ياأهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء
ايها الكتابى :لاتنسى:ان بينك وبين المسلمين روابط مشتركة أكثرمن الملحدين والوثنيين اهمها: الآيمان بوجود الخالق-سبحانه-بل والايمان ببوءة لكثير من الانبياء مثل- ابراهيم وموسى وداود وسليمان وغيرهم عليهم السلام- ومن ثم انصحك الا يحملك التعصب البغيض علىمناقضة نفسك عندما تقرء عن دلائل نبوءة
محمد صلى الله عليه وسلم! فان اردت الدليل على هذا التناقض فنريد الاجابة على مايلى:
لماذا الكيل بمعيا رين؟
فاالبعض- مثلا- يعتبر تعددالزوجات عندالنبى العربى يعتبرشهوانية مفرطة قادحة فى صحة النبوة-بينمانجد سفرالملوك الاول-11-يسجل على سليمان النبى-700-امرأة حره+300-من السرارى!ولايقدح هذافى نبوته !وكذلك اقرار الرق الذى انكروه على نبى الاسلام بينما اسحاق الاب الاعلى لجميع انبياء بنى اسرائيل كان له عبيد كثيررون-تكوين-36: -15بل سجل الكتاب المقدس على نبى الله داودانه رأى امرأة لأحد قادة جيشه -وكانت عارية تستحم –فأرسل لها وزنى بها!حتى حبلت منه!فتامر داود على زوجها فقتله وتخلص منه! –صموائيل الثانى 6: 11- بل سجل على لوط الزنا ببناته!!- تكوين -19-30-استغفر الله- دون ان يقدح ذلك فى نبوته! بينماطعنوا فى نبوءة محمد لزواجه الشرعى بعائشةفى سن 9سنوات وهكذا اذاتتبعناالشبهات والرد عليها فسنظل طول عمرنا بين قالوا وقلنا ولن نصل الى شئ 00ولكن خذ هذه الموعظه:
موعظة مفيدة
اعلم: انك ضعيف امام الله وانك مهما كانت رتبتك اومركزك فانك عبارة عن نفس قد يخرج فى اى لحظة ولايعود للجسدوانك فى يوم من الايام سوف تغادر بيتك واهلك الى غير رجعة ومن ثم فلا ينفعك الا الدين الصحيح المؤيد بالبرهين الساطعة واعلم اخى:ان البحث عن الدين الصحيح لايمكن ان تصل اليه عن طريق البحث عن المغالطات للطعن فى النبى الخاتم ولااقول هذا عجزا عن الرد00فو الله ثم والله ماقر أت عن مغالطة اوشبهة تتعلق بهذا النبى العربى الا وعندى لها الرد المبكت –الحمد لله-ولكن المغالطات الناتجة عن طلب الانتصار للنفس والتعصب لتراث الاهل لاتنتهى ولايصل طالبها الى اى فائدة تنفعه يوم الرحيل المرتقب
المرجعية المشتركة
واملك بدلا من هذا طريقا صحيحا للوصول للحق وفى نفس الوقت يصلح كمرجعية لضبط الخلاف بين المسلمين واهل اكتاب وهذا الطريق هو الضوابط التى اخبر عنها الانبياء السابقون قبل النبى العربى فاقرءها وراجعها وحاجج بها نفسك وفى النهاية كونك او لاتقتنع هذا مصيرك ومستقبلك ومن ثم-انت قاضى نفسك- فاختر لهاالدين الصحيح لانه لاينفعك احد ولوكان اقرب الاقربين-كلهم سيتركونك وحيدافى قبرك
اخى الانسان: -تذكرجيدا-
علامات النبى الصادق
لاتنسى: علاما ت النبى المنتظر التى ذكرها موسى عليه السلام فى سفر التثنية – 18- منها علامة عامة فى جميع الانبياء وعلامتان خاصتان بالنبى العربى المجاهدلاتنطبقان الاعليه حتى لوتلاعب المحرفون في الاسم فاحفظها جيدا وتمسك بها وعض عليها بالنواجذفانك ان فعلت ستقف على ارضية صلبة فى مواجهة المبطلين وستلقمهم حجراأصما يخرصهم ولايحرون جوابا -وهذه العلامات لايمكن ان تتحقق لمدع كذاب وهى كا لاتى:
1- تحقيق الوعود المستقبلية
وقد اشاراليها موسى بقوله- فما تكلم به النبى باسم الرب ولم يحدث فهو الذى لم يتكلم به الرب- تثنية-18 – وهذه علامة عامة فى سائر الانبياء الحقيقيين وكان النبى العربى يخبر قومه وهو مستضعف بمكة ان امته سترث مشا رق الارض ومغاربها هكذا- ان الله زوى لى الارض فرايت مشا رقها ومغا ربها وان ملك امتى سيبلغ مازوى لى منها - رواه مسلم –وقال تعالى -وعد الله الذين امنوامنكم وعملو ا الصالحا ت ليستخلفنهم فى الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم وليبدلنهم من بعدخوفهم امنا – النور-55 – بل القران كان يتحداهم بهذا الوعد المستقبلى- من كان يظن ان لن ينصره الله فى الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظرهل يذهبن كيده مايغيظ- الحج -15- وهذا بالمعنى البلدى : من ظن ان الله لن ينصر رسوله – خليه يضرب راسه فى الحيطه – والاكثر اعجازا ان هذا التحدى كان بمكة فى فترة الاستضعاف لان سورة الحج مكية!وبالفعل فان الله نصره وملكت امته مشارق الارض ومغاربها شاء من شاء وابا من ابا ! وبالجملة لم يخبر رسول الله بوعد الا حققه الله كما قال ومن المعلوم ان البشر العادى العاقل لايستطيع ان يجزم لاتباعه بوعود غيبيه حتى لايعطى خصومه فرصة لهدم دعوته فماالذى جعل محمدا –ص – يجزم ويتحدى بهذه الطريقه لولا تاكده من صدق نبوته ؟00
2- العصمة من القتل -
وهذه الاخرى لاتقل اهمية وخطورة عن سابقتها اذ من ذا الذى يتعرض لدعوة مجتمع جاهلى متعصب ويسب معبوداتهم ويخوض الحروب ضد اعداء يحيطون به من كل مكان ومع هذا يتحداهم ويصرح لاتباعه انه معصوم من القتل وانه حتما سينتصرعلى الاعداء ويهزمهم !! – ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر-القمر-44- يايها الرسو ل بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس-المائدة67- هذه ميزة خا صة بالنبى العربى الذى اشار اليه موسى فى تكملة البشارة السابقة وهو قوله - النبى الذى يتكلم بكلام لم يوصه به الرب يموت – وبا لفعل فقد ادعى هذه النبوءة رجل بعد موسى اسمه –حنيا- فمات على الفور –ارمياء-28- مع العلم ان هناك انبياء ظهروا بعدموسى مثل- اشعياء- زكريا- يحيا- وقتلهم اليهودوهم صادقون لكن لم يدع احد منهم انه النبى المجاهد الذى بشر به موسى وداود وغيرهم لان هذا النبى المجا هد من ابرز علاماته ان الاعداء لن يتمكنوا من قتله
3- التمكين والجهاد-
وهذه علامة جوهرية خاصة بالنبى العربى ايضا وهى من ابرز العلامات التى رشحته للفوز ببشارات الانبياء السابقين لانه بعدداود وسليمان لم يبعث الله اى نبى بالتمكين وجهاد الاعداء الاهذا النبى العربى وقد كانت هذه العلامة الاخيرة من اكبر العقبات التى واجهت كتاب الاناجيل والمتعصبين لهم فى تطبيق هذه ابشارات على المسيح بن مريم –عليه السلام
4- ذكر الصحا رى والارض الوعرة- وذلك: لأن انبياء بنى اسرائيل كلهم بعثوا من فلصطين وهى ارض انهار وثمار ومن ثم لايوجد نبى بعث فى الصحارى الا النبى العربى ص لاسيما ارض الحجاز التى سكنها – قيدار بن اسماعيل- كما سيأتى وخذ اليك هذه النماذج:
1- هذاعمربن الخطاب ام المسيح بن مريم؟
جاءفى سفرزكريا-9 : 9- هكذا-اهتفى يابنت اورشليم هوذاملكك يأتى اليك00 هوعادل ومنصوروديع وراكب على حمار00وسلطانه من البحر الى البحرومن النهر الى اقاصى الارض-
- متىّ يحرف البشارةويطبقها على المسيح!-
جاءفى انجيل متى1:21-6-ان المسيح ارسل تلاميذه فاتوه بحمار ركب عليه من جبل الزيتون الى اورشليم ثم قا ل الكاتب:كان هذاليتم ماقيل بالنبى القائل:قولوا لابنة صهيون00هوذاملكك ياتيك وديعاراكبااتان وجحش بن اتان-
-التعليق-
راجع النص عند زكريا ومانقله كاتب انجيل –متى- تجد الاتى:
1-انه لم ينقل من صفات هذا الفاتح الاكونه- وديعا – راكباعلى جحش!لأن هذافقط الذى ممكن ينطبق على المسيح ونسى الكاتب ان مجرد دخول رجل لبلد راكبا على حمار ليس فيه شئ من الاعجاز ولايصح ان يكون بشا رة تقام بها الحجة على الناس لانه ربما يدخل هذه البلد يوميا مئات بهذا الوصف
2- اهم الصفات التى فى هذا النص ان هذا الفاتح –عادل- وهذا الوصف لاينطبق الاعلى حاكم ممكن –وكذلك –منصور-لاينطبق الاعلى حاكم له دولة وجيش-وكذلك –سلطانه من البحر الفارسى الى المحيط الاطلنطى فكيف تنطبق هذه الاوصا ف على المسيح الذى كان يقول عن نفسه- ابن الانسان ليس له مكان يسند اليه ظهره!-متى-8- وهذا الكاتب يعلم هذا من حال المسيح –عليه السلام-لان الرواية الاخيرة هو الذى نقلها ولهذا00بتر الاوصا ف التى لاتنطبق على المسيح!ولهذا قلنا ان العلامة الثالثة وهى -الجهاد والتمكين- صارت عقبة كبيرة امام هذا الكاتب وامثاله فى سائر البشارات التى اخبر بها الانبياء من عهد داود وسليمان حتى المسيح بن مريم لان كتب التاريخ والدين كلها تشهد ان هذه البشارات لاتنطبق الاعلى النبى العربى واصحابه كالاتى:
-تطبيق النص على عمر بن الخطاب-
عندما يتحاور الانسان مع اهل ديانته يحتج عليهم بما يعتقدون دون اعتبارللعقل او التاريخ امااذا كان الحوار مع اخرين فلا يصح الا الصحيح ومن ثم اذاقلنا نحن المسلمون ان هذا النص ينطبق على امير المؤمنين عمربن الخطاب فلابدمن ادلة عقلية وتاريخية نؤيدبها دعوانا امام الاخرين
وهى كالاتى:
1-فى عام 15 هجم635بعد ان قضى المسلمون على الامبراطورية الفارسية فى عهد الخليفة عمرثم هزموا الجيوش الرومانية فى وقعة- اليرموك- اتجه الجيش الاسلامى المنتصر الى مدينة- اورشليم – القدس-مكان بشارة زكريا-وحاصرهاالجيش الاسلامى بقيادة- ابى عبيدة بن الجراح-ولما طال الحصارجنح اهل المدينة للصلح غير ان البطريارك-صفرونيوس-الملقب-بحامى الكنيسة معسول اللسان- اشترط ان يكون التسليم بحضور – الخليفة عمر- شخصيا!- فارسل ابوعبيد ة الى الفاروق فجاء راكبا دابته متواضعا يرتدى ثيابا رثة ربما لاتليق بمتسول!فنصحه ابوعبيدة ان يلبس مايليق بمقابلة قادة الروم وبطارقة النصارى فقال كلمته المشهورة-كنا اذلاء فاعزنا الله بالاسلام فمهما ابتغينا العزة فى غيره اذلنا الله- وندع مؤرخى النصارى يتحدثون باعتبارهم شهودامن اهلها00
شهادة مؤرخى النصارى
1- قال المطران الكاثوليكى-يوسف الدبسى: ان اهل القدس لماعولواعلى تسليم المدينة للمسلمين اشترطواان يكون ذلك على يد الخليفة عمربن الخطاب! وبعد ابرام الصلح دخل المدينة واختار مكان هيكل سليمان فبنى فيه جامعا للمسلمين-تاريخ سوريا ج4ص55
2 – قال الدكتور-فليب حتى:لماسلمت القدس جاءهاعمرزائراوانفذصلح اهلهافاستقبله بطريارك اورشليم-صفرونيوس الملقب-حامى الكنيسة معسول اللسان-وطاف به على انحاء البلدةواراه الاماكن المقدسةوكان لهيئته البسيطة ولباسه الرث اثر عظيم فى نفس البطريرك – تاريخ العرب المطول القسم الثانى –ص208
- حجتناعلى المخالفين-
- جاءوقت الجد!-
- نحن نسال هذا السؤال: ومن الاجابة عليه تكون الحجة الدامغة
يا هل ترى لماذا يصر البطريرك على التسليم لعمر شخصيا؟!
الجواب:
لانه جاءوقت الجد فقد كان فيما بينه وبين اتبا عه يقول لهم ان بشارة زكريا تنطبق على المسيح تقليدا لكاتب انجيل –متى – لانه عندهم يتكلم بالهام من روح القدس
واما عند الجد لابد ان تظهر الحقيقة فهو علم جيدا الحقائق الاتية:
1-حينماوقع هذا الحصار كانت جيوش عمر قد انتصرت علىالامبراطورية الفارسية واخذت جميع ممالكها فصارنصف الشرق الاوسط تحت سيطرته ثم هزمت جيوشه جيوش الروم ووصلت الى خليج العقبة وصارت الفرصة امامه مهيئه لالتهام باقى الممالك الرومية ولا شك انه يسمع عن عدل عمرالذى اشتهر شهرة الشمس فى وسط النهاروالنص عنده يقول: هو عادل ومنصور ويملك من البحر الى منقطع الارض-فلما تاكد انه عمر المنصور العادل اصر على حضوره شخصيا -
- الفائدة-
ان نبى الله زكرياامراهل القدس بالفرح والابتهاج لفتوحات المسلمين وفرح بنصرهم على دولة الرومان الصليبية فلو كان المسلمون اتباع رجل كذاب وكتاب مبتدع- كما يقول خصومهم- مافرح الانبياء بهذا الفتح العظيم :ولاجل هذا- كا ن هذا هو الدليل التاسع من الكتب السابقة على اثبات نبوة محمد ص فى الكتب العتيقة
--- بشارة - تحريم مكة على المشركين- واثرها على المهتدين- -جاء فى سفر اشعياء اصحاح 35-هكذا00-تفرح البرية والارض اليابسة00حينئذتفتح عيون العمى واذان الصم00وتكون هناك سكة يقال لها الطريق المقدسة لايعبر فيها نجس بل هى لهم- - الشرح والتعليق- -بمثل هذه البشارة اقتنع كثيرمن العلماء بنبوة خير البشر فاجتمع لهم الايمان بالكتب كلها وبالرسل كلهم واما المعاندون المتعصبون لملة اقوامهم فقد زعموا انهم متمسكون بكتبهم وانبيائهم فوقعوا فى الكفر بهذه الكتب والانبياء!من حيث يعلمون او لايعلمون تماما كما فعل اليهود المعاندون مع المسيح بن مريم!فانهم كفروا بالمسيح بدعوى ان الايمان بالمسيح يسلتزم الردة عن الايمان بموسى!فقال لهم المسيح:لوكنتم تصدقون موس ل كنتم تصدقوننى لان موسى كتب عنى يوحنا -5- 47وحتما فانهم يتهمون هؤلاء العلماء بانهم تحولوا الى الاسلام لاسباب مادية بحته!وهذا مردود عليه من وجهين: -الاول- ان هؤلاء اصحاب مراكز مرموقة فى المجتمع المصرى مثل – المستشار مجدى مرجان رئيس محكمة الجنايات وهو مؤلف كتاب – المسيح اله ام انسان- و-د- وديع فتحى – طبيب بشرى وله عياده بمحرم بك شارع 30 – ومن ثم فليسوا فى حاجة الى بيع دينهم بمتاع زائل مثل الجياع الاعاجم الذين فى مجاهل افريقيا او فى اندونيسيا -الثانى- ان البراهين التى يستنندون اليها لايستطيع احد ان يرد عليها الا بالعناد والمكابرة المفضوحة00 ولنأخذ مثالا على هذه البشارة التى ذكرناها والتى يجب ان ينقاد لاعجازها اى انسان فيه مسكة من عقل ولو كان ملحدا فضلا عمن يدعى انه يؤمن بالكتب والانبياء فهى مذكورة فى كتاب –اشعياء- 760-ق- م- ولو انطبقت السماء على الارض ماستطا ع المعاندون ان يصرفوا هذه البشارة عن مكة وعن نبوءة محمد – ص – لاننا لوقلنا غير ذلك00فسيقال لنا لا يعرف التارخ مدينة دينية عند اهل الكتاب الا اورشليم فى الماضى والفاتيكان فى الحاضر وهاتان المدينتان لم يحرم دخولهما على اى ملةطوال تاريخ البشرية الطويل بل كانت اورشليم عرضة للا حتلال البابلى ثم اليونانى ثم الفارسى ثم الرومانى منذ 576ق- م- حتى 635م فلا نجد لذلك ردا واما اذا قلنا انها مكة فسنجد الواقع والتاريخ والكتب الدينية تستقيم فى اتجاه واحد وتشهد بفضح من يعاندها كالاّتى: -1-قوله: تفرح البريه والارض اليابسة - اشارة الى بعثة النبى من ارض الجزيرة العربيه لأن سائرانبياء بنى اسرائيل بعثوا فى فلسطين وهى ارض الانهار والثمار وليست برية يابسة –كماسبق بيانه فى العلامة الرابعة- ومن هنا:فكل بشارة فيها جهاد للظالمين وفيهااشارة للصحارى والبرارى والتمكين والملك فهى لنبى الاسلام بلا منازع خاصة بعد داود وسليمان 1050ق- م – ومن يعارض فى هذه المعلومة فستفضحه كتب التاريخ والدين كما جاء فى المزمور72عن نبى- يخلص البائسين ويسحق الظالمين ويملك من البحر الى منقطع الارض يخضع له اهل البرية واعدائه يلحسون التراب ويصلى ويبارك لاجله دائما- منذا الذىيستطيع صرف مثل هذه البشاره عن نبى الاسلام؟ ومثلها ايضا بشارة اشعياء-21- ولتىيقول فيها: وحي من جهة بلاد العرب فى الوعر- وكذلك بشارة اشعياء- 42 -والتى يقول فيها:لترفع البرية ومدنهاصوتها الديار التى سكنها قيدارلتترنم سكان سالع- فقيدار هو ابن اسماعيل –تكوين-25-وذريته هم سكان الحجاز وجبل سالع موجود فى المدينة قريب من جبل احد فلئن تمكن المبطلون من تحريف ترجمة اسم النبى ص فلايمكنهم التلاعب بهذه المعالم الواضحة والتى لم يدخلها نبى قط غير محمد ص -2-قوله:حينئذتفتح العيون العمى والاذان الصم- اشارة الى الذين كانوافى جاهلية جهلاء يعبدون الحجارة والقبور والكواكب ويقتلون الاناث مخافة العاروغير ذلك من عادات الجاهلية ثم بفضل هذه البعثه المباركة تفتحت عقولهم وتنورت مفاهيمهم وصاروا مصابيح هدى للامم بعد ان كانوا رعاة غنم -3-قوله:وتكون هناك سكة يقال لها الطريق المقدسة- هذه الطريق موجودة الان بنفس الوصف الذى اشار اليه اشعياء منذ عام 760ق- م – قبل الدخول الى مكة مكتوب عليها – العاصمة المقدسة ممنوع الدخول لغير المسلمين- ولايوجد طريق فى تاريخ البشرية بهذا الوصف الاهذا الطريق والاعجازالغريب ان الذين كتبوا هذه العبارة المطابقة حرفيا لبشارة – اشعياء- لاعلم عندهم بكتاب اشعياء ولايعرفون حتى اسمه ولاسمعوا به حتى مجرد سماع لأن هذا الاسم غير موجود فى القران ولافى السنة ولكن الذى اوحى بهذه البشارة قبل ان تكتب هذه العبارةبأكثرمن-1500عام هوالذى جعلهم يكتبونها! --4-قوله:لايعبر فيها نجس بل هى لهم- هذه العبارة موافقة تماما للتعبير القرانى لأن الذى اوحى لاشعياء بهذا التعبير هو الذى اوحى لمحمد بهذه الايه- ياايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا-التوبة-28- وهذه الاية نزلت فى السنة التاسعة للهجرة اى طوال تاريخ البشرية الطويل لم تكن هناك اى مدينة دينية ممنوعة على اى ملة ولا طريق مقدسة ولم يكن ذلك على ارض الواقع الا فى هذا العام وبعد نزول هذه الايه00وهناك مغزى عظيم فى هذه العبارة حيث مما تقدم تأكدنا ان هذا الطريق هو طريق الدخول الى مكة وهذا الكتاب الذى فيه هذا النص هو من الكتب المعتمدة عند اليهود والنصارى ويعتقدون ان كل حرف فيه وحيى منزل من عند الله والنص يقول عن طريق مكة :لايعبرفيهانجس!)اذن: هم يشهدون ان كتبهم تشهد للمسلمين بطهارة الاعتقاد وتشهد عليهم بنجاسة الاعتقاد فلا ادرى مالذى يمنعهم من اتباع هؤلاء العلماء المهتدين و الدخول مثلهم فى الاسلام حتى يتسنى لهم العبور من هذا -الطريق كى يخلصوا انفسهم من النجاسة والسلام على من اتبع الهدى
