفسير مكنتش عرضت السؤال اصلا .

فعند الطبرى فى تفسيره
قوله تعالى: وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا (157) بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما (158) قوله تعالى: (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم) كسرت " إن " لانها مبتدأة بعد القول وفتحها لغة.
وقد تقدم في " آل عمران " أشتقاق لفظ المسيح.
(رسول الله) بدل، وإن شئت على معنى أعني.
(وما قتلوه وما صلبوه) رد لقولهم.
(ولكن شبه لهم) أي ألقي شبهه على غيره كما تقدم في " آل عمران " (2).
وقيل: لم يكونوا يعرفون شخصه وقتلوا الذي قتلوه وهم شاكون فيه، كما قال تعالى: (وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه).
والاخبار قيل: إنه عن جميعهم.
وقيل: إنه لم يختلف فيه إلا عوامهم، ومعنى أختلافهم قول بعضهم إنه إله، وبعضهم هو ابن الله.
قاله الحسن: وقيل أختلافهم أن عوامهم قالوا قتلنا
عيسى.
وقال من عاين رفعه إلى السماء: ما قتلناه.
وقيل: اختلافهم أن النسطورية من النصارى قالوا: صلب عيسى من جهة ناسوته لا من جهة لاهوته.
وقالت الملكانية: وقع الصلب والقتل على المسيح بكماله ناسوته ولاهوته.
وقيل: أختلافهم هو أنهم قالوا: إن كان هذا صاحبنا فأين عيسى ؟ ! وإن كان هذا عيسى فأين صاحبنا ؟ ! وقيل: أختلافهم هو أن اليهود قالوا: نحن قتلناه، لان يهوذا رأس اليهود هو الذي سعى في قتله.
وقالت طائفة من النصارى: بل قتلناه نحن.
وقالت طائفة منهم: بل رفعه الله إلى السماء ونحن ننظر إليه.
(ما لهم به من علم) من زائدة، وتم الكلام.
ثم قال عزوجل: (إلا اتباع الظن) استثناء ليس من

وعند بن كثير ايضا فى تفسيره

فقال تعالى -وهو أصدق القائلين، ورب العالمين، المطلع على السرائر والضمائر، الذي يعلم السر في السموات والأرض، العالم بما كان وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون-: { وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ } أي: رأوا شبهه فظنوه إياه؛ ولهذا قال: { وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ [وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ] } يعني بذلك: من ادعى قتله من اليهود، ومن سَلَّمه من جهال النصارى، كلهم في شك من ذلك وحيرة وضلال وسُعُر. ولهذا قال: { وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا } أي: وما قتلوه متيقنين أنه هو، بل شاكين متوهمين. { بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا } أي منيع الجناب لا يرام جنابه، ولا يضام من لاذ ببابه { حَكِيمًا } أي: في جميع ما يقدره ويقضيه من الأمور التي يخلقها وله الحكمة البالغة، والحجة الدامغة، والسلطان العظيم، والأمر القديم.
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سِنَان، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المِنْهَال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء، خرج على أصحابه -وفي البيت اثنا عشر رجلا من الحواريين-يعني: فخرج عليهم من عين في البيت، ورأسه يقطر ماء، فقال: إن منكم من يكفر بي اثنتي عشرة مرة، بعد أن آمن بي. ثم قال: أيكم يُلْقَى عليه شبهي، فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي؟ فقام شاب من أحدثهم سنا، فقال له: اجلس. ثم أعاد عليهم فقام ذلك الشاب، فقال: اجلس. ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال: أنا. فقال: أنت هو ذاك. فألقي عليه شَبَه عيسى ورفع عيسى من رَوْزَنَة في البيت إلى السماء. قال: وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبه فقتلوه، ثم صلبوه وكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة، بعد أن آمن به،


وفى الدر المنثور

وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة { وقولهم إنا قتلنا المسيح . . . } الآية . قال : أولئك أعداء الله اليهود ، افتخروا بقتل عيسى ، وزعموا أنهم قتلوه وصلبوه ، وذكر لنا أنه قال لأصحابه : أيكم يقذف عليه شبهي فإنه مقتول؟ قال رجل من أصحابه : أنا يا نبي الله ، فقتل ذلك الرجل ، ومنع الله نبيه ورفعه إليه .
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله { شُبِّه لهم } قال : صلبوا رجلاً غير عيسى شبه بعيسى يحسبونه إياه ، ورفع الله إليه عيسى حياً .
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس { وما قتلوه يقيناً } قال : يعني لم يقتلوا ظنهم يقيناً .
وأخرج ابن المنذر عن مجاهد في الآية قال : ما قتلوا ظنهم يقيناً .
وأخرج ابن جرير مثله ، عن جويبر والسدي .


فلله الحمد والمنة لنا سلف حملوا هذا الدين حملا وما زالت كتبهم لنا نورا ولسنا فى حاجة الى اجتهادات هؤلاء المهاطيل والتى لا يرضاها مجنون فما بالك بمن يعقل .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا الف شكر لقبول الموضوع من اساسو اخواني اتوقع انكم انتبهتم اني بقول اتمنى الرد علي حتى لو الغي الموضوع انا لعلمكم كنت متوقع 99% انو الموضوع يلتغي وهذا رد كافي للجميع
اولا انا درسة التفاسير جميعها وكنت متاكد من الكلام الي انتو بتقولو حتى الكتب الي ذكرها طارح الموضوع ما اسمعت فيها بحياتي كلها
بس انتبهة لموضوع بالاونه الاخيره على الانترنت وموضوع مهم متاكد انو غايب عن معظمكم انو في مواقع اسلاميه اصحابها ليسم بمسلمين وطارحين المواضيع فيها غير مسلمين كل ما يريدون منه التشويش على المسلمين
كيف ؟
بوضع افكار غير موجوده بالاسلام بعقول المسلمين الضعاف بدينهم وانا منهم لا اخفي ضعفي انا مهندس طاقه متدين والحمد لله ولكن غير دارس للشريعه باكملها
فانتبهة لاكتر من مره انو ممكن يايدو افكارهم بانهم يعطو رابط لموقع من هذه المواقع وعلى اساس انو اعطى رابط لموقع اسلامي
بس حلو الواحد يسال قبل ما يوقع بالخطء
وبنهاية موضوعي اذا لاحظتو انا استغفرة الله على حتى طرح الموضوع بس طرحتو لان الواجب انو الواحد فينا يسال
واسالو اهل العلم
فالف شكر ليكم اتمنى انو اتكون وصلتكم الفكره
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .