الاب أرسانيوس نادى يضل طلبته و يوهمهم أن القرءان اقتبس من النساطره
http://www.4shared.com/file/27190036..._________.html
فى هذا الرابط تستمعون الى تسجيل للاب ارسانيوس نادى و هو يحرف معنى القرءان .
هذه هى الأيه التى يستدل بها جناب الأب و تفسير مختصر لها :
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَِ
التفسير</B>
الجلالين القرطبيالطبريتفسير فتح القديرتفسير البغويتفسير البيضاويالوجير في تفسير القرآن العزيز
قوله تعالى: ومريم ابنة عمران أي واذكر مريم. وقيل: هو معطوف على امرأة فرعون. والمعنى: وضرب الله مثلاً لمريم ابنة عمران وصبرها على أذى اليهود. التي أحصنت فرجها أي عن الفواحش. وقال المفسرون: إنه أراد بالفرج هنا الجيب، لأنه قال: فنفخنا فيه من روحنا وجبريل عليه السلام إنما نفخ في جيبها ولم ينفخ في فرجها. وهي في قراءة أبي فنفخنا في جيبها من روحنا. وكل خرق في الثوب يسمى جيباً، ومنه قوله تعالى: وما لها من فروج ق:6. ويحتمل أن تكون أحصنت فرجها ونفخ الروح في جيبها. ومعنى فنفخنا أرسلنا جبريل فنفخ في جيبها من روحنا أي روحاً من أرواحنا وهي روح عيسى. وقد مضى في آخر سورة النساء بيانه مستوفى والحمد لله. وصدقت بكلمات ربها قراءة العامة وصدقت بالتشديد. وقرأ حميد و الأموي وصدقت بالتخفيف. بكلمات ربها قول جبريل لها: إنما أنا رسول ربك مريم:19 الآية. وقال مقاتل : يعني بالكلمات عيسى وأنه نبي وعيسى كلمة الله. وقد تقدم . وقرأ الحسن و أبو العالية بكلمة ربها وكتابه. وقرأ أبو عمرو و حفص عن عاصم وكتبه جمعاً. وعن أبي رجاء وكتبه مخفف التاء. والباقون بكتابه تعلى التوحيد. والكتاب يراد به الجنس، فيكون في معنى كل كتاب أنزل الله تعالى:وكانت من القانتين أي من المطيعين. وقيل: من المصلين بين المغرب والعشاء. وإنما لم يقل من القانتات، لأنه أراد وكانت من القوم القانتين. ويجوز أن يرجع هذا إلى أهل بيتها، فإنهم كانوا مطيعين لله. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه:% أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخديجة وهي تجود بنفسها: أتكرهين ما قد نزل بك ولقد جعل الله في الكره خيراً فإذا قدمت على ضراتك فأقرئيهن مني السلام مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وكليمة - أو قال حكيمة - بنت عمران أخت موسى بن عمران. فقالت: بالرفاء والبنين يا رسول الله %%. وروى قتادة عن أنس : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: % حبسك من نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت عمران وآسية امرأة فرعون بنت مزاحم %%. وقد مضى في آل عمران الكلام في هذا مستوفى والحمد لله.
كما يتضح من التفسير فالمقصود بقوله تعالى" فنفخنا فيه " الفرج..... و أراد بالفرج هنا الجيب، لأنه قال: فنفخنا فيه من روحنا وجبريل عليه السلام إنما نفخ في جيبها ولم ينفخ في فرجها. وهي في قراءة أبي فنفخنا في جيبها من روحنا. وكل خرق في الثوب يسمى جيباً، ومنه قوله تعالى: وما لها من فروج ق:6. و ليس المقصود "بنفخنا فيه " النفخ فىالمسيح عليه السلام كما يدعى جناب الاب ارسانيوس و كما يحاول أن يوهم طلبته .
الأمر الثانى : يحاول الأب أرسانيوس أن يوهم طلبته أن الروح التى نفخت فى المسيح ( حسب تفسيره المضلل للايه ) هو الروح القدس أحد أجزاء الثالوث عند النصارى .....و هذا خطا كما نقلنا فى التفسير و المعنى الصحيح لقوله " من روحنا" أي روحاً من أرواحنا وهي روح عيسى....أى روح المسيح البشريه المخلوقه و ليس كما يدعى الأب ارسانيوس أنها الروح القدس التى يعتبرونها من الاقانيم الالهيه .
الأمر الثالث : يحاول الأب ارسانيوس أن يوهم طلبته أن المعنى الاجمالى للايه أن الله نفخ فى يسوع الانسان الروح القدس و أن القرءان قد اقتبس هذا من الفكر النسطورى فى ان يسوع كان مثل البدله للمسيح الاله يلبسها احيانا و يتركها احيانا ....و طبعا كما أسلفنا فأن الايه لا تتكلم عن النفخ فى المسيح و لا تتكلم عن نفخ الروح القدس بالمفهوم المسيحى كأحد الأقانيم و لا ذكر لنفخ الروح القدس اصلا.....بل المعنى الاجمالى أن الله أرسل جبريل عليه السلام فنفخ فى جيب السيده مريم روح عيسى عليه السلام .....و هذا لا علاقة له بقول النساطره لا من قريب و لا من بعيد .
و اخيرا نقول للأب أرسانيوس:
ان كنت تعلم فتلك مصيبه .......و ان كنت لا تعلم فالمصيبة أعظم
و أخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
