التعليق الصحيح على فيلم الآم المسيح

:point2: التعليق الصحيح على فيلم الآم المسيح
(الحلقة الأولى) :p012:
لقد طلب مني أحد المعارف مشاهدة فيلم الآم المسيح وأرسل لي نسخة عندما عرفت بهذا الفليم سارعت بالمشاهدة الفيلم ووجدت القلم يكتب نقدا لكل ما فيه ابتدأ الفيلم بسفر إشعياء 53 الفقرة 5 ( وهو مجروح لأجل معاصينا مسحوق لأجل آثامنا تأديب سلامنا عليه وبحبره شفينا.)بالطبع إيحاء أن هذه الفقرة تتكلم عن المسيح وعما يحدث له خلال 12 الساعة قبل الصلب المزعوم فهل سفر 53 يتكلم عن المسيح ولكن إشعياء 53 نبوة عن نبي تتحقق فيه الأمور التالية
1 من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب.
(يقول النبي إشعياء واصف من صدق خبرنا أي كل ما يقال على لسان الأنبياء ويقول ولمن استعلنت ذراع الرب أي قوة الله لمن ظهرت وهذه مقدمة لما هو قادم )
2 نبت قدامه كفرخ وكعرق من ارض يابسة لا صورة له ولا جمال فننظر إليه ولا منظر فنشتهيه.
(نبت قدامه كفرخ) يتكلم هنا عن شخصية نبتت كفرخ و في اللغة هو الفَرْخُ: ولَدُ الطائِرِ، وكُلُّ صَغيرٍ من الحَيَوانِ والنَّباتِ،(القاموس المحيط) فرخ: الفَرْخ: ولد الطائر، هذا الأَصل، وقد استعمل في كل صغير من الحيوان والنبات والشجر وغيرها،(لسان العرب) أي أنه يصف شخصية جاءت بوضع طبيعي من ذكر وأنثى وليس بمعجزة كما حدث للمسيح إذا لا تنطبق على المسيح هذا الكلام وكعرق من ارض يابسة والعُرُوقُ: عُروقُ الشجر، الواحد عِرْق. وأَعْرَقَ الشجرُ وعَرَّقَ وتَعَرَّقَ: امتدَّتْ عُروقه في الأَرض. وفي المحكم: امتدَّت عُروقه بغير تقييد (القاموس المحيط)يابسة لم يصبها مطر ولا شيء فيها؛(لسان العرب) العرق وهو من عرق النبوة في ارض غير صالحة تتكلم على الوسط الرافض للأنبياء والنصارى لا تعترف بالمسيح نبي ولكن الشخصية الموصوفة نبي لا صورة له ولا جمال فننظر إليه ولا منظر فنشتهيه.أي أنة لا تعلق في ذهننا صورة له وليس بالجميل حتى يتكرر باستمرار نظرنا له ولا تتعلق قلوبنا بالنظر إلية وهل هذه الصفات تنطبق على المسيح بالطبع لا حتى النصارى سيقولون لا ؟
3 محتقر ومخذول من الناس رجل اوجاع ومختبر الحزن وكم ستر عنه وجوهنا محتقر فلم نعتد به
وهل المسيح كان محتقر ومخذول من الناس أم أن عامة الناس هم الذين أمنوا به ، وهل هو رجل أوجاع دائما وأبدا وجع: الوَجَع: اسم جامِعٌ لكل مَرَضٍ مُؤْلِمٍ، والجمع أَوْجاعٌ،(لسان العرب)وهل هو مختبر للحزن وهل ستر الناس وجوههم عن المسيح وهل المسيح محتقر فلم يعتد به فكيف نقلت أقوالة إذا كان يتصف بذلك وكيف وهو منبوذ لمرضه وهل المسيح مرض مرض جعل الناس يهربون منة
4 لكن احزاننا حملها واوجاعنا تحملها ونحن حسبناه مصابا مضروبا من الله ومذلولا.
لو أن الكلام عن المسيح لقال أخطأنا حملها كما يعتقد النصارى ولكن أحزاننا أي همنا ومتاعبنا أي أنه عنده سعة الصدر في سماع الآخرين لدرجة إحساسنا أنه يحمل أيضا ما نتوجع منه وكنا نظن أنة مصابا بمرض عضال لا يشفى منه أبدا وهذا المرض كنا نظن عقاب له من الله
5 وهو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل آثامنا تاديب سلامنا عليه وبحبره شفينا.
فما يوجد في جسده من جروح ليس انتقام من الله له بل هو تحملها تكفيرا عن المعاصي وكان صابرا حتى ضرب به المثل في الصبر وبجروحه تم شفائنا من الوقوع في الآثام فهل تنطبق على المسيح هل المسيح صبر على مرض عضال ولا يمكن أن القول (مجروح من أجل معاصينا) ينطبق على المسيح ، ولابد أنه يشير إلى نبي سبق كاتب هذه النبوة أي سابق لإشعياء النبي
6 كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا.
هنا وصف لحالته وكأنما وضع المرض فيه كما يوضع الإثم لجميع البشر وهذا دليل قدرته في تحمل المرض في وسط بشر ضلوا معرفة الحقيقة وصبره على البلاء
7 ظلم اما هو فتذلل ولم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح وكنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه.
وهو في شده المرض تذلل لله وتضرع ولم يشتكي إلى الله حتى أنه من شده صبره شبة كمثل الشاة الذاهبة إلى الذبح والهلاك ولا تنطق وهل المسيح ذبح أم صلب؟ كما يعتقد النصارى
8 من الضغطة ومن الدينونة أخذ.وفي جيله من كان يظن انه قطع من ارض الاحياء انه ضرب من اجل ذنب شعبي.
والضُّغطة، بالضم: الشدة والمَشقة. يقال: ارفع عنا هذه الضُّغطة.(لسان العرب)
[ضغط] ض غ ط: ضَغَطَهُ زحمه إلى حائط ونحوه وبابه قطع ومنه ضَغْطَةُ القبر بالفتح وأما الضُّغْطَةُ بالضم فهي الشدة والمشقة ويقال اللهم ارفع عنا هذه الضُّغطة }(مختار الصحاح ص375)أي أن هذه الشخصية من المشقة ومن أجل يوم القيامة سوف يجزى الخير وفي جيله من كان يتصور أنه فصل من أرض كلها أحياء أنة لذنب أرتكبه اليهود تم ضربة وأهانته وهل المسيح وهل المسيح من أجل يوم القيامة أهين الاعتقاد لدى النصارى غير ذلك وهل ضرب من أجل ذنب أرتكبه شعب اليهود بالتحديد لقد حاول القس/ منيس عبد النور تلفيق هذا الموضع في كتابة شبهات وهمية ص 215،214 يقول الفقرات من 5-8 من هذا الإصحاح تشير إلى شخص واحد هو المسيح أي يريد تقسيم السفر على هواه وهذا تلبيس إبليس ‏
9 وجعل مع الاشرار قبره ومع غني عند موته.على انه لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش
وهل المسيح دفن مع الأشرار أم في قبر مستقل لم يدفن فيه أحد من قبل كما يعتقد النصارى وهل دفن على غني في قبره لا لم نسمع بذلك حتى النصارى لم يقولوا بذلك ومسألة لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش تنطبق على كثير من خلق الله من الأنبياء والصالحين الكلمة "الموت"غير موجود في النصّ العبري الأصلي هنا الترجمة الحرفية
10 أما الرب فسرّ بان يسحقه بالحزن.ان جعل نفسه ذبيحة اثم يرى نسلا تطول ايامه ومسرة الرب بيده تنجح.
وهل المسيح سحقه الرب بالحزن وهل المسيح ذبح وهل يرى نسله تطول أيامه في الأرض
وفرحة الرب في يده تنجح في المعتقد النصراني لا تنطبق على المسيح هذه المواصفات
11 من تعب نفسه يرى ويشبع.وعبدي البار بمعرفته يبرر كثيرين وآثامهم هو يحملها.
وكلمة عبدي البار هل تنطبق على المسيح من المفهوم النصراني فكلمة عبدي خرج من نطاق أن يكون هو الله أو يكون الابن أو يكون ثالث ثلاثة بل بشر بمعنى الكلمة وليس له لهوت ومن المفهوم النصراني أن المسيح جاء من أجل البشرية جمعاء وليس من أجل جزء من البشرية
12 لذلك اقسم له بين الاعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة من اجل انه سكب للموت نفسه وأحصي مع أثمة وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين الترجمة الحرفية تقول: "لأن بأنّه تعرّض إلى موت روحه" . . . .
وأي غنيمة سوف يقسمها مع العظماء وهل هو سكب نفسه للموت أي أنه أنتحر وأي أثم أرتكب حتى يكتب مع آثمة وماذا يقول في ذلك القس/منيس عبد النور وأما مسألة الشفا عه ليست خاصة بالمسيح يقول القس/ منيس عبد النور(أما من حيث كونه يقسم غنيمة فالآية تقول إن ذلك يتم بعد موته ، وتم ذلك فعلا للمسيح بمعنى روحي أكمل وأعظم ، لأن بعد موته وصعوده ابتدأ الناس من كافة الأمم والشعوب أن يؤمنوا به ويحبوه كفاديهم وإلههم .وليست غنيمة كهذه) يريد أن يجعلها بشارة بالعافية بلوى الكلام
إشعياء 53(1-12)
لقد حاول منيس عبد النور شارحا إن نصفي12,9 يصدقان على المسيح وحده ، فهو وحده الذي لم يعمل ظلما ولم يكن في فمه غش ووحده الذي حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين.ونسي أن الأنبياء والصالحين فيهم الصفات الطيبة والشفا عه ليست خاصة بالمسيح فقط الأنبياء جميعا لهم الشفاعه.
ويقول أيضا القس/منيس عبد النور( كل جزئيات هذه النبوة تمت في المسيح ، ما هو حرفي فحرفي وما هو روحي فروحي ، عدا ما فيها مما لا يمكن إسناده لغير المسيح ) والله أخر عبارة عبارة حاوي وكيف وعبارات كثيرة كيف تنسب إلى المسيح كما شرحنا فيما مضى ونستنتج أن مقدمة الفيلم بإقحام سفر إشعياء 53 ليست في محلة
والسؤال هو ما هو المبشر به في هذا السفر وعمن يتكلم سفر إشعياء 53 هذا ما أتركة للقارىء الكريم لكي يستنتج بنفسه هل هذه بشارة أم ماذا ؟ ومن هو المبشر به ولماذا؟ وهل هذا السفر يتكلم عن المسيح الموعود آم لا؟

أخوكم الناصح :point2:

جزاك الله خيراً أخي الناصح على هذا التحليل القيم

ولي وجهة نظر في تفسيرات العهد القديم ، فأرى أن يأخذ النصارى تفسيرات العهد القديم من أصحابه اليهود

ونرى ................. هل المُفسرين النصارى يتبعوا نفس نهج تفسيرات اليهود أم لا .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة رقم 2
في البداية نشكر كل أخ يضيف على بحوثنا من تعليقات أو أبحاث إيضافية وجزاه الله خيرا.
بعدما تكلمنا على مقدمة الفيلم في الحلقة الماضية بظهور سفر إشعياء 53-5 وأثبتنا أن هذا السفر لا يخص بشارة بالمسيح من قريب أو بعيد ننتقل الآن إلى المشهد التالي الذي لم يترجم كلمة واحدة فيه وهو باللغة العبرية الفيلم وأستخدمت فية لغة كل قوم هذا المشهد والمسيح يابتهل ويصلي ولك النصوص المستخدمة
متى23:14( وبعدما صرف الجموع صعد الى الجبل منفردا ليصلّي.ولما صار المساء كان هناك وحده.)
مرقس 6:46 وبعدما ودعهم مضى الى الجبل ليصلّي.
لوقا 6:12 وفي تلك الايام خرج الى الجبل ليصلّي.وقضى الليل كله في الصلاة لله.
لوقا 9:28 وبعد هذا الكلام بنحو ثمانية ايام اخذ بطرس ويوحنا ويعقوب وصعد الى جبل ليصلّي.
متى 26:39 ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت.
مرقس 1:35 وفي الصبح باكرا جدا قام وخرج ومضى الى موضع خلاء وكان يصلّي هناك.
مرقس 14:35 ثم تقدم قليلا وخرّ على الارض وكان يصلّي لكي تعبر عنه الساعة ان امكن.
لوقا 3:21 ولما اعتمد جميع الشعب اعتمد يسوع ايضا.واذ كان يصلّي انفتحت السماء
لوقا 9:18 وفيما هو يصلّي على انفراد كان التلاميذ معه.فسألهم قائلا من تقول الجموع اني انا.
لوقا 9:29 وفيما هو يصلّي صارت هيئة وجهه متغيرة ولباسه مبيضا لامعا.
لوقا 11:1 واذ كان يصلّي في موضع لما فرغ قال واحد من تلاميذه يا رب علّمنا ان نصلّي كما علّم يوحنا ايضا تلاميذه.
لوقا 22:44 واذ كان في جهاد كان يصلّي باشد لجاجة وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الارض.
متى 26:36 حينئذ جاء معهم يسوع إلى ضيعة يقال لها جثسيماني فقال للتلاميذ اجلسوا هاهنا حتى امضي واصلّي هناك.
متى 26(39-44)
39 ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس.ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت.
40 ثم جاء إلى التلاميذ فوجدهم نياما.فقال لبطرس أهكذا ما قدرتم أن تسهروا معي ساعة واحدة.
41 اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة.أما الروح فنشيط وأما الجسد فضعيف.
42 فمضى أيضا ثانية وصلّى قائلا يا أبتاه إن لم يمكن أن تعبر عني هذه الكأس إلا أن اشربها فلتكن مشيئتك.
43 ثم جاء فوجدهم أيضا نياما.إذ كانت أعينهم ثقيلة.
44 فتركهم ومضى أيضا وصلّى ثالثة قائلا ذلك الكلام بعينه.
من هذه النصوص يتبين لنا الآتي :-
أولا : أن المسيح عليه السلام كان يحبذ الصلاة منفردا مما يفيد أن هذه الصلاة كانت فعلا لرغبة بعبادة الله تعالى ، لا مجرد تعليم التلاميذ.
ثانيا : أنه عليه السلام كان يقضي أحيانا أكثر النهار وأكثر الليل في الصلاة ، كما يفيده قوله (وقضى الليل كله في الصلاة لله.)
(وفي الصبح باكرا جدا قام وخرج ومضى إلى موضع خلاء وكان يصلّي هناك.)
ثالثا : السؤال الموجه إلى القساوسة والرهبان وإلى النصارى لمن كان يصلي المسيح ؟؟؟ هل يصلي للآب ، أم كان يصلي للابن ، أم كان يصلي للروح القدس ؟؟؟ وإذا كان اعتقادكم أنه هو الله فلمن كان يصلي ؟؟؟ وهل كان الناسوت يصلي للاهوت ؟؟؟ وإذا كان الناسوت لم ينفصل عن اللاهوت ولو طرفة عين فكيف ومتى حدث هذا الانفصام بينهم والتضاد في الأفكار وانعكاس الاتجاه ؟؟؟ولماذا التضاد بين الاثنين معا؟؟؟ أسائلة ليس لها إجابة عندكم يا نصارى.
المشهد في الفيلم بعد ذلك توجه المسيح إلى تلاميذه وهو يتصبب عرقا باحث عن بطرس ونادى علية بطرس وقد وجدهم نائمون .
وعندما قاموا من نومهم وبخهم بما يلي أنت لا تستطيع أن تراقب ساعة واحدة معي والسؤال هنا هل المسيح كان حريصا على تسليم نفسه؟؟؟ولماذا يطلب من التلاميذ المراقبة هل يريد أن يسلم نفسه أم لا؟؟؟ وهل هو حريص على حياته أم لا؟؟؟ ثم يرد عليه أحد التلاميذ بالعبارة التالية سيدي ماذا حدث لك؟هل أستدعي الآخرين يا سيدي؟ لقد وجد المسيح يتصبب عرقا من كثرة التعبد والصلاة والمناجاة والسهر طول الليل يصلي لله وظن أنه في شيء يريد مساعدتهم له فرد عليه المسيح بما يلي لا ياحنا لا أريدهم أن يرونني هكذا لماذا هذا الحزن الشديد ولماذا طلب عدم مشاهدته هكذا أليس يدل ذلك على نفس حريصة على حياتها ولا تريد أن يمسها سوء ؟ وهذا ما أستشعره أحد التلاميذ بقوله هل أنت في خطر ؟هل يجب أن نهرب ، يا سيدي ؟ فكان الرد دليلا آخر على أنه يريد الحياة ولا يريد الموت رد علية المسيح بقوله أبقى هنا وراقب ولماذا يراقب إذا كان غير حريص على حياته وعدم انفصال الناسوت عن اللاهوت كان يجب أن يفرح ويبتهج لأنه سوف يعمل عمل عظيم للبشرية قاطبة ؟ ونجد حرصه على الحياة والمحافظة عليها بقوله قم بالصلاة أليس يطلب حتى من التلاميذ الصلاة لكي يتقبل الله وينجيهم جميعا من المؤامرات .
يحاور أحد التلاميذ من جالس بجواره ويقول له يبدو خائفا؟ ولماذا هو خائف ولماذا يخاف إذا كان هو الله أو بن الله. ويتكلم أحد التلاميذ يقول لقد تكلم عن الخطر بينما كنا نأكل لقد ذكر الخيانة بهذا كان يجب أن يكون مسرورا لأنه سوف يكفر خطايا العالم ويسعد البشرية لكن لكذب هذا الكلام الذي خرج عن منطق العقلاء نجد هذا التضارب والى حلقة قادمة نكمل البحث شكرا لكم جميعا وعلى تعليقاتكم
أخوكم / الناصح :point2:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة رقم 3
المشهد الآخر هو حصول يهوذا على ثلاثون شيكل ثمن الخيانة لكي يدلهم عليه ويقول من يسلمه الثلاثون شيكل يا يهوذا هذا هو الاتفاق بيني وبينك ؟ ويقول له بعد أن يعطيه الثلاثون شيكل أين أين هو ؟ وقد أستند المؤلغ الى هذا النص من أنجيل متى26
14 حينئذ ذهب واحد من الاثني عشر الذي يدعى يهوذا الاسخريوطي الى رؤساء الكهنة
15 وقال ماذا تريدون ان تعطوني وانا اسلمه اليكم.فجعلوا له ثلاثين من الفضة.
ننتقل إلى مشهد آخر وهو بين المسيح والشيطان يظهر له المسيح يصلي ويبتهل والشيطان يشكك في قدرة الله وفي قدرة المسيح على الصمود وإذا كان الشيطان عنده القدرة على الانتصار على قدرة الله فمن إذا هو الله في المفهوم المسيحي؟؟؟ أصبح الشيطان آله أيضا؟؟؟
ننتقل إلى الحوار الذي دار وتدخل الشيطان في هذا الحوار المسيح يبتهل ويدعوا الله "اسمعني يا أبي قم ودافع عني أحفظني من المؤامرات التي يحيكونها ضدي " لماذا يدعوا الله أن ينجيه وإذا لم يستجيب الله له فلمن يستجيب هل يستجيب الله للشيطان وأتباعه ويترك المسيح ؟؟؟ ونشاهد مشهد الشيطان قائلا : هل تؤمن حقا ؟؟؟ وهل الله يحتاج إلى الشيطان لكي يعلمه وهل ابن الله يحتاج إلى الشيطان وأين الناسوت واللاهوت؟؟؟
ويظهر الشيطان مرة أخرى ويقول له هذا الرجل الوحيد يستطيع تحمل العبء الكامل للخطيئة وكأن الشيطان تراجع عما قال سابقا وكيف يتراجع الشيطان .
ويرجع المشهد إلى المسيح وهو يدعوا الله بأن ينجيه من هذا الغم يقول المسيح " أحمني يا ربي أنا أؤمن بك أنت الملاذ لي " هذا التذلل المستمر بالله فهل الله عاجز عن أن ينجيه وإذا لم يستجيب الله له فلمن يستجيب يا نصارى ؟؟؟ ويظهر الشيطان مره أخرى قائلا أقول لك لا يستطيع رجل واحد أن يتحمل كل هذا العبء أنه ثقيل جدا حماية أرواحهم مكلفة للغاية لا يستطيع أحد أبدا أبدا
لماذا يأتي الشيطان مع أن الشيطان من المفترض أنه ليس له سلطان على الله أو أبن الله وهذا دليل لنفي ألوهية المسيح .
يعود الحوار للمسيح مره أخرى وهو يدعوا الله ويبتهل له مره أخرى أبي يمكنك عمل كل شيء أن كان ممكنا أبعد عني هذه الكأس لتكن مشيئتك أنت وليست مشيئتي ابتهال وصلاة وتضرع المسيح أعتمد المخرج على ما ورد في الإنجيل متى26(39-44) ومرقس 14(32-42) ولوقا 22(39-46)
مرقس 14:35 ثم تقدم قليلا وخرّ على الأرض وكان يصلّي لكي تعبر عنه الساعة إن أمكن.
متى 26:39 ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه(أي سجد والسجود أقصى مظاهر التذلل والعبادةلله عز وجل ، مما يؤكد عبودية المسيح الخالصة لله تعلى) وكان يصلّي قائلا يا أبتاه إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس.ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت.
هذا تصريح أن أرادة الله غير أرادة المسيح وهذا يبطل قول النصارى أن ناسوته لم يفارق لاهوته ولو طرفه عين طلب من التلاميذ الصلاة فلمن التلاميذ يصلوا ؟؟؟
متى26-41 اسهروا وصلّوا لئلا تدخلوا في تجربة.أما الروح فنشيط وأما الجسد فضعيف.
وفي إنجيل لوقا43-22 وظهر له ملاك من السماء يقويه.
يقويه لكي يسلم نفسه ويطلب منه الاستسلام أم أنه يبشره بالنجاة من هؤلاء ولماذا الملاك يظهر له ما دام هو الله أو أبن الله كما يعتقد النصارى؟؟؟
ويظهر مره أخرى الشيطان قائلا له "من هو أباك ؟ من أنت "
إذا كان المسيح هو الله أو أبن الله فكما قولنا فلا سلطان للشيطان عليه ؟ وهل المسيح لا يعرف أنه جاء بمعجزة ؟ وهل ينتظر من الشيطان أن يعرف أنه جاء بمعجزة ربانية وهل الله لم يعرفه بذلك؟؟؟ويظهر الشيطان في صورة حية ويتجه إلى المسيح وهو ساجد فيقوم المسيح ويسحق الحية بقدمه وهذه الأسطورة أول ما ظهرت لحواء في سفر التكوين وكيف حدثت خطيئة آدم " وكانت الحية أحيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الإله "سفر التكوين 1:3" والشيطان بحسب الإنجيل لم يأتي للمسيح إلا وهو بالهيكل كما يوجد في إنجيل متى4:
5 ثم أخذه إبليس إلى المدينة المقدسة وأوقفه على جناح الهيكل.
6 وقال له إن كنت ابن الله فاطرح نفسك إلى أسفل.لأنه مكتوب انه يوصي ملائكته بك.فعلى أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك.
7 قال له يسوع مكتوب أيضا لا تجرب الرب إلهك.
8 ثم أخذه أيضا إبليس إلى جبل عال جدا واراه جميع ممالك العالم ومجدها.
9 وقال له أعطيك هذه جميعها إن خررت وسجدت لي.
10 حينئذ قال له يسوع اذهب يا شيطان.لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد.
11 ثم تركه إبليس وإذا ملائكة قد جاءت فصارت تخدمه
وأيضا في أنجيل لوقا4:
2 أربعين يوما يجرّب من إبليس.ولم يأكل شيئا في تلك الأيام ولما تمت جاع أخيرا.
3 وقال له إبليس إن كنت ابن الله فقل لهذا الحجر إن يصير خبزا.
4 فأجابه يسوع قائلا مكتوب إن ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة من الله.
5 ثم اصعده إبليس إلى جبل عال وأراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان.
6 وقال له إبليس لك أعطي هذا السلطان كله ومجدهنّ لأنه إلي قد دفع وأنا أعطيه لمن أريد.
7 فان سجدت إمامي يكون لك الجميع.
8 فأجابه يسوع وقال اذهب يا شيطان انه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد.
9 ثم جاء به إلى أورشليم وأقامه على جناح الهيكل وقال له إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل.
10 لأنه مكتوب انه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك.
11 وأنهم على أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك.
12 فأجاب يسوع وقال له انه قيل لا تجرب الرب إلهك.
13 ولما أكمل إبليس كل تجربة فارقه إلى حين

والي حلقة قادمة
أخوكم
الناصح

الحلقة رقم 4
في هذه الحلقة يمكن أن يطلق عليها القبض على المسيح
في البداية ننقل الحوار الفيلم ثم ننقل الاقتباس من الإنجيل ثم نعلق
يتساءل المسيح عند وصول الجمع ومعهم يهوذا الإسخراطي
يقول : عمن تبحث ؟
يقولوا : نبحث عن يسوع الناصري
يقول المسيح: أنا هو
يتقدم يهوذا ويقبل المسيح ويقول : البرد يا حبر
يقول المسيح :يا يهوذا .... أبقبلة تسلم ابن الإنسان
عندما حاولوا القبض علية يقوم بطرس بضرب من يحاول الإمساك بالمسيح بالسيف فيقطع أذنه اليمنى
فيقول المسيح لبطرس : ضعه جانبا،، فإن الذين يلجأ ون للسيف ، بالسيف يهلكون ضعه جانبا ،،
ويتقدم المسيح ويأخذ الأذن من على الأرض ويضعها في مكانها فتشفى في الحال ويتعجب مالخس مما حدث ويظهر أن المعركة بين التلاميذ والجنود جعلتهم لا يشاهدوا ما حدث
ويتم القبض علية ويقول الجند : مالخس قم ،،، لقد قبضنا عليه هيا بنا
ويتم مشاهده الأتباع الحواريين وهم يهربون هذا المشهد من أكثر المشاهد خطورة نرجع إلى الأناجيل وبعد ذلك نعلق
المداهمة:
أخيرا جاء يهوذا الإسخريوطي ومعه جمع بسيوف وعصي لإلقاء القبض على عيسى. وبعد أن قبل يسوع (حسب اتفاقه مع الجنود) " قال له يسوع : يا صاحب لماذا جئت"(متى26/51) فأمسكه الجنود(حسب رواية متى) فاستل أحد الحواريين سيفه وقطع أذن أحد العبيد .فقال عيسى لتلميذه " رد سيفك إلى مكانك . لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون"(متى26/52) وقال إنه يستطيع أن يطلب إلى الله أن يقدم له أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة(متى26/53)وأخيرا " تركه التلاميذ كلهم وهربوا "(متى26/56)
انجيل يوحنا 18
2 وكان يهوذا مسلمه يعرف الموضع.لان يسوع اجتمع هناك كثيرا مع تلاميذه.
3 فأخذ يهوذا الجند وخداما من عند رؤساء الكهنة والفريسيين وجاء إلى هناك بمشاعل ومصابيح وسلاح.
4 فخرج يسوع وهو عالم بكل ما يأتي عليه وقال لهم من تطلبون.
5 أجابوه يسوع الناصري.قال لهم يسوع أنا هو.وكان يهوذا مسلمه أيضا واقفا معهم.
6 فلما قال لهم أني أنا هو رجعوا إلى الوراء وسقطوا على الأرض.
7 فسألهم أيضا من تطلبون.فقالوا يسوع الناصري.
8 أجاب يسوع قد قلت لكم أني أنا هو.فان كنتم تطلبونني فدعوا هؤلاء يذهبون.
9 ليتم القول الذي قاله أن الذين أعطيتني لم اهلك منهم أحدا
10 ثم إن سمعان بطرس كان معه سيف فاستله وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه اليمنى.وكان اسم العبد ملخس.
11 فقال يسوع لبطرس اجعل سيفك في الغمد.الكأس التي أعطاني ألآب ألا اشربها
12 ثم أن الجند والقائد وخدام اليهود قبضوا على يسوع وأوثقوه
انجيل لوقا22
47 وبينما هو يتكلم إذا جمع والذي يدعى يهوذا احد ألاثني عشر يتقدمهم فدنا من يسوع ليقبله.
48 فقال له يسوع يا يهوذا أبقبلة تسلم ابن الإنسان.
49 فلما رأى الذين حوله ما يكون قالوا يا رب أنضرب بالسيف.
50 وضرب واحد منهم عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه اليمنى.
51 فأجاب يسوع وقال دعوا إلى هذا.ولمس أذنه وابرأها
52 ثم قال يسوع لرؤساء الكهنة وقواد جند الهيكل والشيوخ المقبلين عليه.كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصي.
53 إذ كنت معكم كل يوم في الهيكل لم تمدوا عليّ الأيادي.ولكن هذه ساعتكم وسلطان الظلمة
انجيل مرقس14
42 قوموا لنذهب.هو ذا الذي يسلمني قد اقترب
43 وللوقت فيما هو يتكلم اقبل يهوذا واحد من ألاثني عشر ومعه جمع كثير بسيوف وعصي من عند رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ.
44 وكان مسلمه قد أعطاهم علامة قائلا الذي اقبّله هو هو.امسكوه وامضوا به بحرص.
45 فجاء للوقت وتقدم إليه قائلا يا سيدي يا سيدي.وقبله.
46 فألقوا أيديهم عليه وامسكوه.
47 فاستل واحد من الحاضرين السيف وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه
48 فأجاب يسوع وقال لهم كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصي لتأخذوني.
49 كل يوم كنت معكم في الهيكل اعلّم ولم تمسكوني.ولكن لكي تكمل الكتب.
50 فتركه الجميع وهربوا
انجيل متى26
46 قوموا ننطلق.هو ذا الذي يسلمني قد اقترب
47 وفيما هو يتكلم إذا يهوذا واحد من ألاثني عشر قد جاء ومعه جمع كثير بسيوف وعصي من عند رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب.
48 والذي أسلمه أعطاهم علامة قائلا الذي اقبّله هو هو.امسكوه.
49 فللوقت تقدم إلى يسوع وقال السلام يا سيدي.وقبّله.
50 فقال له يسوع يا صاحب لماذا جئت.حينئذ تقدموا والقوا الأيادي على يسوع وامسكوه.
51 وإذا واحد من الذين مع يسوع مدّ يده واستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه.
52 فقال له يسوع رد سيفك إلى مكانه.لان كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون.
53 أتظن أني لا أستطيع الآن أن اطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة.
54 فكيف تكمل الكتب انه هكذا ينبغي أن يكون
55 في تلك الساعة قال يسوع للجموع كأنه على لص خرجتم بسيوف وعصي لتأخذوني.كل يوم كنت اجلس معكم اعلّم في الهيكل ولم تمسكوني.
56 وأما هذا كله فقد كان لكي تكمل كتب الأنبياء.حينئذ تركه التلاميذ كلهم وهربوا
مما سيق نلاحظ ما يلي :
1- استفسار عيسى من يهوذا عن سبب قدومه " لماذا جئت" غير موجود في الأناجيل الأخرى انفراد متى بذكر هذا.
2- الذي استل سيفه مجهول في متى ولوقا ومرقس ولكن يوحنا حدده بأنه بطرس (يوحنا18/10).
3- طلب عيسى من تلميذه أن يرد سيفه مذكور في متى ويوحنا(18/11) وغير مذكور في لوقا ومرقس.
4- استطاعة عيسى أن يطلب مساعدة الله مذكورة في متى فقط.
5- استأذن تلاميذه أن يضربوا بالسيف (لوقا22/49) هذا الاستئذان مقصور على لوقا فقط.
6- عتاب عيسى ليهوذا "أبقبلة تلم ابن الإنسان"(لوقا22/48)
هذا العتاب مقصور على لوقا فقط ،إذ لم تذكرة الأناجيل الأخرى.
7- "سقطوا(أي الجنود) على الأرض " (يوحنا18/6) هذا السقوط مقتصر على يوحنا فقط.
8- "ولمس أذنه وأبرأها" (لوقا 22/51)، أي عيسى لمس أذن العبد التي قطعها أحد تلاميذه هذا الإبراء مقتصر على لوقا فقط.
9- قول عيسى للجنود " كأنه على لص خرجتم......" (متى 26/55) كرره مرقس ولكن لم يذكره لوقا ولا يوحنا .
10- "فتركه الجميع وهربوا"ذكرت واقعة الهروب في كل من متى ومرقس ولم تذكر في باقي الأناجيل.
مما سبق يتبين لنا أن الأناجيل الأربعة لم تتفق على أي أمر من الأمور المتعلقة بالمداهمة ، مما يدل على حالة الفوضى التي تعاني منها الأناجيل على يد الرواة ونلاحظ ثلاث أشياء أساسية
1- فلما قال لهم أني أنا هو رجعوا إلى الوراء وسقطوا على الأرض(يوحنا18/6)لماذا رجعوا إلى الوراء ولماذا سقطوا على الأرض ؟؟؟؟؟؟؟ لا إجابة وهذا المشهد لم يكن موجود في الفيلم لأنه يثير الكثير من التساؤلات وعلل كثيرة.
2- ثم إن سمعان بطرس كان معه سيف فاستله وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه اليمنى.وكان اسم العبد ملخس
(يوحنا18/10) وأيضا في أنجيل( لوقا 22-50/51)
وضرب واحد منهم عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه اليمنى.
فأجاب يسوع وقال دعوا إلى هذا.ولمس أذنه وابرأها.
(مرقس 14/47)
فاستل واحد من الحاضرين السيف وضرب عبد رئيس
الكهنة فقطه أذنه
وأيضا في (متى 26-51)
وإذا واحد من الذين مع يسوع مدّ يده واستل سيفه وضرب
عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه.
ونلاحظ أن كل من الأناجيل اتفقت على استخدام السيف
مع عبد رئيس الكهنة وقطعت أذنه ولكن لم يذكر إلا في
إنجيل لوقا ولمس أذنه وابرأها.
السؤال هو لأي نصراني ولأي كافر بلا دين إذا قطعت أذنك بالسيف أمام الناس وجاء المسيح لمس أذنك وشفيت كما كان فما هو رد فعلك هل تسلم المسيح هل تمس المسيح بسوء وعلى الناس الحاضرين ما مدى تأثير هذه المعجزة عليهم ؟؟؟؟؟
3- "فتركه الجميع وهربوا"ذكرت واقعة الهروب في كل من
متى ومرقس ولم تذكر في باقي الأناجيل والسؤال هو لماذا هربوا (كلهم) هربوا ما هؤلاء التلاميذ الذين لا يدافعون عن سيدهم ومعلمهم ؟؟؟ إنهم الحواريون صفوة التلاميذ ، ومع ذلك لم يتحركوا للدفاع عن المسيح ومن
المفترض أن يكونوا شهود عيان فمن يكون شاهد عيان
إذا كان التلاميذ هربوا؟؟؟؟؟وأصبحت الروايات روايات
سامع وليس شاهد وهذا يلقي ظلالا قوية من الشك على
كل الروايات التي حدثت لحظة القبض المزعومة وما
بعدها .
إلى اللقاء في حلقة قادمة
أخوكم/ الناصح

اخيرآ قرات البحث كاملا .. كل ما انوى ان اقراه كله ,يحدث شيئا ولا اقراه .

بس النهادرة ,صممت ان ادخل واقراه ...اخى الناصح اسلوبك رهيب ..كمل اكرمك الله . ولى تعليق على جزئية يهوذا بعد ان تنتهى .


انا بتاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابع ..بس عشان لا تنسى .

الحلقة رقم 5
المسيح في مجلس اليهود وبطرس ينكر المسيح
ننقل حوار الفيلم ثم نعلق على الأحداث
يتم تقييد المسيح بسلاسل ويتم جره بعد القبض علية وهم في الطريق يعتدوا علية بالضرب
مريم المجدليه :ماذا يا مريم ، ماذا حدث ؟
أنصتي…
مريم : لماذا تختلف هذه الليلة عن باقي الليالي
مريم المجدليه :لأننا كنا عبيداً من قبل ولم نعد عبيدا بعد الآن (هذا الحوار لم يكن موجود في الإنجيل أثناء القبض عليه)
أحد التلاميذ يدخل عليهم :لقد قبضوا عليه
أحد الكهنة يمر على أحد شهود الباطل ويقول له : كل شخص يمكن أن يسمعك إلى فناء كبير الكهنة
هيا بسرعة
الشاهد يقول :انتظر ليس بهذه السرعة
هذه ليست حفلتك أيها الآفة عديمة الأسنان (هذا الحوار لم يكن موجود في الإنجيل أثناء القبض عليه)
ويظهر المسيح وهم يضربونه ويلكمونه بضربات شديدة ويضحكون عليه ويسخرون منه ويتم سحب المسيح من قدمه ويقع نظرة على يهوذا الإسخريوطي
مريم تقول :بطرس
أحد الحرس الروماني يقول :ماذا يحدث هنا ؟
مريم تقول :في الداخل أوقفهم
لقد القوا القبض عليه
في الخفاء ، في الليل
ليخفوا جريمتهم عنك
أوقفهم
أحد الحرس الروماني يقول :لماذا تبكي أيتها المرآة ؟
القوا القبض على من
مريم : يسوع .
يسوع الناصري
أحد كهنة المعبد يقول لهم : اصمتي
إنها مجنونة (هذا الحوار لم يكن موجود في الإنجيل أثناء القبض عليه)
مجرم ، احضروه لاستجوابه ، هذا كل شيء
لقد خرق قواعد الهيكل
أحد الحرس الروماني يقول : أري ذلك
أحد الحرس الروماني يقول للآخر : من الأفضل أن تذهب وتخبره أن هناك مشاكل اكبر
ويرد عليه زميلة : اخبر من ؟
أحد الحرس الروماني يقول : ابينادر أيها الأبله
هيا اذهب
اذهب !
يتصور المسيح حوار مع أمه مريم(هذا الحوار لم يكن موجود في الإنجيل أثناء القبض عليه)
تقول له : هل أنت جائع ؟
يقول : نعم
تقول له : هذه بالتأكيد طاولة طويلة !
لمن هي
يقول : رجل ثري
تقول له : هل يفضل تناول الطعام واقفاً?
يقول : لا انه يفضل تناول الطعام مثل....
طاولات طويلة وكراسي طويلة
حسناً لم اصنعهم بعد
تقول له :لن تلحق !
لا لن تفعل !
اخلع هذا القميص القذر قبل أن تأتي .
واغسل يدك
لقد بدأت يا سيدي .
إذا كن كذلك
احد حراس الملك يقول له : سيدي هناك اضطرا بات في ...
الملك بيلاطس : ماذا في منتصف الليل يا ابندار ؟
احد حراس الملك يقول له :أنا أسف
الملك بيلاطس : ما هي المشكلة ؟
احد حراس الملك يقول له : هناك اضطرا بات على الأسوار .
كايفاس اعتقل احد الأنبياء .
الملك بيلاطس : من
احد حراس الملك يقول له : احد أبناء الجليل
من الواضح أن الفريسيين يكرهون هذا الرجل
زوجة الملك : احد أبناء الجليل عمن تتحدث ?
أحد الكهنة يقول على المسيح : من هذا الشحاذ الذي أتيت به إلينا ؟
مكبل بالأصفاد كرجل محكوم
أحد الجلادين يقول :انه يسوع الناصري .. صانع المشاكل
أحد الكهنة يقول على المسيح :أنت يسوع الناصري ؟
يقولون انك ملك .
أين هي مملكتك ؟
ما هي سلالة الملوك التي تنحدر منها ?
تكلم
أحد الكهنة الأخريين يقول له :أنت مجرد ابناً لنجار غير معروف ?
يقول البعض انك إيليا .
لكنه رفع في عربة إلى السماء
لماذا لا تقول شيئاًً؟
لقد أحضرت إلى هنا لأنك مجد ف
ماذا تقول عن ذلك ؟
دافع عن نفسك
المسيح يقول : لقد تكلمت بانفتاح إلى الجميع
لقد علمت في الهيكل حيث يجتمع المشيرون
اسأل أولئك، الذين سمعوا ماذا قلت أنا
أحد الحرس :هل هكذا تخاطب كبير الكهنة ؟
… بتكبر ويتم لطم المسيح على وجهه
المسيح يقول :إذا كنت قد تكلّمت شرّاً
اخبرني أي شر تفوهت به ؟
وإن لم يكن، فلماذا تضربني؟
أحد الكهنة : نعم، سنستمع إلى أولئك الذين سمعوا تجديفك
حسنا!
لنستمع إليهم
الشاهد الأول :انه يعالج المرضي بالسحر
بمساعدة الشياطين !
لقد رأيت ذلك
انه يطرد الشياطين بمساعدة الشياطين ( ليس موضعها ولم يتهم في هذه الواقعة)
يدعو نفسه ملك اليهود! ( ليس موضعها ولم يتهم في هذه الواقعة)
لا انه يدعو نفسه ابن الله ( ليس موضعها ولم يتهم في هذه الواقعة)
الشاهد الثاني : يقول إن بإمكانه أن يهدم الهيكل …
ثم يعيد بنائه في ثلاثة أيام ثم يبصق الشاهد على وجهه
الشاهد الثالث: أسوأ من ذلك
يدّعي بأنّه خبز الحياة!
وإذا لم نأكل لحمه أو نشرب دمه
… فإننا لن نرث الحياة الأبدية صياح من الناس( ليس موضعها ولم يتهم في هذه الواقعة)
كبير الكهنة : هدوء!
انتم جميعاً تحت فتنة هذا الرجل .
لتعرض برهاناً لشروره
أو تصمت
أحد أعضاء المجمع اليهودي يقول :وهذا الأجراء بالكامل يعبر عن الغضب
وكل ما اسمعه من هؤلاء الشهود تناقضات طائشة
من الذي دعا إلى هذا الاجتماع على أية حال ?
وفى هذه الساعة من الليل
وأين باقي أعضاء المجمع ?
كبير الكهنة يقول : أخرجوه من هنا
الناس تقول : أخرج !
أحد أعضاء المجمع يقول : تحريف ، كل هذا تحريف سيئ
كبير الكهنة يقول : هل عندك شيء تقوله ؟
هل عندك أجابه على هذه الاتهامات ?
استحلفك بالله …
يا يسوع الناصري
أخبرنا هل أنت المسيح ؟
ابن الله
المسيح يقول : أنا هو
وأقول لكم إنكم سترون ابن الإنسان جالساً على يمين القدرة
وآتيا على سحب السماء
كبير الكهنة : تجديف! ويشق ملابسة
لقد سمعتموه ،لا حاجة بنا إلى الشهود
حكمكم ، ما هو حكمكم
الناس بصوت عالي :الموت ! ثم يضربه على وجهه ويبصق عليه ويضربه عدة مرات ويصبح ملطشة لكل ما هب ودب بالضرب والبصق
ويظهر بطرس وتقول له امرأة في الجمع : الم أراك في صحبة الجليلي
يقول احد الناس : أنت أحد تلاميذه
لقد عرفتك
بطرس : اهدأ ،أنا لم أري الرجل من قبل ، أنا لا أعرفه
يقول احد الناس : أنت بطرس أحد تلاميذ يسوع
بطرس: أنا لا اعرف الرجل أنت مخطئ
أحد النساء : توقفوا توقفوا
لقد رايتك من قبل !
أوقفوه انه أحدهم
بطرس: أنت مخطئ عليك اللعنه
اقسم أنني لا أعرف الرجل
لم أره من قبل
وينظر بطرس إلى المسيح ويتذكر الحوار الذي دار بينهم
بطرس : أينما تذهب أيها السيد سوف أتبعك
إلى السجن أو حتى إلى الموت .
المسيح : آمين ، أقول لك …
قبل أن يصيح الديك تكون قد انكرتني ثلاث مرات
ويبكي بكاء شديد بطرس
أحد التلاميذ ينادي : بطرس
بطرس يقول لمريم والحواريين : لا لا أنا لا استحق لقد انكرته يا أمي لقد انكرته ثلاثة مرات
هذا الحوار ما دار في الفيلم لكن ليس كل هذا ما في الإنجيل فيوجد إضافات من تخيل الكاتب أو من توقعاته ويوجد اختيار روايات وترك روايات ونحن نذكر الروايات الإنجيلية أتي رواياتها في الفيلم واليكم الروايات والخلل فيها وما هي النتيجة من هذه الروايات المستنتجة ؟؟؟
1- والذين امسكوا يسوع مضوا به إلى قيافا رئيس الكهنة حيث اجتمع الكتبة والشيوخ.(متى 57:26)
فأخذوه وساقوه وادخلوه إلى بيت رئيس الكهنة وأما بطرس فتبعه من بعيد(لوقا 54:26)
فمضوا بيسوع إلى رئيس الكهنة فاجتمع معه جميع رؤساء الكهنة والشيوخ والكتبة.(مرقس 14-53)
ومضوا به إلى حنان أولا لأنه كان حما قيافا الذي كان رئيسا للكهنة في تلك السنة. وكان قيافا هو الذي أشار على اليهود انه خير أن يموت إنسان واحد عن الشعب
(يوحنا 18/13-14)
تقول الأناجيل إن الجنود أخذوا المسيح موثقا إلى قيافا رئيس الكهنة حيث جرى استجوابه وقد حدد اسم رئيس الكهنة كل من متى ، ويوحنا أما لوقا ومرقس لم يذكروا اسم رئيس الكهنة لكن في إنجيل يوحنا ذهب إلى بيت حنان أولا لأنه كان حما قيافا ولم تذكر في أي إنجيل أخر.
2- وكان رؤساء الكهنة والشيوخ والمجمع كله يطلبون شهادة زور على يسوع لكي يقتلوه.فلم يجدوا.ومع انه جاء شهود زور كثيرون لم يجدوا.ولكن أخيرا تقدم شاهدا زور(متى26-59/60)
وكان رؤساء الكهنة والمجمع كله يطلبون شهادة على يسوع ليقتلوه فلم يجدوا. لان كثيرين شهدوا عليه زورا ولم تتفق شهاداتهم.(مرقس 14-55/56)متى قال شاهدا زور شهدا ضد المسيح ، مرقس قال قوم شهدوا زورا ولم تتفق شهاداتهم، لوقا ويوحنا لم يذكرا شيئا عن هذا الأمر. .
3- التهمة التي وجهت له (متى 26/61) وقالا.هذا قال أني اقدر أن انقض هيكل الله وفي ثلاثة أيام ابنيه. .
(مرقس 14-57/59) ثم قام قوم وشهدوا عليه زورا قائلين نحن سمعناه يقول إني انقض هذا الهيكل المصنوع بالايادي وفي ثلاثة أيام ابني آخر غير مصنوع بأياد ولا بهذا كانت شهادتهم تتفق.
متى قال إن التهمة التي وجهت إلى المسيح هي قوله بأنه يستطيع أن يهدم الهيكل ويبنيه في ثلاثة أيام ، مرقس قال شيئا قريبا ، لوقا ويوحنا لم يذكرا هذه التهمة .وأي عجب في ذلك وهل هذه التهمة تستوجب قتلة ولذلك الكاتب في الفيلم وضع جميع التهم ليضعها في سلة واحدة حتى يجد مبرر للمشاهد
4- (متى26/62) فقام رئيس الكهنة وقال له أما تجيب بشيء.ماذا يشهد به هذان عليك.(مرقس 14 /60 ) فقام رئيس الكهنة في الوسط وسأل يسوع قائلا أما تجيب بشيء.ماذا يشهد به هؤلاء عليك.المسيح سكت بعد سماع التهمة حسب متى ،وكذلك قال مرقس لكن يوحنا ولوقا لم يذكرا هذا السكوت نلاحظ هنا مره شاهدين ومره شهود.
5- وأما يسوع فكان ساكتا.فأجاب رئيس الكهنة وقال له استحلفك بالله الحي أن تقول لنا هل أنت المسيح ابن الله.(متى 26/63)
أما هو فكان ساكتا ولم يجب بشيء.فسأله رئيس الكهنة أيضا وقال له أأنت المسيح ابن المبارك.(مرقس 14/61)
قائلين أن كنت أنت المسيح فقل لنا (لوقا 22/67)هنا ليس السؤال من رئيس الكهنة بل يدل على سؤال من مجموعة
فسأل رئيس الكهنة يسوع عن تلاميذه وعن تعليمه(يوحنا 18/19)
متى قال سئل المسيح هل أنت المسيح ابن الله، مرقس قال سئل هل أنت المسيح ابن المبارك،لوقا قال سئل هل أنت المسيح ، يوحنا قال سئل عن تلاميذه وعن تعليمة
ولماذا هذا السؤال وهم يعرفونه بالمسيح وكل هذه المعجزات أليس هذا شك في شخصية المسيح هل هو أم شخص آخر؟؟؟؟ ولماذا تم السؤال عن تلاميذه وتعليمة أليس لمعرفة إذا كان هو أم شخص آخر وما مغزى السؤال؟؟؟؟
6- قال له يسوع أنت قلت.وأيضا أقول لكم من الآن تبصرون ابن الإنسان جالسا عن يمين القوة وآتيا على سحاب السماء.(متى 26/64)
فقال يسوع أنا هو.وسوف تبصرون ابن الإنسان جالسا عن يمين القوة وآتيا في سحاب السماء (مرقس 14/62)
قائلين أن كنت أنت المسيح فقل لنا.فقال لهم إن قلت لكم لا تصدقون. وان سألت لا تجيبونني ولا تطلقونني. منذ الآن يكون ابن الإنسان جالسا عن يمين قوّة الله.
فقال الجميع أفانت ابن الله.فقال لهم انتم تقولون إني أنا هو. (لوقا22/67-70)
أجابه يسوع أنا كلمت العالم علانية.أنا علّمت كل حين في المجمع وفي الهيكل حيث يجتمع اليهود دائما.وفي الخفاء لم أتكلم بشيء.لماذا تسألني أنا.اسأل الذين قد سمعوا ماذا كلمتهم.هو ذا هؤلاء يعرفون ماذا قلت أنا. ولما قال هذا لطم يسوع واحد من الخدام كان واقفا قائلا أهكذا تجاوب رئيس الكهنة. أجابه يسوع إن كنت قد تكلمت رديّا فاشهد على الردي وان حسنا فلماذا تضربني.وكان حنان قد أرسله موثقا إلى قيافا رئيس الكهنة (يوحنا 18/20-24)بالنسبة لجواب المسيح عن السؤال السابق ، كان جوابه " أنت قلت" في متى وهذا يعني أنه لم يقر هو شخصيا بأنه هو المسيح ، وهذا يشبه قولنا "هذا ما تقوله أنت " ولكن الجواب حسب مرقس هو "أنا هو" وهنا أقر المعتقل
بأنه المسيح ولكن الجواب عند لوقا هو " إن قلت لكم لا تصدقوني وإن سألت لا تجيبونني ولا تطلقونني" وهذه إشارة واضحة إلى أن المعتقل يريد أن يقول لهم بأنه لو أخبرهم أنه ليس المسيح فهم لا يصدقونه وأنه لو طلب إطلاق سراح نفسه لما استمعوا إليه حسب لوقا لم يعترف المعتقل بأنه هو المسيح ؟؟؟وقال انتم تقولون إني أنا هودليل أن في إنجيل مرقس تم حذف انتم تقولون إني وأما الجواب حسب يوحنا فقد كان "في الخفاء لم أتكلم بشيء " إذا حسب متى لم يقر المعتقل بأنه هو المسيح إقرارا واضحا ،وحسب لوقا لم يعترف المعتقل بأنه المسيح ؟؟؟ هذا يلقي شكا حول شخصية المعتقل.ومن ضمن الجواب ، قال المعتقل سترون ابن الإنسان (المسيح)جالسا عن يمين القوة في متى وكذلك في مرقس وأعطى لوقا رواية مشابهة مع حذف عبارة"أتيا على سحاب السماء" ويوحنا لم يذكر هذه العبارة إطلاقا.
7- فمزّق رئيس الكهنة حينئذ ثيابه قائلا قد جدّف.ما حاجتنا بعد إلى شهود.ها قد سمعتم تجديفه.(متى 26/65)
فمزّق رئيس الكهنة ثيابه وقال ما حاجتنا بعد إلى شهود.(مرقس 14/63)تمزيق رئيس الكهنة ثيابه لم يظهر إلا في متى ، ومرقس أما لوقا ويوحنا فلم يذكرا هذه الواقعة
8- ماذا ترون.فأجابوا وقالوا انه مستوجب الموت(متى26/66)
قد سمعتم التجديف.ما رأيكم.فالجميع حكموا عليه انه مستوجب الموت.(مرقس 14/64)
وعندما سأل رئيس الكهنة الحاضرين عن رأيهم وحكمهم في المعتقل ، قالوا في متى "مستوجب الموت" وكذلك قال مرقس ( الذي يبدو أن إنجيله مأخوذ من إنجيل متى بعد الاختصار علما بأن مرقس من تلاميذ بطرس وليس من تلاميذ المسيح) .
أما لوقا ويوحنا فلم يذكرا هذه العبارة على الإطلاق ولا أية عبارة مشابهة أو بديلة ولا سؤال رئيس الكهنة للناس عن رأيهم.
9- فابتدأ قوم يبصقون عليه ويغطون وجهه ويلكمونه ويقولون له تنبأ.وكان الخدام يلطمونه به بكى (مرقس 14/-65)
والرجال الذين كانوا ضابطين يسوع كانوا يستهزئون به وهم يجلدونه.
وغطوه وكانوا يضربون وجهه ويسألونه قائلين تنبأ.من هو الذي ضربك.
وأشياء أخر كثيرة كانوا يقولون عليه مجد فين .ولما كان النهار اجتمعت مشيخة الشعب رؤساء الكهنة والكتبة واصعدوه إلى مجمعهم( لوقا 22/64-66)
فقالوا ما حاجتنا بعد إلى شهادة لأننا نحن سمعنا من فمه(لوقا 22/71)
. حينئذ بصقوا في وجهه ولكموه.وآخرون لطموه قائلين تنبأ لنا أيها المسيح من ضربك(متى26/66-68) وعن معاملة الجنود والحاضرين للمعتقل ، ذكر متى أنهم بصقوا في وجهه وأنعم لكموه وأيده مرقس في البصق واللكم وقال متى لطموه وانفرد متى باللطم ، وقال لوقا غطوه وضربوا وجهه ، وانفرد لوقا بهذه اللقطة.وقال لوقا جلدوه .وانفرد لوقا بذكر الجلد وقال لوقا استهزؤوا به . وانفرد لوقا بذلك .
وقال يوحنا ضربه خادم .وانفرد يوحنا بذكر هذا الاحتجاج .
10- وأما بطرس فتبعه من بعيد إلى دار رئيس الكهنة فدخل إلى داخل وجلس بين الخدام لينظر النهاية.
أما بطرس فكان جالسا خارجا في الدار.فجاءت إليه جارية قائلة وأنت كنت مع يسوع الجليلي.(متى 26/58-59)
وكان بطرس قد تبعه من بعيد إلى داخل دار رئيس الكهنة وكان جالسا بين الخدام يستدفئ عند النار.
وبينما كان بطرس في الدار أسفل جاءت إحدى جواري رئيس الكهنة.
فلما رأت بطرس يستدفئ نظرت إليه وقالت وأنت كنت مع يسوع الناصري.(مرقس 14/54،66،67)
ولما أضرموا نارا في وسط الدار وجلسوا معا جلس بطرس بينهم.
فرأته جارية جالسا عند النار فتفرست فيه وقالت وهذا كان معه.(لوقا 22/55-56)
وكان سمعان بطرس والتلميذ الآخر يتبعان يسوع.وكان ذلك التلميذ معروفا عند رئيس الكهنة فدخل مع يسوع إلى دار رئيس الكهنة.
وأما بطرس فكان واقفا عند الباب خارجا.فخرج التلميذ الآخر الذي كان معروفا عند رئيس الكهنة وكلم البوابة فادخل بطرس.
فقالت الجارية البوابة لبطرس ألست أنت أيضا من تلاميذ هذا الإنسان.
وكان العبيد والخدام واقفين وهم قد أضرموا جمرا.لأنه كان برد وكانوا يصطلون وكان بطرس واقفا معهم يصطلي (يوحنا 18/15-17)
11-(الإنكار الأول) فأنكر قدام الجميع قائلا لست ادري ما تقولين.(متى 26-70)
فانكر قائلا لست ادري ولا افهم ما تقولين.وخرج خارجا إلى الدهليز.فصاح الديك.(مرقس 14-68)
فانكره قائلا لست اعرفه يا امرأة.(لوقا 22-57)
قال ذاك لست أنا.(يوحنا 13-17)
12- (الإنكار الثاني)
ثم إذ خرج إلى الدهليز رأته أخرى فقالت للذين هناك وهذا كان مع يسوع الناصري.
فانكر أيضا بقسم إني لست اعرف الرجل.(متى 26/71-72)
فرأته الجارية أيضا وابتدأت تقول للحاضرين أن هذا منهم.
فانكر أيضا(مرقس 14/69-70)
وسمعان بطرس كان واقفا يصطلي.فقالوا له ألست أنت أيضا من تلاميذه.فانكر ذاك وقال لست أنا.(يوحنا 18-25)
وبعد قليل رآه آخر وقال وأنت منهم.فقال بطرس يا إنسان لست أنا.(لوقا22/58)
13- وبعد قليل جاء القيام وقالوا لبطرس حقا أنت أيضا منهم فان لغتك تظهرك.
فابتدأ حينئذ يلعن ويحلف أني لا اعرف الرجل.وللوقت صاح الديك.
فتذكر بطرس كلام يسوع الذي قال له انك قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات.فخرج إلى خارج وبكى بكاء مرا(متى 26/73-75)
.وبعد قليل أيضا قال الحاضرون لبطرس حقا أنت منهم لأنك جليلي أيضا ولغتك تشبه لغتهم.فابتدأ يلعن ويحلف أني لا اعرف هذا الرجل الذي تقولون عنه.
وصاح الديك ثانية فتذكر بطرس القول الذي قاله له يسوع انك قبل أن يصيح الديك مرتين تنكرني ثلاث مرات.فلما تفكر(مرقس 14/70-72)
ولما مضى نحو ساعة واحدة أكد آخر قائلا بالحق أن هذا أيضا كان معه لأنه جليلي أيضا.فقال بطرس يا إنسان لست اعرف ما تقول.وفي الحال بينما هو يتكلم صاح الديك.فالتفت الرب ونظر إلى بطرس.فتذكر بطرس كلام الرب كيف قال له انك قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات.فخرج بطرس إلى خارج وبكى بكاء مرا
( لوقا 22/59-63)
قال واحد من عبيد رئيس الكهنة وهو نسيب الذي قطع بطرس أذنه أما رأيتك أنا معه في البستان. فأنكر بطرس أيضا.وللوقت صاح الديك(يوحنا 18/26-27) وهل نسيب لم يعرف بطرس لهذه الدرجة ولماذا لم يذكر نسيب في باقي الأناجيل
وعن موقف بطرس ،في متى أنكر بطرس أنه يعرف المسيح وأنه من تلاميذه ، كبير الحواريين ينكر أنه من تلاميذ المسيح وينكر أنه يعرف المسيح أنكر ثلاث مرات ولكن الأناجيل اختلفت كالعادة متى قال الإنكار جاء بعد الاستجواب المعتقل .وكذلك قال مرقس (الذي يشبه متى عادة لأنه نقل إنجيله منه) ولوقا روى أن إنكار بطرس جاء بعد استجواب المعتقل .أما يوحنا فقد روى أن بطرس أنكر مرة قبل الاستجواب ومرتين بعده. ـ الإنكار الثالث،ثم بعد ذلك صياح الديك:
ـ حسب (متّى،يوحنا،لوقا) كما سبق،لا ينبغي صياح الديك إلا بعد الإنكار ثلاثاً.أي أن الديك لن يصيح (حسب أناجيلهم) إلا بعد أن ينكر بطرس المسيح للمرة الثالثة.
ـ لكن مرقص كذّبهم جميعاً وجعل الديك يصيح بعد أول إنكار:
[ملاحظة: الإنكار الأول] ثُمَّ ذَهَبَ خَارِجاً إِلَى مَدْخَلِ الدَّارِ. فَصَاحَ الدِّيكُ
وهكذا نرى أن الأناجيل في من تبع المعتقل ، وفي عدد شهود الزور ، واختلفت غي التهمة ،وفي سؤال رئيس الكهنة ، وفي جواب المعتقل ، وفي حكم الحضور ، وفي طريق معاملته ، والاختلاف المهم هو في عدم إقرار المعتقل بأنه هو المسيح (حسب متى وحسب لوقا) هذه الاختلافات تلقي ظلالا من الريبة حول المصداقية ، أي الروايات هي الصحيحة ؟؟؟ وأي الروايات هي الباطلة؟؟؟ أليس من المحتمل أن تكون كلها باطلة ؟؟؟ أين الحقيقة بين كل هذه الروايات أو خلفها أو خارجها ؟؟؟
حسب الأناجيل لم يكن احد من الحواريين حاضرا استجواب المعتقل ، فكيف جزموا بالضبط بشأن ماهية الاستجواب والأسئلة والأجوبة وما حدث ؟؟؟ إذا يصعب الركون إلى روايات أناس لم يشاهدوا ما حدث ، كما أنهم لم يذكروا مصادر معلوماتهم أي قدموا روايات بلا سند ؟؟؟؟ ولذلك جاءت رواياتهم متناقضة ولو عرضت على قاضي لم يجد أي تهمة تستوجب الحكم على المسيح كذلك كيف للجنود الرومان يقبضون عليه دون عريضة دعوى مقدمة من اليهود أو اتهام وكيف لمعظم المسئولين الرومان لا يعلمون شيء
لقد اختار الكاتب من الإنجيل كيفما شاء ووقع أيضا في التناقض ولم يفلت مع انه لم يذكر قصص إنجيلية حاول أسباك الدور ولكن وقع في فخ التناقض الروايات واستخدام عبارات في غير موضعها لكي يقنع المشاهد.
والسلام عليكم في حلقة قادمة
أخوكم
الناصح

جزاك الله خيرا أستاذي وربنا يبارك فيك وفي علمك و ينفعنا بعلمك

لي تعليق بسيط على موضوع الشيطان الذي كان بالفيلم...

أنا أسأل ما رد فعل الشيطان إذا علم أن يسوع سيصلب وتغفر كل خطايا البشر و يبطل كيده من أيام أدم إلى أخر الزمان؟

المفترض أن الشيطان سيحاول منع الصلب بأي طريقة ..أليس كذلك؟
فلماذا يبدو سعيدا فى الفيلم ويسوع يتعذب ويصلب؟

هو عبيط ولا إيه؟

وبقانون الإحتمالات أما يكون عبيط أو النصارى هم العبط ...

لنر من العبيط؟ :)

المجاهد في الله

للرفع