رد شبهة: الرضاعة من ماء الفحل

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

تقول الشبهة:

اقتباس:

---

كنت قد كتبت موضوعا سابقا بعنوان


قنبله فى موضوع رضاع الكبير


واليوم اكتب فى نفس الموضوع باسهاب اكثر


فعندما فتحت الموضوع اخذ بعض المسلمين التدليس والكذب وتكذيب كلامى ولم يستطع احدهم مواجهه


الحقيقه المرة فى مصائب وكوارث التراث الاسلامى

عندما بدات ابحث اكثر فى الموضوع وجدت بابا كاملا فى صحيح مسلم اسمه


تحريم الرضاعة من ماء الفحل

واليكم بعض ما وجدت من احاديث

هناك با ب كامل اسمه تحريم الرضاعه من الفحل

http://www.al-eman.com/Hadeeth/viewc...ID=1&CID=61#s3

‏و حدثني ‏ ‏حرملة بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أخبرته ‏
‏أنه جاء ‏ ‏أفلح أخو أبي القعيس ‏ ‏يستأذن عليها بعد ما نزل الحجاب وكان ‏ ‏أبو القعيس ‏ ‏أبا ‏ ‏عائشة ‏ ‏من الرضاعة قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقلت والله لا آذن ‏ ‏لأفلح ‏ ‏حتى أستأذن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإن ‏ ‏أبا القعيس ‏ ‏ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأته قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فلما دخل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قلت يا رسول الله إن ‏ ‏أفلح أخا أبي القعيس ‏ ‏جاءني يستأذن علي فكرهت أن آذن له حتى أستأذنك قالت فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ائذني له ‏
‏قال ‏ ‏عروة ‏ ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏ ‏حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏بهذا الإسناد جاء ‏ ‏أفلح أخو أبي القعيس ‏ ‏يستأذن عليها ‏ ‏بنحو حديثهم وفيه فإنه عمك ‏ ‏تربت ‏ ‏يمينك ‏ ‏وكان ‏ ‏أبو القعيس ‏ ‏زوج المرأة التي أرضعت ‏ ‏عائشة ‏


ولا اجد معنى لهذا الحديث الا ان عائشه كانت تريد ان ###الذى كانت تريد ان يدخل عليها

لا اعرف ماذا اقول ولكنها المصيبه من #####

حديث اخر يقول


حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير العبدي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏دخل علي ‏ ‏أفلح بن أبي القعيس ‏ ‏فاستترت منه قال تستترين مني وأنا عمك قالت قلت من أين قال أرضعتك امرأة أخي قالت إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل فدخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فحدثته فقال ‏ ‏إنه عمك ‏ ‏فليلج ‏ ‏عليك ‏


الحديث موجود فى سنن ابى داود باب النكاح حديث رقم 1761

حديث ثالث
http://arabic.islamic.com/Books/albani.asp?id=13192

ونص الحديث كالتالى

عن محمد بن إسحق حدثني ابن عباد عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير حدثني أبي الذي أرضعني وهو أحد بني مرة بن عوفوكان في تلك الغزاة غزاة مؤتة قال والله لكأني أنظر إلى جعفر حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل القوم حتى قتل ( حسن ) .


الكتاب صحيح سنن أبي داود باختصار السند


حديث مصيبه اخر


اقروا يا مسلمين######


‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن عبد الله الخزاعي البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم بن حميد الرؤاسي ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن رجلا من كلاب سأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عسب الفحل ‏ ‏فنهاه فقال يا رسول الله إنا ‏ ‏نطرق الفحل ‏ ‏فنكرم ‏ ‏فرخص له في ‏ ‏الكرامة ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏إبراهيم بن حميد ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة

‏ http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

ونويد كلامنا ببعض الفتاوى التى صدرت فى مثل هذا الشان

ما حكم مداعبة الرجل زوجته ومداعبتها له بمص ذكره

http://www.islamic-fatwa.com/index.p...=fatwa&id=1247

ما حكم لعق الرجل لفرج زوجته

http://www.islamic-fatwa.com/index.p...=fatwa&id=8981

ما حكم مص المراه ارب زوجها

http://islamic-fatwa.net/viewtopic.php?TopicID=13167
والان
هل من مسلم جرئ يقف امامى فى هذا الموضوع

---

أوي أوي من عينيا الإتنين :image5:

- يُتبع الرد ونسف الشبهة من أصولها بإذن الله :-

تعالوا خطوة خطوة وباللغة العامية -حتى تكون أقرب للإستيعاب للجميع- ننسف الشبهة دي من أصولها,المسيحي بيقول في البداية إن السيدة عائشة الطاهرة أرادت أن يدخل عليها أفلح أخي أبي القعيس ولكن الرسول:salla-s: منعها عن ذلك,وبدأ يبث سمومه ويسب عرض السيدة الطاهرة,ولكننا لن ننزل لمستواه,فيكفي رد الشبهة,حتى نُثبت للجميع أن أمه بها كل ما رمى به السيدة عائشة؛لأن كل بن زانية يرى كل طاهرة أنها زانية مثل أمه :king:

- من هو أبي القعيس؟ ومن هو أفلح ؟

لقد رضعت السيدة عائشة رضي الله عنها وهي صغيرة من إمرأة لها زوج يُدعى أبي القعيس,فصارت المرأة أمها من الرضاعة وأبي القعيس أبيها من الرضاعة,فالرضاعة تُحرم ما يُحرم من النسب.

عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها ، وأنها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة ، قالت : فقلت : يا رسول الله ، هذا رجل يستأذن في بيتك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أراه فلانا ) . لعم حفصة من الرضاعة ، قالت عائشة : لو كان فلانا حيا - لعمها من الرضاعة - دخل علي ؟ فقال : ( نعم ، الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة ). [صحيح البخاري 5099]

وأفلح هو أخو أبي القعيس يعني يُعد عم السيدة عائشة من الرضاعة,نخرج من هذا الشرح البسيط بالآتي:-

1- المرأة التي أرضعت عائشة صارت أمها بالرضاعة.

2- زوج المرأة التي أرضعت السيدة عائشة (أبي القعيس) هو أبو السيدة عائشة من الرضاعة.

3- أفلح هو أخو أبي القعيس يعني يُعد عم السيدة عائشة من الرضاعة.

قبل أن ندخل ونشرح الحديث الشريف,نسلط الضوء على جزئية هامة وهي مفهوم ماء الفحل.

- ما معنى ماء الفحل ؟

المسيحي الجاهل ظنَّ أن ماء الفحل هو المني,والرضاعة من ماء الفحل تعني مصَّ الذكر لشرب المني,هذا هو تفكير المسيحي القذر النابع من كتابه المقدس ولنا في قصة أونان وثامار خير دليل:

تكوين 38
9 وعلم أونان أن النسل لا يكون له، فكان إذا دخل على امرأة أخيه،استمنى على الأرض، لئلا يجعل نسلا لأخيه.

لكن المعنى الصحيح لماء الفحل يُمكن أن نشرحه كالآتي,عندما يطء الرجل زوجته أو ملك يمينه,أو حتى عندما يطء الرجل إمرأة بشبهة [زنا] فأول علامات الحمل هي ظهور اللبن في ثديي المرأة,هذا اللبن يُسمى ماء الفحل ...لماذا؟ لأن الفحل هو الذي تسبب فيه عندما وطء زوجته أو ملك يمينه,فنُسب هذا اللبن لمُسببه هو الزوج.

نقرأ في هذا الرابط مثلاً:-
.
http://wiki.answers.com/Q/Is_it_a_si...three-year-old
.

تقول إمرأة ما ملخصه أنها بدأت في الأسبوع الماضي بإنزال لبن من ثدييها وبعدها إكتشفت أنها حامل,فكانت الإجابة عندما أن هذا من علامات الحمل ويجب أن تذهب للطبيب.

I have a 19 month old that I stopped feeding at 10 months. I just started leaking a bit of milk last week and just today I found out that I'm pregnant.

Answer
Yes it could be a sign of pregnancy or a nipple infection. See your doctor and do a test

إذا نخرج بنتيجة أن اللبن هو أحد علامات الحمل,ولما كان الرجل سبباً في ظهور اللبن بوطء المرأة,نُسب هذا اللبن إليه وسُمّي بـماء الفحل.

تعالوا نرى الحديث الشريف ونحلله ونبين كذب وتدليس وإفتراء المسيحي لنزيل كل لبس في الموضوع.

يقول المسيحي :-

اقتباس:

---

ولا اجد معنى لهذا الحديث الا ان عائشه كانت تريد ان ###الذى كانت تريد ان يدخل عليها

---

للأسف الحديث يُكذبك يا مسيحي !

قالت السيدة عائشة:‏‏فقلت والله لا آذن ‏ ‏لأفلح ‏ ‏حتى أستأذن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم.

وقالت أيضاً:إن ‏ ‏أفلح أخا أبي القعيس ‏ ‏جاءني يستأذن علي فكرهت أن آذن له حتى أستأذنك.

فهل أرادت السيدة عائشة رضي الله عنها أن يدخل عليها أفلح,أم أن ما نقله النصراني الجاهل بيديه صار دليل إدانة عليه؟

يقول المسيحي الجاهل أن الرسول :salla-s:منعها عن ذلك,وسنعرف من أين فهم المسيحي ذلك الفهم الخاطئ,فلو قرأ الحديث لو جد أن الرسول:salla-s: قال للسيدة عائشة ائذني له فإنما هو عمك.

- فمن أين فهم الجاهل أن الرسول :salla-s: منعها من دخول أفلح عليها ؟

الإجابة:- من عنوان الباب وهو (تحريم الرضاعة من ماء الفحل) فظن أن كلمة تحريم تعني لا يجوز:image5:,ولكن معناها أن الرضاعة من ماء الفحل مُحرمة أي يُصدر على أساسها الحكم بتحريم الزواج على سبيل المثال .

-لو فرضنا مع النصراني أن ماء الرجل يعني المني,فهل هناك مشكلة عندنا نحن المسلمين؟

الإجابة:- بالطبع لا ؛لأن السيدة عائشة قالت لم يُرضعني الرجل وإنما إمرأته,أي أنها رضعت في الأول والآخر من المرأة ولا علاقة للرجل بالأمر.

-أما بخصوص الفتاوى السابقة,فلا تهمنا في شئ,لأن مصدر تشريعنا القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة,ولم يرد في القرآن ولا عن المعصوم :salla-s: أي ذكر لمص العضو الذكري للرجل,ولكنها من العادات القذرة التي يسير عليها مسيحيو الغرب,ويسير عليها مسيحيو الشرق بالتبعية وإليكم الدليل:-

نقلاً عن موقع gotquestions :ولكن هناك بعض الأشياء التي لا تتفق مع تعاليم الكتاب المقدس في الناحية الجنسية من أي زواج وأن اتفق الزوج والزوجة علي ممارسته. فمبدأ "تبادل الزوجات" أو تعدد الزوجات" هو زني (غلاطية 19:5 و أفسس 3:5 وكولوسي 5:3 و تسالونيكي 3:4). الزني خطيئة وانت كانت بعلم الزوج أو الزوجة.:king: ومشاهدة الأفلام والصور الأباحية خطيئة "لأن كل ما في العالم: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب بل من العالم" (يوحنا الأولي 16:2). وفيماعدا ذلك لا يوجد أي شيء في الكتاب المقدس غير مسموح به في الزواج – حالما تتم ممارسة العلاقة برضاء الطرفين:p015:.

1- لا يوجد مشكلة إذا في مص الزوجة ذكر زوجها بالنسبة للديانة المسيحية.
2- لا يوجد مشكلة إذا أولج المسيحي ذكره في دبره زوجته بالنسبة للديانة المسيحية.

(سؤال):-هل مص الزوجة لذكر زوجها بالنسبة للديانة المسيحي يُعد خطيّة ؟

بارك الله فيك اخى الحبيب
صاعقة الإسلام


يفهم أغبياء النصارى أن (ماء الفحل) أو (لبن الفحل) هو (المنى) ؟؟؟
طبعا ... فهم غير مستبعد على أتباع نشيد الإنشاد وحزقيال (كالتُّفَّاحةِ في أشجارِ الغابةِ ، كذلك حبيبي بين البنين ، في ظِلِّهِ اَشْتَهَيتُ فجلَستُ ، وثمَرُهُ حُلوٌ في حَلْقي !!!!)
النصارى المهووسين بالممارسات الجنسية الشاذة والمقززة والمقرفة

هل للفحل الذكر لبن أصلا يا أيها الحمقى ؟؟؟
هل الفحل يرضع صغاره أصلا يا جهال العالم ؟؟؟
يا للغباء والحقارة والإسفاف !!!!!
******************************
إليكم أيها الأغبياء أقدم توضيحا (خسارة فيكم) .... لعلكم تفهمون ما هو (لبن الفحل) .... بعيدا عما يدور فى أمخاخكم المريضة من ضلالات ونجاسات ونوايا سوداء عفنة ....
**************
قال ابن الأثير :
((إنّ لَبَن الفَحلِ يَحرِّم يُريد بالفَحْل الرجلَ تكون له امرأةٌ وَلَدت منه وَلَداً ولها لَبن ، فَكُلّ مَن أرْضَعَتْه مِن الأطفال بهذا اللَّبَن فهو مُحرَّم على الزَّوج وإخْوته وأولاده منها ومن غيرها ؛ لأنَّ اللبن للزوج ، حيث هو سَـبُبه . وهذا مذهب الجماعة .
ومنه حديث ابن عباس ، وسُئل عن رجل له امرأتان أرْضَعت إحداهما غلاماً والأخرى جارية : أيَحِلُّ للغلام أن يَتَزوّج بالجارية ؟ قال : لا اللِّقَاح واحد))
فالمقصود به لبن المرأة ، إلاَّ أنه نُسِب إلى الرجل ؛ لأنه هو الْمُتَسَبِّب فيه بِسبب الوطء ، وهو الْجِمَاع
ولذا فإنه يَحِقّ للزوج مَنْع زوجته من الإرضاع إلا بإذنه
****************
فى الحديث عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : دخل علي أفلح بن أبي القعيس فاستترت منه، قال: تستترين مني وأنا عمك! قالت : قلت : من أين ؟ قال : أرضعتك امرأة أخي. قالت : إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل ! فدخلت علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فحدثته فقال : (إنه عمك، فليلج عليك) رواه البخاري وغيره

قال الحافظ (فتح الباري) :

((( وفي الحديث أن لبن الفحل يحرم فتنتشر الحرمة لمن ارتضع الصغير بلبنه فلا تحل له بنت زوج المرأة التي أرضعته من غيرها مثلا
وفيه خلاف قديم حكى عن بن عمر وبن الزبير ورافع بن خديج وزينب بنت أم سلمة وغيرهم ونقله بن بطال عن عائشة وفيه نظر ومن التابعين عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة والقاسم وسالم وسليمان بن يسار وعطاء بن يسار والشعبي وإبراهيم النخعي وأبي قلابة وإياس بن معاوية أخرجها بن أبي شيبة وعبد الرزاق وسعيد بن منصور وبن المنذر وعن بن سيرين نبئت أن ناسا من أهل المدينة اختلفوا فيه
وعن زينب بنت أبي سلمة أنها سألت والصحابة متوافرون وأمهات المؤمنين فقالوا الرضاعة من قبل الرجل لا تحرم شيئا وقال به من الفقهاء ربيعة الرأي وإبراهيم بن علية وبن بنت الشافعي وداود وأتباعه وأغرب عياض ومن تبعه في تخصيصهم ذلك بداود وإبراهيم مع وجود الرواية عمن ذكرنا بذلك وحجتهم في ذلك قوله تعالى : (وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم) ولم يذكر العمة ولا البنت كما ذكرهما في النسب
وأجيبوا بأن تخصيص الشيء بالذكر لا يدل على نفي الحكم عما عداه ولا سيما وقد جاءت الأحاديث الصحيحة واحتج بعضهم من حيث النظر بأن اللبن لا ينفصل من الرجل وإنما ينفصل من المرأة فكيف تنتشر الحرمة إلى الرجل ؟
والجواب أنه قياس في مقابلة النص فلا يلتفت إليه
وأيضا فإن سبب اللبن هو ماء الرجل والمرأة معا فوجب أن يكون الرضاع منهما كالجد لما كان سبب الولد أوجب تحريم ولد الولد به لتعلقه بولده وإلى هذا أشار بن عباس بقوله في هذه المسألة اللقاح واحد أخرجه بن أبي شيبة
وأيضا فإن الوطء يدر اللبن فللفحل فيه نصيب
وذهب الجمهور من الصحابة والتابعين وفقهاء الأمصار كالأوزاعي في أهل الشام والثوري وأبي حنيفة وصاحبيه في أهل الكوفة وبن جريج في أهل مكة ومالك في أهل المدينة والشافعي وأحمد وإسحاق وأبي ثور وأتباعهم إلى أن لبن الفحل يحرم وحجتهم هذا الحديث الصحيح
والزم الشافعي المالكية في هذه المسألة برد أصلهم بتقديم عمل أهل المدينة ولو خالف الحديث الصحيح إذا كان من الآحاد لما رواه عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة من أن لبن الفحل لا يحرم قال عبد العزيز بن محمد وهذا رأي فقهائنا الا الزهري فقال الشافعي لا نعلم شيئا من علم الخاصة أولي بان يكون عاما ظاهرا من هذا وقد تركوه للخبر الوارد فيلزمهم على هذا أما أن يردوا هذا الخبر وهم ولم يردوه أو يردوا ما خالف الخبر وعلى كل حال هو المطلوب
قال القاضي عبد الوهاب يتصور تجريد لبن الفحل برجل له امرأتان ترضع إحداهما صبيا والأخرى صبية فالجمهور قالوا يحرم على الصبي تزويج الصبية وقال من خالفهم يجوز واستدل به على أن من ادعى الرضاع وصدقه الرضيع يثبت حكم الرضاع بينهما ولا يحتاج إلى بينة لأن أفلح ادعى وصدقته عائشة وأذن الشارع بمجرد ذلك وتعقب باحتمال أن يكون الشارع اطلع على ذلك من غير دعوى أفلح وتسليم عائشة واستدل به على أن قليل الرضاع يحرم كما يحرم كثيرة لعدم الاستفصال فيه ولا حجة فيه لأن عدم الذكر لا يدل على العدم المحض
وفيه أن من شك في حكم يتوقف عن العمل حتى يسأل العلماء عنه وأن من اشتبه عليه الشيء طالب المدعى ببيانه ليرجع إليه أحدهما وأن العالم إذا سئل يصدق من قال الصواب فيها
وفيه وجوب احتجاب المرأة من الرجال الاجانب ومشروعية استئذان المحرم على محرمه وأن المرأة لا تأذن في بيت الرجل الا بإذنه
وفيه جواز التسمية بأفلح
ويؤخذ منه أن المستفتي إذا بادر بالتعليل قبل سماع الفتوى أنكر عليه لقوله لها تربت يمينك فإن فيه إشارة إلى أنه كان من حقها أن تسأل عن الحكم فقط ولا تعلل والزم به بعضهم من أطلق من الحنفية القائلين أن الصحابي إذا روى عن النبي صلى الله عليه و سلم حديثا وصح عنه ثم صح عنه العمل بخلافه أن العمل بما رأى لا بما روى لأن عائشة صح عنها أن لا اعتبار بلبن الفحل ذكره مالك في الموطأ وسعيد بن منصور في السنن وأبو عبيد في كتاب النكاح بإسناد حسن وأخذ الجمهور ومنهم الحنفية بخلاف ذلك وعملوا بروايتها في قصة أخي أبي القعيس وحرموه بلبن الفحل فكان يلزمهم على قاعدتهم أن يتبعوا عمل عائشة ويعرضوا عن روايتها ولو كان روى هذا الحكم غير عائشة لكان لهم معذرة لكنه لم يروه غيرها وهو الزام قوي.
انتهى )))

:p015::p015::p015:

بارك الله فيك أخي Dr:X

والله قرأت الحديث ومش شايف أي شبهة

مشكلة النصارى إنهم متخلفين

نهاية الموضوع:-

اقتباس:

---

يغلق لانفلات اعصاب المسلمين عند قرائتهم ### امهم عائشة

---

تم إغلاق الموضوع وهذا دليل كافي على عجز النصارى عن الدفاع عن شبهاتهم ويقينهم الكامل بأنهم مجرد جهلاء مرتزقة ندوسهم بالأقدام,فإن كان سبب الموضوع حقيقياً فلماذا لم تتركه حتى يزيد إنفلات أعصابنا ونثبت بذلك صحة ما تدعونه,ولكن لأنكم تعلمون أنكم مجرد كذّابين أغلقتم الموضوع.

أمة ضحكت من جهلها وتخلفها الأمم :p018:

ماشاء الله رد ممتاز جزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

‏أنه جاء ‏ ‏أفلح أخو أبي القعيس ‏ ‏يستأذن عليها بعد ما نزل الحجاب وكان ‏ ‏أبو القعيس ‏ ‏أبا ‏ ‏عائشة ‏ ‏من الرضاعة قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقلت والله لا آذن ‏ ‏لأفلح ‏ ‏حتى أستأذن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فإن ‏ ‏أبا القعيس ‏ ‏ليس هو أرضعني ولكن أرضعتني امرأته قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فلما دخل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قلت يا رسول الله إن ‏ ‏أفلح أخا أبي القعيس ‏ ‏جاءني يستأذن علي فكرهت أن آذن له حتى أستأذنك قالت فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ائذني له ‏

---

اقتباس:

---

‏دخل علي ‏ ‏أفلح بن أبي القعيس ‏ ‏فاستترت منه قال تستترين مني وأنا عمك قالت قلت من أين قال أرضعتك امرأة أخي قالت إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل

---

هل فى هذا ما يشين أمنا عائشة؟لا والله إنه يدل على ورعها و تقواها لحرصها على الستر من عمها رضى الله عنها و عنه

والله دين النصرانية يثبت كل يوم كيف هو دين كذب و خداع و تزوير

ولا عجب فى ذلك فإنهم يأخذون دينهم من بولس اليهودى الذى كذب عليهم و ألف فى دينهم و أخذ دينه من الأحلام فصدقوا كذبه و كذبوا معه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *جزاكم الله خيرا اخوانى الافاضل *