عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
المستوى الرابع من سلسلة منهجية تعليم المسلم الجديد
-------------------------------------------------
فهرس المستوي الرابع
حفظ (الكوثر – الماعون – قريش - الفيل)
رد على استفسارت المسلم الجديد :
المحن واختبارات بعد اعلان الاسلام
توحيد الربوبية:
وهو اعتقاد أن الله سبحانه وتعالى خالق العباد ورازقـهم، محييهم ومميتهم، أو نقول: إفراد الله بأفعاله، مثل اعتقاد أنه الخالق والرازق.وهذا قد أقر به المشركون السالفون ، وجميع أهل الملل من اليهود والنصارى والصابئين والمجوس ، ولم ينكر هذا التوحيد إلا الدهرية فيما سلف والشيوعية في زماننا.
الدليل على توحيد الربوبية :
يقال لهؤلاء الجهلاء المنكرين للرب الكريم: أنه لا يقبل ذو عقل أن يكون أثر بلا مؤثر، وفعل بلا فاعل وخلق بلا خالق ، ومما لا خلاف فيه أنك إذا رأيت إبـرة أيقنت أن لها صانعاً ، فكيف بهذا الكون العظيم الذي يبهر العقول ويحيّر الألباب قد وجد بلا موجد ؟! ونظم بلا منظم ؟! وكان كل ما فيه من نجـوم وغيوم ، و بروق ورعـود وقفار وبحار، وليل ونهار، وظلمات وأنوار، وأشجار وأزهار، وجن وإنس ، وملك وحيـوان ، إلى أنـواع لا يحصيها العد ، ولا يأتي عليها الحصر، قد وجدت بلا موجد خرجها من العدم ! اللهم لا يقول هذا من كان عنده مسكة من عقل، أو ذرة من فهم.وبالجملة: فالبراهين على ربوبيته لا يأتي عليها العد ، وصدق الله، إذ قال: ( أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ) [الطور:35] ، وقوله: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الزمر:62] .
ومن الأدلة العقلية: ما يحكى عن أبي حنيفة رحمه الله : أن قوم من أهل الكلام أرادوا البحث معه في تقرير توحيد الربوبية . فقال لهم أخبروني قبل أن نتكلم في هذه المسألة عن سفينة في دجلة ، تذهب فتمتلئ من الطعام والمتاع وغيره بنفسها ، وتعود بنفسها ، فترسي بنفسها ، وتفرغ وترجع ، كل ذلك من غير أن يدبرها أحد ؟! فقالوا هذا محال لا يمكن أبداً ! فقال لهم : إذا كان هذا محالاً في سفينة ، فكيف في هذا العالم كله علوّه وسفله !! ( وتحكى هذه الحكاية أيضاًً عن غير أبي حنيفة) .
الدليل على إقرار المشركين بتوحيد الربوبية :قال الله تعالى: (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) [لقمان:25] ، وقوله تعالى: (قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ * فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ) [يونس:31-32] ، وقوله تعالى : (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ) [الزخرف:9] .
ملاحظة :
توحيد الربوبية لا يدخل الإنسان في دين الإسلام إلا إذا أتى معه بتوحيد الألوهية - سبق شرحه هنا.
النكاح 1
( فضله ، والعقد )
قال الله عز وجل:( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) الروم:21، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [يامعشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء] متفق عليه
من فضائل النكاح (الزواج):
1) حفظ الأجيال البشرية أو تكثير الأمة الإسلامية .
2) الحفظ من الفواحش والزنا.
3) حماية وصيانة المرأة بواسطة الرجل وقيامه بالرعاية والإنفاق .
4) حفظ الأنساب وترابط القرابة والأرحام.
5)إعفاف الفروج والتمتع بما أحل الله.
عقد النكاح:
يستحب أن يبدأ بخطبة الحاجة ولفظها: "إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه....ثم يعقد فلان .
شروط صحة النكاح:
الأول: تعيين كل من الزوجين (بالإشارة – التسمية – الوصف – التميز) .
الثاني: رضى كل من الزوجين بالآخر .
الثالث: وجود ولي المرأة لقوله صلى الله عليه وسلم :"لا نكاح إلا بولي" رواه الخمسة .
الرابع: الشهادة على النكاح بشاهدي عدل، لحديث جابر مرفوعاً: "لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل" .
المحرمات في النكاح
المحرمات في النكاح قسمان:
القسم الأول: المحرمات على التأبيد، وهن:
أ) ما يحرم بالنسب:
1- الأم، الجدة ... 2- البنت والحفيدة ...... 3- الأخت .
4- بنت الأخت، وبنتها . .............. 5- العمة والخالة .
ب) مايحرم بالسبب:
1- الملاعنة على الملاعن .
2- بالرضاع لما سبق مما يحرم بالنسب (كل إمرأة حرمت بالنسب، حرم مثلها بالرضاع) .
3- زوجة الأب أو الجد .
4- أم زوجته وجداتها ----- بمجرد العقد .
5- زوجة ابنه وإن نزل .
6- بنت الزوجة، وبنات أولادها ------ وهنا خاصة: لابد من الدخول بالزوجة .
القسم الثاني:
1-الجمع بين الأختين، في نفس الوقت......2-أكثر من أربع زوجات ...... 3-المعتدة من الغير (أثناء العدة) .
4-الزانية حتى تتوب . .................. 5-من طلقها ثلاثاً (مالم تتزوج زوجاً غيره) .
6-المحرمة، حتى تحل من إحرامها. .......7-الكافرة، إلا الكتابية الحرة. ....8-الأمة المسلمة، أو مملوكة.
من آداب العطاس
عن أبي هريرةَ رضيَ الله عنه عنِ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: إذا عطَسَ أحدُكم فليقل الحمد لله, وليقلْ له أخوه أو صاحبه ـ يَرحمكَ الله, فإذا قال له يَرحمكَ الله, فليقل: يَهديكُم الله ويُصلحُ بالكم) .رواه البخاري[1] .
التعريف بالراوي :
هو عبدالرحمن بن صخر الدوسي ، أسلم عام خيبر سنة 7 هـ ولازم رسول الله صلى الله عليه وسلم رغبة في العلم ، ويعد أكثر الصحابة حفظاً للحديث .
المعنى الإجمالي :
في الحديث دليل على عظم نعمة الله على العاطس يؤخذ ذلك من مما رتب عليه من الخير وفيه إشارة إلى عظمة فضل الله على عبده فإنه أذهب عنه الضرر بنعمة العطاس ثم شرع له الحمد الذي يثاب عليه ثم الدعاء بالخير لمن شمته بعد الدعاء منه بالخير له .ولما كان العطاس قد حصل له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الأبخرة المحتقنة في دماغه التي لو بقيت فيه أحدثت أدواء عسرة شرع الله له الحمد على هذه النعمة مع بقاء أعضائه على هيئتها والتئامها بعد هذه الزلزلة التي هي للبدن كزلزلة الأرض لها .
مايستفاد من الحديث :
1 – خفض الصوت عند العطاس بقدر الإمكان .2 – وضع اليد أو المنديل على الفم عند العطاس .3 – قول العاطس : (( الحمد لله )) عند العطاس .4 – قول : (( يرحمك الله )) لمن عطس وحمد الله .5 – قول : (( يهديكم الله ويصلح بالكم )) لمن قال يرحمك الله .6 – الحث على الدعاء للعاطس وأنه يوجد المحبة والتآلف بين المسلمين .
[1] صحيح البخاري : حديث رقم (5989) .
راوي الحديث :
حفظ اللسان واليد من التعدي
عن أبي موسى الأشعري رضي اللّهُ عنهُ قال: «قلت : يا رسولَ اللّهِ, أيّ الإسلام أَفضلُ؟ قال: مَنْ سَلِمَ المسلمونَ مِنْ لِسانِهِ ويَدِهِ». رواه البخاري[1].
أبو موسى عبدالله بن قيس بن مسلم الأشعري صحابي مشهور تولى أمارة الكوفة ومات سنة 50هـ رضي الله عنه .
المعنى الإجمالي للحديث :
في الحديث دليل على حفظ اللسان لأن محافظة المسلم على كف الأذى عن أخيه المسلم أشد تأكيدا ، وخص اللسان بالذكر لأنه المعبر عما في النفس .التوجيهات :
وفيه أيضاً دليل على حفظ اليد لأن أكثر الأفعال تكون باليد ، وفي ذكر اليد دون غيرها من الجوارح نكته ، فيدخل فيها اليد المعنوية كالاستيلاء على حق الغير بغير حق .
1 – عدم التعدي على حقوق الآخرين وإن كان شيئاً يسيراً .
2 – من أفضل المسلمين من سلم المسلمون من أذاه .
3 – عدم سب أحد من الناس .
4 – ذكر الناس بحديث يكرهونه من إيذائهم .
5 – ترك نقل الكلام الذي يسبب العداوة والفرقة بين الأصدقاء .
6 – الحذر من أخذ شيء من الزملاء كالقلم والمسطرة وغيرها ذلك إلا برضاهم .
[1]صحيح البخاري : حديث رقم (11) .