<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title>منتديات أتباع المرسلين الإسلامية - شبهات حول القران الكريم</title>
		<link>https://www.ebnmaryam.com/vb/</link>
		<description />
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Fri, 31 Jul 2026 01:17:27 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>images/misc/rss.png</url>
			<title>منتديات أتباع المرسلين الإسلامية - شبهات حول القران الكريم</title>
			<link>https://www.ebnmaryam.com/vb/</link>
		</image>
		<item>
			<title>نبوءات في الميزان</title>
			<link>https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828253</link>
			<pubDate>Mon, 20 Jul 2026 10:21:27 GMT</pubDate>
			<description>:basmala: 
 
 
 
 
...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div align="center"><img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/basmla.gif" border="0" alt="" title="basmala" smilieid="235" class="inlineimg" /><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size:36px"><b>الحمدُ لله وحده و الصّلاة و السّلام على من لا نبيّ بعده<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="color:#3498db">تثنية الإشتراع 18: 22 </span><br />
<br />
فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ <span style="color:#e74c3c">وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ</span>، فَهُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ، فَلاَ تَخَفْ مِنْهُ.</b></span><br />
<br />
<img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/SMILS115.gif" border="0" alt="" title="SMILS115" smilieid="254" class="inlineimg" /><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size:36px"><b>ولو حدث العكس ، أي كل ما تكلّم به هذا النبيّ<span style="color:#e74c3c"> تحقّق بالحرف</span> ؟؟؟<br />
<br />
<img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/p017.gif" border="0" alt="" title="P017" smilieid="162" class="inlineimg" /></b></span><br />
<br />
<span style="font-size:36px"><b>لَيَشْرَبنَّ أُناسٌ مِن أُمَّتي الخمْرَ يُسمُّونها بغَيرِ اسْمِها. وفي لَفظٍ: <span style="color:#e74c3c">يُعزَفُ على رُؤوسِهم بالمعازِفِ</span> والمُغنِّياتِ.</b><br />
<br />
<b>خلاصة حكم المحدث : <span style="color:#e74c3c">صحيح</span> [وله شاهد] في البخاري</b><br />
<b>الراوي : - </b><b>| المحدث : ابن عثيمين </b><b>| المصدر : فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين</b><br />
<b>الصفحة أو الرقم : 11/335</b>​<br />
<br />
<img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/p017.gif" border="0" alt="" title="P017" smilieid="162" class="inlineimg" /></span></div>    <div align="center"><span style="font-size:36px"><span style="color:#e74c3c"><b>لا تقومُ الساعةُ حتى </b></span></span><span style="font-size:48px"><span style="color:#e74c3c"><b>يتطاولَ الناسُ في البُنيانِ</b></span></span><br />
<br />
<span style="font-size:36px"><b>خلاصة حكم المحدث : <span style="color:#e74c3c">صحيح</span></b><br />
<b>الراوي : أبو هريرة </b><b>| المحدث : الألباني </b><b>| المصدر : صحيح الأدب المفرد</b><br />
<b>الصفحة أو الرقم : 350</b>​<br />
<br />
<img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/p017.gif" border="0" alt="" title="P017" smilieid="162" class="inlineimg" /></span><br />
<br />
<a href="https://ia801404.us.archive.org/17/items/prophecies-fulfilled_202607/Prophecies%20Fulfilled.mp4" target="_blank" rel="nofollow">https://ia801404.us.archive.org/17/i...0Fulfilled.mp4</a></div>]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.ebnmaryam.com/vb/node/109">الإعجاز العلمي فى القرأن الكريم والسنة النبوية</category>
			<dc:creator>*اسلامي عزي*</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828253</guid>
		</item>
		<item>
			<title>رد شبهة: الجنة الاسلامية</title>
			<link>https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828248</link>
			<pubDate>Sun, 19 Jul 2026 17:47:25 GMT</pubDate>
			<description>:basmala: 
 
...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/basmla.gif" border="0" alt="" title="basmala" smilieid="235" class="inlineimg" /><br />
<br />
<br />
الشبهة:<br />
<br />
<br />
<!-- BEGIN TEMPLATE: bbcode_quote -->
<div class="bbcode_container">
	<div class="bbcode_quote">
		<div class="quote_container">
			<div class="bbcode_quote_container b-icon b-icon__ldquo-l--gray"></div>
			
				<br />
🎯 الجنة الإسلامية 🎯<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) سورة يس<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
🚩 تفسير الإمام الطبرى الملقب بشيخ المفسرين :<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55)<br />
<br />
وقوله ( إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ) اختلف أهل التأويل في👈 معنى الشغل الذي وصف الله جلّ ثناؤه أصحاب الجنة أنهم فيه يوم القيامة، 👈🏽 فقال بعضهم: ذلك افتضاض العذارَى.👉🏽<br />
<br />
سؤالى لأخواتى المسلمات مع إحترامى لكن جميعاً والى جميع الأحباء المسلمين الرجال الذين يطعنون فى سفر نشيد الأنشاد بانه سفر خادش للحياء ،مع انه من أعظم وأعمق الأسفار لما فيه من رموز روحية اكثر من رائعة عن علاقة الرب بشعبه الخاص ، وسؤالى لحضراتكم هو أليست هذه الآية القرآنية بالحقيقة خادشة للحياء بكل مافى الكلمة من معنى⁉<br />
<br />
ثم أخيراً أحبائى أنهى كلامى لكى لا أطيل عليكم بوصف رسولكم للجنة : الم يصرح نبي الاسلام لابي هريرة عندما سأله : &quot; هل تمس أهل الجنة أزواجهم⁉‼<br />
<br />
👈 قال رسول الله صلى الله عليه : نعم. 👈بذكر لا ينثنى، 👈وفرج شهى لا يحفى، 👈وشهوة لا تنقطع&quot;<br />
<br />
وأخرج الحرث بن أبي أسامة وابن أبي حاتم عن سليم بن عامر والهيثم الطائي &quot;أن النبي (صلى الله عليه سُئل عن البضع في الجنة قال: نعم بقبل شهي، وذكر لا يمل، وإن الرجل ليتكئ فيها المتكأ مقدار أربعين سنة، لا يتحول عنه، ولا يمله، يأتيه فيه ما اشتهت نفسه، ولذت عينه&quot;.<br />
<br />
🚩 فهل هناك يوجد دليل اقوى من هذا على خدش الحياء ، ولنوع الشغل الذي يشغل المؤمنين المسلمين في جنة الاسلام المحمدية⁉‼ أليس هذا دليل قاطع وواضح وضوح الشمس عن إنعدام الأخلاق ووجود الكلام الخادش للحياء بالحقيقة فى دين محمد⁉‼<br />
​
			
		</div>
	</div>
</div>
<!-- END TEMPLATE: bbcode_quote --><img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/145551.gif" border="0" alt="" title="145551" smilieid="248" class="inlineimg" />]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.ebnmaryam.com/vb/node/82">شبهات حول القران الكريم</category>
			<dc:creator>فداء الرسول</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828248</guid>
		</item>
		<item>
			<title>لماذا لم يرجم اليهود مريم عليها السلام ؟؟؟</title>
			<link>https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828234</link>
			<pubDate>Fri, 17 Jul 2026 23:50:41 GMT</pubDate>
			<description>:basmala: 
 
 
 
 
...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div align="center"><img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/basmla.gif" border="0" alt="" title="basmala" smilieid="235" class="inlineimg" /><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size:36px"><b>الحمدُ لله وحده ، و الصّلاة و السّلام على من لا نبيّ بعده ،،<br />
<br />
<br />
<u>سؤال :</u><br />
<br />
<span style="color:#e74c3c">مادامت طُعنت في شرفها  ،<br />
لماذا لم يرجم اليهود مريم عليها السّلام طبقاً لشريعة موسى النبيّ عليه السّلام الواردة في تثنية الإشتراع أصحاح 22 ؟؟؟</span><br />
<br />
<u>الجواب :</u><br />
<br />
<a href="https://ia800407.us.archive.org/14/items/mery-180726/MERY180726.mp4" target="_blank" rel="nofollow">https://ia800407.us.archive.org/14/i...MERY180726.mp4</a></b></span><br />
 </div>]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.ebnmaryam.com/vb/node/82">شبهات حول القران الكريم</category>
			<dc:creator>*اسلامي عزي*</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828234</guid>
		</item>
		<item>
			<title>بين الغيب والأثر: رد على شبهة أمم الجن والإنس</title>
			<link>https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828216</link>
			<pubDate>Tue, 14 Jul 2026 17:29:14 GMT</pubDate>
			<description>:basmala: 
 
 
نص...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/basmla.gif" border="0" alt="" title="basmala" smilieid="235" class="inlineimg" /><br />
<br />
<br />
نص الشبهة بلسان صاحبها المسيحي المدلس<br />
<br />
<!-- BEGIN TEMPLATE: bbcode_quote -->
<div class="bbcode_container">
	<div class="bbcode_quote">
		<div class="quote_container">
			<div class="bbcode_quote_container b-icon b-icon__ldquo-l--gray"></div>
			
				 أكاذيب القرآن: أمم خلت من الانس والجن. أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيۡهِمُ ٱلۡقَوۡلُ فِيٓ أُمَمٖ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِم مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ إِنَّهُمۡ كَانُواْ خَٰسِرِينَ ١٨. الاحقاف إله الإسلام يهدد بأن مصير من يرفضون دين إله الإسلام سيكون مصيرهم مصير أمم غايره من الجن والإنس اهلكها إله الإسلام. دعونا أعزائي أن نبدأ بالانس أولا. القرآن ذكر خمس أمم اهلكها اله الإسلام. ١. امتان تم نقلهمما عن الكتاب المقدس قوم نوح ثم ارتكب القرآن خطأ تاريخي اذ قال عن سكان سدوم ولم يذكر عموره كانوا قوم لوط. لوط كما ذكرت قي منشورات سابقه سكن في سدوم لكن سكان سدوم لم يكونوا قومه. مؤلف القرآن غير وبدل في الروايتين. ٢. ثلاثة امم اسطوريه كانت متداولة بين عرب الجزيرة العربية: عاد وثمود ومديان قبل الإسلام. مثلا قال امية بن أبي الصلت في ناقة صالح وقومه ثمود: ناقة للإله تسرح في الأرض ... وتلتاب حول ماء مدسيرا فاتاها احيمر كاخي السهم ... يعضب فقال كوني عقيرا فابت العرقوب و الساق منها ... ومشت في دمائها مكسورا فراى السقب أمه فارقتهه ... بعد إلف حنية وظؤورا وينهي بقوله: فسقوها بعد الحديث فماتت ... وانتهى ربها فوافت حفيرا. لم يأتي القرآن بجديد ولا يوجد أي دليل تاريخي عل وجود هذه الأمم. أمم من الجن؟ هذه ثالثة الاثافي. اتحدى جميع الأصدقاء أن يسموا لنا إسم أمه واحدة من الجن. فما هي أمم الجن الغابرة؟ الجن أسطورة عربية من أساطير الجاهلية. اعتقد العرب قبل الإسلام ان الجن كانوا يسكنوا في الصحاري القاحلة واماكن تجمع القاذورات. شعراء الجاهلية أيضا ذكروا الجن قي شعرهم. قال الشاعر الجاهلية جذع بن سنان في قصيدة اقتبس منها: انو ناري فقلت منون أنتم؟ ... فقالوا الجن فقلت عفوا صباحا نزلت بشعب وادي الجن لما ... رأيت الليل قد نشر الجناحا اتيتهم وللاقدار حتم ... تلاقي المرء صبحا أو رواحا نحرت لهم وقلت الا هلموا ... كلوا مما طهيت لكم سماحا وحذرني امورا سوف تأتي ... اهز لها الصوارم والرماح:
			
		</div>
	</div>
</div>
<!-- END TEMPLATE: bbcode_quote --><img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/145551.gif" border="0" alt="" title="145551" smilieid="248" class="inlineimg" />]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.ebnmaryam.com/vb/node/82">شبهات حول القران الكريم</category>
			<dc:creator>فداء الرسول</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828216</guid>
		</item>
		<item>
			<title>رد على شبهة: ﴿يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾ — أين العدل؟</title>
			<link>https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828209</link>
			<pubDate>Sat, 11 Jul 2026 18:42:48 GMT</pubDate>
			<description>:basmala: 
 
 
بسم...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/basmla.gif" border="0" alt="" title="basmala" smilieid="235" class="inlineimg" /><br />
<br />
<br />
بسم الله الرحمن الرحيم.<br />
<br />
<b>أين الظلم حقاً؟</b><br />
<br />
اسمع الآية: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾. الله نفى الظلم عن نفسه مباشرة. فإذا كانت مشيئته في الإضلال والهداية ظالمة، فهذا يناقض كل الدين. لكن الحقيقة أن الله علم — وعلمه محيط بكل شيء — أن هذه النفس ستختار الضلال، فتركها لاختيارها. وهذا عين العدل.<br />
<br />
<b>لا تخلط بين نوعي الهداية والإضلال</b><br />
<br />
الناس يقعون في هذا الخطأ باستمرار. الله أرسل الرسل وأنزل الكتب وأقام الحجج. هذه هداية الدلالة والإرشاد — وهي عامة لكل الناس. ما من أمة إلا وفيها نذير. فقال عن ثمود: ﴿وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ﴾ — أي: بينّا لهم وأرشدناهم، لكنهم اختاروا الضلال. واضح جداً.<br />
<br />
أما هداية التوفيق — أن يشرح الله الصدر وييسر الطريق — فهذه للذين جاهدوا: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾. لاحظ الربط: جهادهم <i>ثم</i> هدايته. فالهداية ليست بلا شروط.<br />
<br />
وكذلك الإضلال. الله لا يضل أحداً يستحق الهداية. ولكن حين يزيغ الإنسان أولاً، ويصرّ على زيغه، فإن الله يتركه لذلك الاختيار — وهذا هو الإضلال. قال تعالى: ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾. <i>هم</i> بدؤوا أولاً، <i>ثم</i> تركهم الله.<br />
<br />
<b>هل تريد مثالاً بسيطاً؟</b><br />
<br />
أستاذ الجامعة يقول في أول محاضرة: &quot;من يجتهد أنجحه، ومن يتكاسل أتركه لكسله فيرسب.&quot; وفي نهاية الفصل يقول له طالب: &quot;أين العدل؟ أنت نجحت فلاناً وأرسبت فلاناً!&quot; والجواب واضح حتى للطفل: الناجح نجح باجتهاده، والراسب رسب بتكاسله. فأي الفريقين ظلمهما الأستاذ؟ لا أحد.<br />
<br />
الله يفتح أبواب هدايته لكل من أقبل عليه بصدق. فإن أعرض الإنسان عنها وأصرّ واستكبر، فقد اختار غلقها على نفسه. وهذا عدل تام. <hr /><br />
<b>الآن — دعنا ننظر إلى كتابهم المقدس</b><br />
<br />
من تثير هذه الشبهة على القرآن؟ أغلبهم مسيحيون. حسناً. دعهم يسمعوا ما يقول كتابهم نفسه.<br />
<br />
بولس الرسول — في رسالته إلى رومية الإصحاح التاسع — يكتب بكل وضوح:<div style="margin-right:40px">&quot;لأَنَّهُ لِمُوسَى يَقُولُ: إِنِّي أَرْحَمُ مَنْ أَرْحَمُ، وَأَتَرَاءَفُ عَلَى مَنْ أَتَرَاءَفُ. فَإِذاً لَيْسَ لِمَنْ يَشَاءُ وَلَا لِمَنْ يَسْعَى، بَلْ لِلهِ الَّذِي يَرْحَمُ. لأَنَّ الْكِتَابَ يَقُولُ لِفِرْعَوْنَ: إِنِّي لِهَذَا بِعَيْنِهِ أَقَمْتُكَ، لِكَيْ أُظْهِرَ فِيكَ قُوَّتِي، وَلِكَيْ يُنَادَى بِاسْمِي فِي كُلِّ الأَرْضِ. فَهُوَ إِذاً يَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ، وَيُقَسِّي مَنْ يَشَاءُ.&quot; [رومية ٩: ١٥-١٨]</div> <br />
هل سمعت ما قاله بولس؟ &quot;يَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ، وَيُقَسِّي مَنْ يَشَاءُ&quot;.<br />
<br />
أليس هذا <i>بالضبط</i> ما يقول القرآن؟ ﴿يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾؟<br />
<br />
وبولس لم يتوقف هنا. قال إن الله أقام فرعون — وجعله يتصلب ويرفض — <i>لإظهار قوته</i>. الآن أنت تعترض على القرآن لأنه يقول إن الله يضل من يشاء؟ اقرأ نصّ رسولك وانظر كيف أن اعتراضك عليه أقسى بكثير!<br />
<br />
ثم بولس توقع الاعتراض ورد عليه مباشرة:<div style="margin-right:40px">&quot;فَسَتَقُولُ لِي: لِمَاذَا يَلُومُ بَعْدُ؟ لأَنْ مَنْ يُقَاوِمُ مَشِيئَتَهُ؟ فَمَنْ أَنْتَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ حَتَّى تُجَاوِبَ اللهَ؟&quot; [رومية ٩: ١٩-٢١]</div> <br />
والجواب: &quot;فَمَنْ أَنْتَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ حَتَّى تُجَاوِبَ اللهَ؟&quot;<br />
<br />
نعم. هذا جوابك أنت! لم يجب بولس برد فلسفي طويل — قال: من أنت لتعترض على الله؟ إذن قلْ لي: هل هذا الجواب يسعك عندما تجده في كتابك المقدس؟ فلماذا لا يسعك حين يأتي من القرآن؟ <hr /><br />
<b>ماذا عن قصة فرعون؟</b><br />
<br />
في الكتاب المقدس، الله هو الذي قسّى قلب فرعون <i>كي لا يؤمن</i>. النصوص تقول مراراً: &quot;وَلكِنِّي أُقَسِّي قَلْبَهُ&quot; [خروج ٤: ٢١]، &quot;وَأَشْدَدْتُ قَلْبَ فِرْعَوْنَ&quot; [خروج ١٤: ١٧]. الله — بحسب كتابهم — فعل هذا ليكون فرعون أداة لإظهار الآيات!<br />
<br />
أما في القرآن؟ فرعون بدأ. هو الذي استخف قومه فأطاعوه. هو الذي قال: ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي﴾. فلما اختار الكفر والعتو، أضله الله — أي تركه لضلاله. الفرق واضح والعدل في موضعه.<br />
<br />
فأي الكتابين فيه إشكالية حقيقية؟ كتابك أم كتابنا؟ <hr /><br />
<br />
أنت تعترض على القرآن بشبهة موجودة — بنص <i>أوضح وأصرح</i> — في كتابك المقدس. إذن لديك خياران فقط:<br />
<br />
إما أن تقبل هذا المفهوم في الكتابين — وبذلك يسقط اعتراضك.<br />
<br />
أو ترفضه في الكتابين معاً — وبذلك يبطل كتابك أولاً قبل كتابنا.<br />
<br />
لا عذر ثالث.<br />
<br />
والحمد لله الذي هدانا للإسلام.<br />
​]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.ebnmaryam.com/vb/node/82">شبهات حول القران الكريم</category>
			<dc:creator>فداء الرسول</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828209</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[رد شبهة &amp;quot;الشاهد المجهول&amp;quot; في سورة الأحقاف]]></title>
			<link>https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828198</link>
			<pubDate>Tue, 07 Jul 2026 10:56:35 GMT</pubDate>
			<description>:basmala: 
 
تدور...</description>
			<content:encoded><![CDATA[<img src="https://www.ebnmaryam.com/vb/core/images/smilies/basmla.gif" border="0" alt="" title="basmala" smilieid="235" class="inlineimg" /><br />
<br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">تدور الشبهة حول الآية العاشرة من سورة الأحقاف. يزعم البعض أن ذكر &quot;شاهد من بني إسرائيل&quot; يشكل ثغرة تاريخية، خصوصاً لأن اسم هذا الشاهد لم يُحدد. يضيف الناقد اعتراضات على استخدام &quot;بني إسرائيل&quot; بدل &quot;اليهود&quot;، ويخلص إلى أن الغموض دليل على عدم صحة النص</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">لكن حين ننظر للآية من زاوية تفسيرية ولغوية وتاريخية، يتضح أن هذه الاستنتاجات تقوم على أساس واهٍ وتجاهل طبيعة الخطاب القرآني</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-size:28px"><span style="font-family:Calibri"><b><span style="font-family:Sakkal Majalla">أولاً: فهم الكلمة</span></b></span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">الخطأ الأساسي هو تعامل الناقد مع كلمة &quot;شاهد&quot; وكأنها اسم علم يجب أن يُعرّف بمعلومات شخصية محددة. لكنها في العربية &quot;اسم جنس&quot;—تشير إلى نموذج أو صفة، لا إلى ذات معينة</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">حين يأتي القرآن بوصف مثل &quot;شاهد&quot; أو &quot;رجل&quot; أو &quot;قوم&quot;، الغرض ليس سرد تاريخي لحادثة معينة في يوم وساعة محددة. الآية نفسها تبدأ بـ (أرأيتم إن كان)—وهذا أسلوب شرطي استنكاري. يقول القرآن فيه: إن كان هذا القرآن من عند الله، وجاء شخص من أهل الكتاب وشهد بصحته، بينما استكبرتم أنتم رغم أنكم لا تملكون كتاباً سابقاً—أليس هذا يثبت أن مشكلتكم ليست الدليل بل الكبر والعناد؟</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">فجهالة الاسم ليست نقصاً. بل هي جزء من القوة. العبرة ليست بمن يكون الشخص لكن بماذا شهد وبكونه من بني إسرائيل، أي من أهل الاختصاص في الوحي</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-size:28px"><span style="font-family:Calibri"><b><span style="font-family:Sakkal Majalla">ثانياً: مسألة التوقيت</span></b></span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">يشير الناقد إلى تناقض واضح: سورة الأحقاف مكية، لكن عبد الله بن سلام أسلم في المدينة. لكن هذا الاعتراض لا يفرق بين تخصيص الشاهد وتعميمه</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">ابن كثير قال في تفسيره: &quot;وهذا الشاهد اسم جنس يعم عبد الله بن سلام وغيره&quot;. بمعنى أن الآية تؤصل قاعدة عامة: هناك من بني إسرائيل من يشهد بصدق هذا الوحي. لا تتحدث عن شخص بعينه في لحظة محددة</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">على الصعيد التاريخي، لم يكن اليهود محصورين في المدينة فقط. كانت هناك تجمعات يهودية متفرقة في شبه الجزيرة العربية، بما فيها مكة نفسها. من المحتمل جداً أن يكون مرّ على النبي ﷺ في مكة أشخاص من أهل الكتاب، أو أن تكون وصلته أخبار عمن آمن به من بني إسرائيل</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">والقرآن يخاطب قريشاً بهدف واضح: أن يخبرهم أن هناك &quot;شهادة&quot; من أهل الاختصاص تؤيد هذا الوحي. قد تكون في شخص محدد في تلك اللحظة، أو قد تكون إشارة إلى حتمية وقوع هذا لاحقاً—لأن القرآن يطابق ما في كتبهم الأصلية</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-size:28px"><span style="font-family:Calibri"><b><span style="font-family:Sakkal Majalla">ثالثاً: &quot;بني إسرائيل&quot; و&quot;اليهود</span></b><b><span style="font-family:Sakkal Majalla">&quot;</span></b></span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">يدعي الناقد أن &quot;بني إسرائيل&quot; اندثر قبل المسيح بألف سنة واستُبدل بـ &quot;اليهود&quot;. هذا ادعاء باطل تاريخياً ولغوياً</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">&quot;</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">بني إسرائيل&quot; مصطلح نسبي عِرقي يشير إلى ذرية يعقوب، بينما &quot;اليهود&quot; مصطلح ديني قومي. استُخدم المصطلحان معاً في جميع العصور. أحدهما لم يحل محل الآخر</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">إذا رجعنا إلى التوراة والإنجيل، نجد &quot;إسرائيل&quot; و&quot;بني إسرائيل&quot; يستمران في الاستخدام حتى في العهد الجديد بقرون بعد المسيح. متى ويوحنا يشيران مراراً إلى &quot;إسرائيل&quot; و&quot;أسباط إسرائيل</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">&quot;.</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">والقرآن يختار &quot;بني إسرائيل&quot; لسبب محدد: ربط الرسالة بجذورها النبوية. موسى وذريته. هذا تذكير لقريش بأن هذا الدين امتداد لسلسلة واحدة من الوحي الإلهي، وليس شيء جديد من عند محمد</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-size:28px"><span style="font-family:Calibri"><b><span style="font-family:Sakkal Majalla">رابعاً: البنية المنطقية</span></b></span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">الآية لا تقول &quot;لقد شهد شاهد&quot;. تقول: (أرأيتم إن كان من عند الله... وشهد شاهد...)</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">والصيغة الشرطية هنا تهدف إلى إحراج الخصم عقلياً. يقول القرآن بوضوح: إن كان هذا القرآن من عند الله، وجاء شخص من أهل الكتاب—وهم المرجعية التي تزعمون أنتم أنفسكم أنهم متخصصون في الدين—وآمن به، بينما استكبرتم أنتم، فإن المشكلة واضحة. ليست نقص أدلة. إنها كبر وظلم</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">أما القول بأن النبي ﷺ &quot;أجبرهم بالغزو والذبح&quot; لاحقاً، فهذا خروج عن السياق تماماً. نقاش الآية يتعلق بالحجة اللغوية والتفسيرية، لا بحقائق سياسية لاحقة</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">&quot;</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">الشاهد المجهول&quot; ليس مجهولاً من فراغ. إنه &quot;مجهول بالتعميم&quot; ليكون حجة على كل من أنكر الوحي. الآية لا تقدم سيرة ذاتية لشخص ما. تقدم برهاناً عقلياً على أن شهادة أهل الاختصاص حجة دامغة على من استكبر</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<span style="font-family:Calibri"><span style="font-family:Sakkal Majalla">والخلط بين &quot;اليهود&quot; و&quot;بني إسرائيل&quot;، أو التشكيك في توقيت إسلام عبد الله بن سلام، ينجم عن عدم إدراك الفروق اللغوية والبلاغية في النص القرآني</span><span style="font-family:Sakkal Majalla">.</span></span><br />
<br />
​]]></content:encoded>
			<category domain="https://www.ebnmaryam.com/vb/node/82">شبهات حول القران الكريم</category>
			<dc:creator>فداء الرسول</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">https://www.ebnmaryam.com/vb/node/828198</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>
