هل هذا غباء أم استغباء ؟

أصبح عندي تبلد حسي من الغباء الذي يشتهر به عباد الخروف دون غيرهم ...

وبدأت أسأل نفسي بصدق ما سبب هذا الغباء والجهل ؟
هل نتحمل جزءا من المسئولية ؟

هل سيسألنا ربنا تبارك وتعالى يوم القيامة لماذا لم نعلمهم ونفهمهم ونخرجهم من مستنقعات وغيابات وظلمات وحل الغباء والجهل الذي يتمرمغون فيه ؟

أم أن الحكاية كلها مجرد استغباء ؟ يعني فاهمين وبيستعبطوا ؟ طيب لو فاهمين وبيستعبطوا يا ترى بيستعبطوا مين ؟ ... المسلمين ؟؟؟؟ ... لالالا المسلم إذا قرأ شبهاتهم سوف يضحك على الجهل . طب نصارى ؟؟؟؟؟ معقول ؟ بيستعبطوا نفسهم ؟ طب ليه ؟

اعذروني يا إخوة إن كنت قد تكلمت بالعامية زيادة عن اللازم ولكن يشهد ربي أني بدأت أشعر بغثيان شديد جدا جدا لمجرد قراءتي لشبهاتهم الحمقاء التي يتحفوننا بها كل يوم .... وحبيت أفضفض .

حتى أصبحت أنقلها إلى هنا بدون رد ... يكفي أن اعرضها حتى تشعروا بالغثيان والقرف مثلي ... عاوز أقرفكم يعني زي ما أنا قرفان ... :p018:

والله حاجة تخلي الواد يتقيئ من العفن والقرف من درجة الضلال والعمى الذي ينساق فيه هؤلاء مثل البهائم ورا بعضهم ... وأصبحت أقوم من نومي باكرا كل يوم أسجد لربي سبحانه جل شأنه ... تبارك في علاه ... تقدس اسمه ... اسجد له شكرا على نعمة الإسلام .

اقرأوا هذه الشبهة يا جماعة لتعذروني ...

عضو تافه من ضمن طابور التافهين اسمه "لاكي برو" ... ينهق كل يوم في منتدى الزريبة العربية . ماذا يقول هذا الموبوء ؟

اقرأوا بأنفسكم وهو يوجه كلامه إلى (أخته المسلمه) :p018:

يقول : يا أختي المسلمه ...

اقتباس:

---

ابن حبان

كتاب الحظر والاباحة


[ 5599 ] أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عمرو
بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن مورق العجلي عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من ربها إذا هي في قعر بيتها

فهل تقبلى ان تكونى عورة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل تقبلى ان تكونى اقرب من الشيطان من كونك اقرب من الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا خلقتى عورة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


ولماذا الشيطان اقرب منكى من الله هل لكونكى مولدة عورة؟؟؟؟؟ ولماذا هذة الوصمة من العار على جبينك يوم ولادتكى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

---

ما أضحكني حزنا حتى البكاء على حاله هو قوله :

اقتباس:

---

هل تقبلى ان تكونى اقرب من الشيطان من كونك اقرب من الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

---

جاب الكلام ده منيييييييييييييييييييييين ؟؟؟؟؟؟ انا مش عارف !!!!!!!!

هو أكيد سوف يقرأ هذا الكلام لانه كان عضوا في منتدى اتباع المرسلين .... وفاكرني هرد ... لا انا مش هرد ... والله ما هرد ... لأني لو رديت هشتم .... وعبد الله المصري هيحذف مداخلتي ... فأنا هسكت أحسن .

ألا لعنة الله على الكافرين

انت بالذات يا اخ خالد لا انصحك ان تدخل منتدياتهم
لان دمك هيتحرق من شغل (مستهبلة على مستعبطة بتاعهم) ولن تتحمل الاحسن يا اما تدخل منتديات عادية
ليست تحت اشرافهم وتحاورهم فيها
او تظل هنا وتنتظرهم

السلام عليكم اعتقد انه استغباء اخينا فى الله وفارسنا

ثم يتدخل ناهق آخر ليكمل مسلسل الاستعباط فيقول :

اقتباس:

---

ايضا

محمد رسول الاسلام ضد المرأة وثقافة المرأة ولا يريدها ان تتعلم بل يريدها جاهلة

القرطبي:

قال علماؤنا : كانت العرب أقل الخلق معرفة بالكتاب , وأقل العرب معرفة به المصطفى صلى الله عليه وسلم ; صرف عن علمه ; ليكون ذلك أثبت لمعجزته , وأقوى في حجته , وقد مضى هذا مبينا في سورة " العنكبوت " . وروى حماد بن سلمة عن الزبير بن عبد السلام , عن أيوب بن عبد الله الفهري , عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ لا تسكنوا نساءكم الغرف , ولا تعلموهن الكتابة ]
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=96&nAya=4

وهذا دليل ان محمد ليس مرسل من الله وليس نبي لانه اذا محمد جاء يبشر بتعاليم الاله الحقيقي فلا يمكن ان تكون تعاليم الاله ضد المرأة وان يكون هذا الاله الحق ضد المرأة وثقافة المرأة ولا يريدها ان تتعلم بل يريدها جاهلة

---

وللرد لن نقول خيرا مما قاله الإمام الحبر العلامة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي رحمه الله تعالى ورضي عنه وأثابه الجنة - في كتبه القيم جدا "الآداب الشرعية والمنح المرعية" ... في هذا الباب :

ظاهر كلام الأكثرين أن الكتابة لا تكره للمرأة كالرجل وذكره ابن عقيل في الفنون وهو ظاهر المنقول عن الإمام أحمد رضي الله عنه قال في مسنده ثنا إبراهيم بن مهدي ثنا علي بن مسهر عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت : { دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة فقال ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة } رواه أبو داود بهذا الإسناد .

ورواه النسائي من حديث عبد العزيز بن عمر , ورواه أيضا عن أبي بكر بن سليمان عن حفصة من مسندها وهو حديث صحيح .

وقال الأثرم قال إبراهيم بهذا حدث أو حدثت به أحمد بن حنبل فقال : هذا رخصة في تعليم النساء الكتابة ذكره الخلال في الأدب .

وقال الشيخ مجد الدين في المنتقى وهو دليل على جواز تعلم النساء الكتابة , وقد روى الحاكم في صحيحه من رواية محمد بن إبراهيم الشامي ثنا شعيب بن إسحاق عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم : { لا تسكنوهن الغرف ولا تعلمونهن الكتابة وعلموهن الغزل وسورة النور } وهو خبر ضعيف فإن محمد بن إبراهيم كذبه الدارقطني .

وقال ابن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وقال ابن حبان يضع الحديث . وعن ابن عباس مرفوعا { لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن العلالي } وقال { خير لهو المؤمن النساجة , وخير لهو المرأة الغزل } في سنده جعفر بن نصر وهو متهم , وقد ذكر أبو الفرج ابن الجوزي هذين الخبرين في الموضوعات , وذكر خبر عائشة في تفسيره في أول سورة النور , ولم يتكلم عليه وقال ابن عبد البر قال عمر بن الخطاب لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتابة واستعينوا عليهن بالعرى وقال أيضا , استعيذوا بالله من شرار النساء وكونوا من خيارهن على حذر .


يتبع ...

ومع ذلك ينبغي التفصيل في المسألة ، قال في أضواء البيان :

فقد ((وقع الخلاف بسبب نصين في المسألة:

الأول: حديث الشفاء بنت عبد الله قالت: " دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عند حفصة، فقال لي: " ألا تعلمين هذه رقبة النملة كما علمتيها الكتابة؟ " رواه المجد في المنتقى عن أحمد وأبي داود وقال بعده: وهو دليل على جواز تعلم النساء الكتابة.

والثاني: حديث عائشة رواه الحاكم وصححه البيهقي مرفوعاً: " لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة - يعني النساء - وعلموهن الغزل وسور النور " قال الشوكاني في نيل الأوطار، على حديث المنتقى وحديث الفساد، أعني تعليم الكتابة والقراءة.

أما تعليم العلم فليس محل خلاف، والواقع أن هذه المسألة واضحة المعالم، إذا نظرت كالآتي:

أولاً: لا شك أن العلم من حيث هو خير من الجهل، والعلم قسمان: علم سماع وتلقي، وهذه سيرة زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعائشة كانت القدوة الحسنة في ذلك في فقه الكتاب والسنة، وكم استدركت على الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، وهذا مشهور ومعلوم.

والثاني: علم تحصيل بالقراءة والكتابة، وهذا يدور مع تحقق المصلحة من عدمها، فمن رأى أن تعلميهن مفسدة منعه، كما روي عن علي رضي الله عنه: أنه مرَّ على رجل يعلم امرأة الكتابة فقال: لا تزد الشر شراً.

وروي عن بعض الحكماء: أنه رأى امرأة تتعلم الكتابة، فقال: أفعى تسقى سماً، وانشدوا الآتي:

ما للنساء وللكتا == بة والعمالة والخطابة
هذا لنا ولهن منا == أن يبتن على جنابه

ومثله ما قاله المنفلوطي:

يا قوم لم تخلق بنات الورى == للدرس والطرس وقال وقيل
لنا علوم ولها غيرها == فعلّموها كيف نشر الغسيل
والثوب والإبرة في كفها == طرس عليه كل خط جميل

وهذا نظر إلى تعلميهن وموقفهن من زاوية واحدة. كما قال الشاعر الآخر:

كتب القتل والقتال علينا == وعلى الغانيات جر الذيول

مع أننا وجدنا في تاريخ المرأة نسوة شاركن في القتال، حتى عائشة رضي الله عنها كانت تسقي الماء، وأم سلمة تداوي الجرحى، إذ لا يؤخذ قول كل منهما على عمومه.

قال صاحب التراتيب الإدارية: "أورد القلنشدي أن جماعة من النساء كن يكتبن، ولم ير أن أحداً من السلف أنكر عليهم. اهـ.

ومن المعلوم رواية " كريمة " لصحيح البخاري، وهي من الرواية المعتبرة عن المحدثين، وهناك نسخة لسنن أبي داود عند آل المبارك وعليها تعليق لأخت صلاح الدين الأيوبي، وذكر صاحب التراتيب الإدارية قوله: وقد ثبت عن كثير من نساء أهل الصحراء الإفريقية خصوصاً شنقيط: شنجط، أي شنقيط، وهي المعروفة الآن بموريتانيا، وتيتبكتو، وقبيلة كنت العجب، حتى جاء أن الشيخ المختار الكنتي الشهير، ختم مختصر خليل للرجال، وختمته زوجته في جهة أخرى للنساء" . أ.هـ.

ومما يؤيد ما ذكره في أضواء البيان ما قاله الأخ "عبد" في منتدى أهل الحديث حين قال : أننا ونحن في بعثة الجامعة الإسلامية لإفريقيا، سمعنا ونحن في مدينة أطار وهي على مقربة من مدينة شنجيط المذكورة، سمعنا من كبار أهلها أنه كان يوجد بها سابقاً مائتا فتاة يحفظن المدونة كاملة. ، وقد سمعت في الآونة الأخيرة، أنه كانت توجد امرأة تدرس في المسجد النبوي، الحديث، والسيرة، واللغة العربية وهي شنقيطية.

ويجب أن تكون النظرة لهذه المسألة على ضوء واقع الحياة اليوم وفي كل يوم، وقد أصبح تعليم المرأة من متطلبات الحياة، ولكن المشكلة تكمن في منهج تعليمها، وكيفية تلقيها العلم

فكان من اللازم أن يكون منهج تعليمها قاصراً على النواحي التي يحسن أن تعمل فيها كالتعليم والطب وكفى.

أما كيفية تعليمها، فإن مشكلتها إنما جاءت من الاختلاط في مدرجات الجامعات، وفصول الدراسة في الثانويات في فترة المراهقة، وقلة المراقبة، وفي هذا يكمن الخطر منها وعليها في آن واحد، فإذا كان لا بد من تعليمها، فلا بد أيضاً من المنهج الذي يحقق الغاية منه ويتضمن السلامة فيه، والتوفيق من الله سبحانه.

أما ما يخشى عليها من الاتصال عن طريق الكتابة، فقد وجد ما هو أقرب وأسرع منها لمن شاءت وهو الهاتف في البيوت، فإنه في متناول المتعلمة والجاهلة. والمدار في ذلك كله على الحصانة التربوية والمتانة الدينية والقوة الأخلاقية.

وقد أوردت هذا المبحث الأخ "عبد" استطراداً لبيان وجهة النظر في المسألة، اقتباساً من قوله تعالى: { ٱلَّذِى عَلَّمَ بِٱلْقَلَمِ } ،
وبالله التوفيق)). أ.هـ.

بسم الله الرحمن الرحيم
الشخص ده معروف بالاستغباء ..او يمكن نوع من الغباء الفطري الفيروسي البكتيري العفني
حاولت اناقش مرتين ...وبعدين اكتشفت قدراته العقليه الرهيبه
فما قدرتش اكمل معاه ..وعملته في قائمه التجاهل !!!

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم بارك الله لنا فيك فارسنا الشجاع وانا اتفق معك ان على المراءه تعلم ما هو مفيد لها وللمجتمع الاسلامى سواء ما دكرتم او غيره "المفيد"
وملحوظه حاضره فى دات الموضوع بمناسبة الطب والتعليم "للدين يقولون بعدم تعليم المسلمين للنساء"اتعلم اخى الكريم ان حركة طالبان التى توصف انها اكثر الحركات الاسلاميه تشددا فى الفتره المؤخره كان لديهم متعلمات كثيرات للطب"للكشف على النساء" والتخصص التعليمى او مجال التعليم"لتعليم الاطفال"
وما خبر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "طلب العلم فريضه على كل مسلم ومسلمه"
لكن هو كما اعتقد شخصيا استادنا استغباء وليس غباء من هؤلاء القوم وجزاك الله كل الخير

اعتقد ان البحث يحتاج الى المزيد من التوضيح ..

بناء على طلب أخينا شرم لزيادة التوضيح ... نعرض بعضا من أقوال علمائنا في المسألة :

وهنا للمرأ أن يسأل سؤالا وجيها : إذ كيف للمرأة أن تنال أجر قراءة القرآن الكريم إذا صح أن الإسلام قد نهاها عن تعلم القراءة والكتابة ؟؟؟؟؟

وقد كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يخصص للنساء أيامًا يجتمعن فيها، ويعلمهن مما علمه الله، إضافة إلى الأيام التي يحضرن فيها مع الرجال، ليتزودن من العلم ما يخصهن ويتعلق بشؤونهن مما ينفردن به عن الرجال بمقتضى تكوينهن الجسدي والنفسي.

عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: جاءت امرأة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-فقالت: يا رسول الله، ذهب الرجال بحديثك، فاجعل لنا من نفسك يومًا نأتيك فيه، تعلمنا مما علمك الله، قال: (اجتمعن يوم كذا وكذ)، فاجتمعن فأتاهن النبي -صلى الله عليه وسلم-فعلمهن مما علمه الله الحديث.

وثبت أن الشفاء بنت عبد الله المهاجرة القرشية العدوية علّمت حفصة أم المؤمنين الكتابة بإقرار من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وهذه أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر -رضي الله عنه- ما كانت من أفقه نساء العالم، كثيرة الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

والتاريخ الإسلامي حافل بأخبار نساء المسلمين اللاتي بلغن من العلم درجة رفيعة ومكانة عالية، فكان منهن الأديبات والشاعرات والفقيهات. فهذه زبيدة زوجة هارون الرشيد كانت عالمة. وكريمة بنت محمد المروزية جاورت بمكة، وروت صحيح البخاري، وكانت نابغة في الفهم والنباهة وحدة الذهن بحيث يرحل إليها أفاضل العلماء. وزينب بنت أبي القاسم كانت عالمة، أدركت جماعة من أعيان العلماء وأخذت عنهم، وأجازها أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري والمؤرخ ابن خلكان. وعائشة بنت محمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد ابن قدامة المقدسي، سمعت صحيح البخاري على حافظ العصر المعروف بالحجار، وروى عنها الحافظ ابن حجر، وانفردت في آخر عمرها بعلم الحديث. وذكر عبد الواحد المراكشي أنه كان بالربض الشرقي في قرطبة 470 امرأة كلهن يكتب المصاحف بالخط الكوفي. وغير هذا كثير.

فلم يكن الإسلام مانعًا لتعلم المرأة وتقدمها في حضارة الحياة العلمية والعملية، ولم يكن مجحفًا في حقها ومهينًا لكرامتها.

وخلاصة القول في تلك الرواية التي رويت عن السيدة عائشة رضي الله عنها :

فهذا الحديث قد تلكم العلماء في بيان ضعفه وشدّة وهنه لأن في سنده محمد بن إبراهيم الشامي. قال ابن الجوزي: "هذا الحديث لا يصح، محمد بن إبراهيم الشامي كان يضع الحديث" . ونقل الذهبي عن الدارقطني تكذيبة . وقال ابن حجر: "منكر الحديث" . وقال شمس الحق العظيم آبادي: "هو منكر الحديث ومن الواضاعين" .

وأما تصحيح الحاكم للرواية التي أخرجها فقد تعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: "بل عبد الوهاب بن الضحاك متروك، وقد تابعه محمد بن إبراهيم الشامي عن شعيب بن إسحاق، وإبراهيم رماه ابن حبان بالوضع" .

وقال شمس الحق آبادي: "وأحاديث النهي عن الكتابة كلها من الأباطيل والموضوعات ولم يصحح العلماء واحدًا منها، ما عدا الحاكم الحافظ أبا عبد الله، وتساهله في التصحيح معروف، وتصحيحه متعقب عليه... ومن قال: إن البيهقي أيضًا صحح حديث النهي وتبعه جلال الدين السيوطي فهذا افتراء عظيم على البيهقي والسيوطي".

إلى أن قال: "وخلاصة الكلام أنه لا ريب في جواز تعليم الكتابة للنساء البالغات المشتهيات بواسطة النساء الأخريات أو بواسطة محارمهن، أما البنات غير البالغات وغير المشتهيات فيتعلمن ممن شئن.

وليست الكتابة سببًا للافتتان لأنها إن كانت سببًا للفتنة لما أباحها الشارع، ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ . والتي تصاب بفتنة إنما تصاب بأمر غير الكتاب" .

قال الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود: "أما ما يذكر من نهي النساء عن الكتابة فإن الحديث مكذوب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وقد حقق العلماء بطلانه فسقط الاحتجاج به.

وقول الحق هو أن المرأة كالرجل في تعلم الكتابة والقراءة والمطالعة في كتب الدين والأخلاق وقوانين الصحة والتدبير وتربية العيال ومبادئ العلوم والفنون، من العقائد الصحيحة والتفاسير والسير والتاريخ وكتب الحديث والفقه، كل هذا حسن في حقها، تخرج به عن حضيض جهلها، ولا يجادل في حسنه عاقل، مع الالتزام بالحشمة والصيانة وعدم الاختلاط بالرجال الأجانب"


هناك المزيد فهل نتابع أم أن المسألة اتضحت ؟

بارك الله بك أخ خالد
على هذا الموضوع أنه موضوع ممتازة
وأسمح لي بمشاركة بسيطة

الإسلام يدعو إلى تعليم المرأة



نقول : نتعرَّف عليه من خلال أمرين :

الأول :
مصادره الأولية ، أي : القرآن ، والسُّنة النبوية ، وروايات أهل البيت ( عليهم السلام ) .

والثاني :
من خلال ممارسة المسلمين والمسلمات في عهد الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وفي عهد الأئمة الطاهرين ( عليهم السلام ) .

فإن القرآن الكريم ، وعمل الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، وأهل بيته ( عليهم السلام ) مقياسنا للحكم على أي شيء .

فقد قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( إِنِّي تاركٌ فيكم الثقلين ، كتاب الله ، وعِترتي أهل بيتي ) .

فإذا رأينا القرآن يتحدث مع العلماء ويقول : ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) النمل 52 .

فهل يجوز لنا بعد ذلك أن نمنع العلم عن المرأة ؟! ، وألا يعني ذلك أن نجعل القرآن خاصّاً بالرجل ، ونعتبر المرأة غير مخاطبة به .

وإذا رأينا أن نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) ، كُنَّ عالمات ، مثقَّفات ، واعيات ، فهل يجوز لنا أن نكون مَلكيِّين أكثر من الملك ، وأن نزايد على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأهل بيته ( عليهم السلام ) ؟



ونعود إلى مسألة التعليم للمرأة ، لنرى النص الصريح : ( طَلبُ العِلمِ فريضةٌ على كُلِّ مُسلمٍ ومسلمة ) .

فالبعض يفسر هذا الحديث بأن المقصود من العلم هو علم القرآن ، وليس أي علم آخر ؟ ونقول :

أولاً : لا يُحدِّد النبي ( صلى الله عليه وآله ) ذلك .

ثانياً : ما دام أنَّ النص ورد في المسلم والمسلمة معاً ، فهذا يعني أن الأمر سواء بالنسبة إليهما ، فهل نحن نحدِّد العلم الذي يجب أو يجوز للرجل تَعلُّمه بعلم القرآن فقط ؟

ثالثاً : قد يكون المقصود علم القرآن فقط ، ولكن لماذا نفسر كلمة ( العلم ) بمجرد القدرة على التلفظ ؟ إن علم القرآن يعني علم الحياة ، لأن القرآن كتاب علم ، ووعي ، وثقافة ، وفهم .

فإن تعليم القرآن بهذا المعنى فريضة ، فهل يبقى هنالك شيء يجوز إخفاؤه عن المرأة ؟ ألم يقل النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( اُطلبوا العِلمَ ولو في الصِّين ) ؟ وقال ( صلى الله عليه وآله ) أيضاً : ( طلبُ العلم فَريضَةٌ على كُلِّ مسلمٍ ومُسلمة ) ؟ .

والحقيقة ، فإن المرأة كانت في ظِلِّ الإسلام تتعلم وتتلقَّى ثقافة عالية ، كما كانت تتحلَّى بالوعي العميق .

ومن يطالع التأريخ الإسلامي يجد صُوَراً رائعة من النساء المُتعلِّمات ، والعالمات ، فكم من الخُطَب المحفوظة لبعض النساء ، وكم من الشعر ، والأدب ، ومختلف العلوم التي ساهمت فيها المرأة المسلمة ؟!

وأقول الى عباد الصليب ليس ثمة شعوب أحسنت معاملة المرأة كما أحسنها المسلمون
فلتسقط حججكم الباطلة يا عباد الصليب

وستظل المرأة معززة مكرمة لها الحقوق ما بقي الإسلام عزيزا


أثابك الله سبحانه وتعالي الفردوس الأعلي في الجنة أخي خالد
__________________