الحمد لله الذي أنارنا بنور الحق.. إليكم رد العلماء.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين..
إخواتي واحبائي احييكم بخير تحية واقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
كنت قد فتحت موضوعا في منتدى اتباع المرسلين بعنوان "ليس بإسم الإسلام.. كيف يجب أن نرد على المعتدين ".. موضوع للأسف الشديد تم إغلاقه رغم الأهمية القصوى له..
وفي هذا الموضوع أردت مناقشة اسلوب الحوار الذي علينا ان نتبعه مع النصارى الذين يسبون ديننا ونبينا ومقدساتنا.. هل علينا أن نرد عليهم السب بالسب والشتيمة بالشتيمة أم هل علينا أن نتجاهل مستوى هؤلاء السبابين ونرتقي بإجاباتنا الى مستوى اخلاقنا الإسلامية وندمغهم بالحجة والبرهان؟ وقد وافقني بعض الإخوة الكرام على طريقة تجاهل سبابهم وشتائمهم والرد بالحجة والبرهان غير ان بعض الإخوة الكرام الآخرين أصروا على انه غضافة للحجة والبرهان علينا ان نرد الشتيمة بمثلها.. وقد قال بعض الإخوة ما يلي:
اقتباس:
كل من سب النبي يقتل دون رحمة
فهل نحن نطبق هدا الأمر الرباني ,,?بالطبع لا حتى تجرأ علينا عباد الخنازير
هؤلاء الحثالة لا ينفع معهم الا الجهاد في سبيل الله و ان تعدر فليقدفوا بالقول الصارم لا مداهنة فيه
اقتباس:
لكننا كذلك مأمورون بالدفع عن عقيدتنا بمقابلة المعتدي بمثل إعتداءه أو أكثر
اقتباس:
ألم يسب أبو بكر اللات في حضرة النبي ولم ينكر عليه بأبي هو وأمي
اقتباس:
أبو طوبة وجليلي و ظلام العالم ليس لهم مني إلا الشر كل الشر والسوء كل السوء ما حييت ولو تابوا
اقتباس:
نحن يا أخي نحترم المحترمين منهم وراجع حوارتي معهم
ونعتدي على المعتدين وراجع حوارات عبد الله القبطي معهم الذي -بالرغم من صدقتنا- أراه نقيضي في المنتدى ومع ذلك وفي غالبية الأحوال عنده ألف حق في نظري
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
اقتباس:
الله المستعان ... أيسب النبي – صلى الله عليه وسلم – وتطالبني بالترفق؟؟؟
اقتباس:
قل لي يا أخي ... أناس يسبون النبي – صلى الله عليه وسلم – ما حكم الدين فيمن سكت عليهم مع إمكانية رد الإساءة؟؟؟
حكم الدين وليس رأيي أو رأيك
اقتباس:
أما الفريق الأول - المعتدين كما أطلق عليهم الأخ مجاهد بالقلم - فإغلاظ القول والرد بالمثل وأكثر هو الرد الذي يليق به في هذا الزمن الذي لا يقتل فيه حاكم مسلم أحدا من هذا الفريق لهذا السبب
ونظر لاهمية الموضوع ولانه تم إغلاقه دون ان نتفق ونتحد على رأي واحد.. فقد رايت من الحكمة والضرورة ان أسأل علماء الإسلام عن هذا الموضوع ..فكما قال الاخ ليث ضاري:
اقتباس:
الأخ الفاضل ... والإخوة الفضلاء ... أذكر نفسي وإخواني أننا لا يجب أن نفسر كلمات الله تعالى برأينا ... فقد روي أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال (اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، ومن قال في القرآن برأيه ، فليتبوأ مقعده من النار)
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2951
فأستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو لي ولكم
ولنرجع إلى ما أمرنا أن نرجع إليه حال التنازع ... الله ورسوله ثم الذين يستنبطون الأحكام من علماء المسلمين ... فرب داع للخير لم يدركه ... ولسنا فقهاء أو محدثين
وهذا كلام مهم وقوي جدا يا أخ ليث ضاري.. اتمنى ان نراه جميعا على انفسنا.. قد يكون أي واحد منا اخطا التفسير فرب داع للخير لم يدركه كما قلتَ.. لهذا فإنه علينا الرجوع إلى علماء المسلمين حال التنازع والاختلاف.. وهذا ما فعلته مباشرة بعد إغلاق موضوعي ذلك.. سالت مركز الفتوى في موقع إسلام واب واعتقد ان لهذا المركز المصداقية التامة وأنهم اعلم منا بتفاصيل ديننا.. من خالفني في هذا فليقل. ةسألتهم السؤال التالي:
"شيوخي الكرام أرجو أن تفتوني في أمر مهم أتناقش حوله مع بعض إخواني المسلمين وهو حول طريقة الحوار مع النصارى الذين يسبون الرسول والمقدسات الإسلامية. يقول الله سبحانه: "وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ." [الأنعام: 108].. ويقول أيضا: " لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ" [آل عمران: 186]... لكنه يقول من جهة أخرى: "وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ"[العنكبوت 46] ويقول: "الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ"[البقرة 194] ويقول:"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ "[التوبة 73 و التحريم 9]
وهكذا نرى يا يا شيوخي الكرام أن الله يأمرنا من جهة أن لا نسب غير المسلمين فيسبوا الله ورسوله ومن جهة أخرى يأمرنا بأن نعتدي عليهم بمثل ما اعتدوا علينا وأن نغلظ عليهم!!
فكيف علينا أن نتعامل في حواراتنا مع النصارى الذين يسبون رسول الله.. إن رددنا على اعتدائهم باعتداء مثله فإن هذا لن يوقف اعتداءاتهم بل سيجدون منها حجة لمزيد من سب النبي ومقدساتنا.. وإن تجاهلنا سبابهم وشتائمهم على أمل أن يتوقفوا عنها نخشى أن نقع في محظور بما أننا لم نرد الاعتداء باعتداء مثله.. فرجاء يا سادتي الكرام توضيح كيف نتعامل مع السبابين منهم.. هل نرد بالسب والشتم أم نتجاهل شتائمهم ونحاورهم بأدب واحترام على أمل أن يستحيووا من أنفسهم ويحترموا مقدساتنا أيضا..
بارك الله فيكم."
وقد اجابوني اليوم فقط.. وكانت هذه إجابتهم.. ارجو منكم التركيز على ما سألونه بالأحمر منها:
"الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالأصل في الدعوة إلى الله الرفق واللين والموعظة الحسنة، لأن هذا أدعى للتأثير على المدعو وتأليف قلبه، قال تعالى: ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ {النحل: 125}. وروى الإمام أحمد في مسنده عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما كان الرفق في شيء قط إلا زانه، ولا عزل عن شيء إلا شانه.
وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم التلطف بالمدعو ولو كان كافرا، وفي سيرته كثير من الأمثلة التي تدل على هذا، ولمزيد الفائدة يمكن مراجعة الفتوى رقم: 69817.
وقد كان عليه الصلاة والسلام يجد من المشركين كثيرا من الأذى والسب والشتم فيصبر على ذلك، ولا يخفى ما حدث له من أهل الطائف حين ذهب إليهم يدعوهم إلى الله، ولعل من المناسب أن نذكر هنا كلاما نفيسا ذكره ابن العربي في كتابه أحكام القرآن عند تفسير الآية التي ذكرها السائل وهي قول الله تعالى: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ {العنكبوت: 46}، فقد قال رحمه الله: قال قتادة: وهي منسوخة بآية القتال فإنه رفع الجدال، وقد بينا في القسم الثاني أنها ليست منسوخة وإنما هي مخصوصة لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعث باللسان يقاتل به في الله، ثم أمره الله بالسيف واللسان حتى قامت الحجة على الخلق لله وتبين العناد وبلغت القدرة غايتها عشرة أعوام متصلة، فمن قدر عليه قتل ومن امتنع بقي الجدال في حقه ولكن بما يحسن من الأدلة ويجمل من الكلام بأن يكون منك للخصم تمكين وفي خطابك له لين وأن تستعمل من الأدلة أظهرها وأنورها وإذا لم يفهم المجادل أعاد عليه الحجة وكررها كما فعل الخليل مع الكافر حين قال له إبراهيم: رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ، فقال له الكافر أنا أحيي وأميت، فحسن الجدال ونقل إلى أبين منه بالاستدلال، وقال: إِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ، وهو انتقال من حق إلى حق أظهر منه ومن دليل إلى دليل أبين منه وأنور. اهـ.
وأما مجاراة أعداء الله فيما قد يقع منهم من سب وشتم فيترتب عليه في غالب الأحيان منكر أكبر، ولذا قال الله تعالى: وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ {الأنعام: 108}.
قال ابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين معلقا على هذه الآية: فحرم الله سب آلهة المشركين مع كون السب غيظا وحمية وإهانة لآلهتهم لكونه ذريعة إلى سبهم الله تعالى، وكانت مصلحة ترك مسبته تعالى أرجح من مصلحة سبنا لآلهتهم، وهذا كالتنبيه بل كالتصريح على المنع من الجائز لئلا يكون سببا في فعل ما لا يجوز. اهـ.
وهذا أصل ينبغي الوقوف عنده فالجهل به قد يوقع الأمة في كثير من الحرج والمشقة والعنت.
وأما قول الله تعالى: وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ {التوبة: 73} فقد أشار ابن العربي إلى أن المراد الجزم والجد في التعامل معهم لا الإغلاظ في القول حيث قال: الغلظة نقيض الرأفة وهي شدة القلب وقوته على إحلال الأمر بصاحبه وليس ذلك في اللسان فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها الحد ولا يثرب. اهـ ، والحديث الذي ذكره متفق عليه من رواية أبي هريرة رضي الله عنه.
وأما آيات رد الاعتداد بالمثل فإنها أولا نزلت بشأن الجهاد ثم إنها ليست على إطلاقها، بل لها قيودها، ففي الأمور العظيمة التي قد تخص عموم الأمة كالجهاد والقصاص مثلا فالمرجع في ذلك إلى الحاكم لا إلى عامة الناس وإلا كانت الفوضى، ومن اعتدى بمعصية لا يعتدى عليه بمعصية مثلها فإذا كان هو قد سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل يسب المسلم عيسى عليه السلام، فكما أن سب محمد صلى الله عليه وسلم كفر فكذلك سب عيسى عليه السلام كفر، وفي حالة ما إذا جاز رد الاعتداء بالمثل كما في مسألة الظفر بالحق فإن هذا مقيد بأن لا يترتب على ذلك مفسدة كأن يعد المرء بذلك سارقا.
قال ابن العربي: أما من أباح دمك فمباح دمه لك لكن بحكم الحاكم لا باستطالتك وأخذ لثأرك بيدك ولا خلاف فيه، وأما من أخذ مالك فخذ ماله إذا تمكنت منه إذا كان من جنس مالك طعاما بطعام وذهبا بذهب، وقد آمنت من أن تعد سارقا. اهـ.
والراجح في مسألة الظفر بالحق أنه يجوز للمظلوم أن يأخذ من مال الظالم ولو لم يكن من جنس ماله، وراجع الفتوى رقم: 8780 ، ولمزيد الفائدة فيما يتعلق بأسس دعوة النصارى إلى الإسلام راجع الفتاوى: 20818، 94521، 10326، 30506. .
والله أعلم."
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد..
يمكنكم مراجعة الفتوى على هذا الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...stionId&lang=A
يا اخواني.. والله ليس غير الحرص وحب هذا الدين وهذه الأمة ما يجعلني اعاتب بعضكم على كلام ما كان يجب أن يصدر من مسلمين وفي موقع اسلامي.. فأرجو من كل أخ واخت أن لا يفسر كلام الله على هواه وان يعلم انه مجرد بشر قد يقع في الخطأ بحسن نية.. الفتوى واضحة جدا والتفاصيل واضحة جدا ولتعلموا ان رد شتيمة بشتيمة مثلها هو فتح لباب لن يغلق من الشتائم .. لو كان هؤلاء قليلي أدب وشتامين.. فهل خير لنا أن يشتموا النبي مرة واحدة ام نعطيهم الحجة ليشتموه ألف مرة؟؟ أرجوكم لا تغلبوا العاطفة على العقل.. كلنا نحب حبيبنا ومولانا وسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ولكن الحكمة تقتضي أن نحكم العقل وليس العاطفة... ثلاث امور ان دخلت فيها العاطفة حطمتها.. المال والأعمال، السياسة، والدين... فاهموا هذا ارجوكم.. (لم يسيطر البريطانيون على العالم يوما إلا بفضل برودة دمهم).. فمتى سنتعلم هذا؟
معذرة لكل أخ او اخت ساءه كلامي، فليجد لي عذرا واجره على الله..
هذا جهادي.. فإن اصبت فذلك من الله وحده بمنه وكرمه.. وغن أخطات فذلك من نفسي ومن الشيطان واسأل الله أن يغفر لي ويعفو عني.
والسلام عليكم
