اسئلة عن الشرك

[yohanna89]

مرحبا عندي اسئلة كثيرة بخصوص هذه الاية من القران وجدتها في موقع الاحمديه في الميزان
وقد قال الله تعالى : ( وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) البقرة/221 .

قال السعدي رحمه الله في تفسيره (ص 99) :
" أي ( وَلا تَنْكِحُوا ) النساء ( الْمُشْرِكَاتِ ) ما دمن على شركهن ( حَتَّى يُؤْمِنَّ ) لأن المؤمنة - ولو بلغت من الدمامة ما بلغت - خير من المشركة , ولو بلغت من الحسن ما بلغت , وهذه عامة في جميع النساء المشركات ، وخصصتها آية المائدة في إباحة نساء أهل الكتاب ، كما قال تعالى : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ) . . . ثم ذكر تعالى الحكمة في تحريم نكاح المسلم أو المسلمة , لمن خالفهما في الدين فقال : ( أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ) أي : في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم , فمخالطهم على خطر منهم , والخطر ليس من الأخطار الدنيوية , إنما هو الشقاء الأبدي " انتهى .

http://anti-ahmadiyya.org/site/modul...rticle&sid=133




من هم المشركون الذين تحدثت عنهم الايه؟
وهل اهل الكتاب مشركون ام لا؟
وهل هناك اصناف للشرك وما اصنافه؟
واذا كان هناك اصناف فهل يتجاوز على احد اصنافها وينادون مؤمنون؟
من هم المؤمنون الذين تحدثت عنهم الايه؟

[أبوحمزة السيوطي]

مرحبا بالزميل المحترم

أنا سأجيبك باختصار وإذا كان لديك إستفسارات فأنا معك أيضا

أسأل الله عز وجل أن يظهر لك الحق في بحثك وأن يُنير بصيرتك إلى الهدى .

اقتباس

من هم المشركون الذين تحدثت عنهم الايه؟

المشرك هو من صرف لغير الله ما لا يستحقه إلا الله من عبادة أو دعاء أو قربان وغير ذلك مما لا يصرف إلا لله وحده .
او من اعتقد أن مع الله شريكا في قدرته وفي علمه وغير ذلك من الصفات التي لا يوصف بها إلا الله وحده .

اقتباس

وهل اهل الكتاب مشركون ام لا؟

أحيانا يُطلق لفظ المشركين أو المشرك ويُراد به جميع من كفر بشريعة الله الإسلام وبنبي الإسلام سواء من أهل الكتاب او غيرهم .
ودليل ذلك قول الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28) } سورة التوبة
في هذه الآية المقصود بالمشركين اللفظ العام الذي يشمل أهل الكتاب الذين بدلوا وحرفوا وعبدة الأوثان والملحدين .

أما الآية التي أنت تستفسر عنها فهي خاصة بمن أشرك بالله دون أهل الكتاب لأنهم مستثنين فقط في جواز نكاح المسلم للكافرة من أهل الكتاب .

اقتباس

وهل هناك اصناف للشرك وما اصنافه؟

في شرعنا يوجد صنفان من الشرك شرك أكبر وشرك أصغر .

فأما الشرك الأكبر فهو الذي يُخرج صاحبه من الملة ويكون به كافرا بالله ومخلدا في النار وهو الذي تكلمنا عليه سابقا .
وأما الشرك الأصغر فلا يُخرج صاحبه من الملة ولكنه باب للشرك الأكبر .

والشرك الأصغر هو : الرياء
وبيانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :

" إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ، قالوا : و ما الشرك الأصغر ؟ قال الرياء "
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 671 : ( صحيح )
رواه أحمد ( 5 / 428 و 429 ) و أبو محمد الضراب في " ذم الرياء " ( 277 / 2 /

299 / 2 ) و البغوي في " شرح السنة " ( 4 / 201 / 1 )

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري :
الرياء بكسر الراء وتخفيف التحتانية والمد وهو مشتق من الرؤية والمراد به إظهار العبادة لقصد رؤية الناس لها فيحمدوا صاحبها .

اقتباس

واذا كان هناك اصناف فهل يتجاوز على احد اصنافها وينادون مؤمنون؟

كما بينت لك يوجد شرك أكبر وهو الذي يُخرج صاحبه من الملة ويكون كافرا بالله وهو ما سبق تعريفه وبيانه .
والشرك الأصغر لا يُخرج من الملة ويبقى صاحبه على إسلامه وهنا فرق لأنه في حالة الرياء يكون مسلما وليس مؤمنا .

اقتباس

من هم المؤمنون الذين تحدثت عنهم الايه؟

هو الذي آمن بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا .

[السيف البتار]

اقتباس

قال السعدي رحمه الله في تفسيره (ص 99) :
" أي ( وَلا تَنْكِحُوا ) النساء ( الْمُشْرِكَاتِ ) ما دمن على شركهن ( حَتَّى يُؤْمِنَّ ) لأن المؤمنة - ولو بلغت من الدمامة ما بلغت - خير من المشركة , ولو بلغت من الحسن ما بلغت , وهذه عامة في جميع النساء المشركات ، وخصصتها آية المائدة في إباحة نساء أهل الكتاب ، كما قال تعالى : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ ) . . . ثم ذكر تعالى الحكمة في تحريم نكاح المسلم أو المسلمة , لمن خالفهما في الدين فقال : ( أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ) أي : في أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم , فمخالطهم على خطر منهم , والخطر ليس من الأخطار الدنيوية , إنما هو الشقاء الأبدي " انتهى .

كل المسيحيين واليهود كفاااااااااااااااااااار ومشركييييييييييييييييييين .. ولا خلاف ولا جدال في ذلك .

الرسول صلى الله عليه وسلم هو القدوة وهو المعلم .

فالرسول صلى الله عليه وسلم تزوج من اهل الكتاب ولكن لا يتزوجها على دينها .. بل تعلن إسلامها أولاً ثم يتزوجها ...

[farajmatari]

اقتباس

كل المسيحيين واليهود كفاااااااااااااااااااار ومشركييييييييييييييييييين .. ولا خلاف ولا جدال في ذلك .

الرسول صلى الله عليه وسلم هو القدوة وهو المعلم .

فالرسول صلى الله عليه وسلم تزوج من اهل الكتاب ولكن لا يتزوجها على دينها .. بل تعلن إسلامها أولاً ثم يتزوجها ...

كل المسيحيين واليهود كفاااااااااااااااااااار ومشركييييييييييييييييييين .. ولاخلاف ولا جدال في ذلك.

فكيف يا صديقي نفعل بهذه النصوص القرانية التي توضح وجود طائفة من اهل الكتاب تؤمن بالله


وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ {199) آل عمران

تحياتي

[أبوحمزة السيوطي]

أيها الزميل الذي لم يؤمن بمحمد نبيا وبالإسلام دينافهو كافر مخلد في النار بلا جدال أو شك .

وأما الآية فيجدر بك الإطلاع على التفاسير قبل الإستشهاد بالآية .

وعموما يقول ابن كثير :

يخبرُ تعالى عن طائفة من أهل الكتاب أنهم يؤمنون بالله حق الإيمان، وبما أنزل على محمد، مع ما هم يؤمنون به من الكتب المتقدمة، وأنهم خاشعون لله، أي: مطيعون له خاضعون متذللون بين يديه، { لا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلا } أي: لا يكتمون بأيديهم من البشارات بمحمد صلى الله عليه وسلم، وذكر صفته ونعته ومبعثه وصفة أمته، وهؤلاء هم خيرة أهل الكتاب وصفوتهم، سواء كانوا هودًا أو نصارى. وقد قال تعالى في سورة القصص: { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ. وَإِذَا يُتْلَى (2) عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ. أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا } الآية [القصص:52-54]، وقال تعالى: { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ } الآية [البقرة:121]، وقال: { وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ } [الأعراف:159] ، وقال تعالى: { لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ } [آل عمران:113] ، وقال تعالى: { قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأذْقَانِ سُجَّدًا. وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا . وَيَخِرُّونَ لِلأذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا } [الإسراء:107-109] ، وهذه الصفات توجد في اليهود، ولكن قليلا كما وجد في عبد الله بن سلام وأمثاله ممن آمن من أحبار اليهود ولم يبلغوا عَشْرَةَ أنفُس، وأما النصارى فكثير منهم مهتدون وينقادون للحق . انتهى

يعني باختصار المقصود من الآية كما نص تعالى الذين آمنوا بما أنزل إلينا من الإسلام والحق فانتقل من ديانته الى ديانة الاسلام .

قال تعالى : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) } آل عمران

[أبوحمزة السيوطي]

دلني شيخنا الحبيب أبوجاسم على هذا الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه .

من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :
" وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ".

[السيف العضب]

فرج ..
قول إنك بوذي ولا تتمسح بالإسلام !

هداك الله .

[farajmatari]

يا عزيزي حمزة ... انا بالفعل اطلعت علي كثير من التفاسير ووجدتها كثيرة ومتنوعة ومختلفة في تفسير هذه الآية وغيرها من الآيات التي تخص أهل الكتاب
الإسلام هو الدين الوحيد الذي يقبل الاخر مع كفرهإن دين الله الإسلام يقبل ويوافق بل يأمر باحترام وقبول تواجد الأديانالأخرى اللاغية والرافضة له ، إن قوة هذا الدين وعظمته باقية لأنه دين نقاش وحواروقناعة ودين قبول الآخر ودين يثق بذاته وبقدسيته ومن الحماقة ان نسير ونحن مغمضون نائمون...
واعتقدي ان اليهود والنصارى هم أهل كتب سماوية توحيدية مثلنا تماما ختي لو خرفت كتبهم ... وأرسل الله إليهم الأنبياء والرُسُل (صلى الله عليهم وسلم) مثلنا تماما!!! ومنهم المؤمنون ومنهم الكافرون… مثلنا مثلهم تماما.
كما وتوجد كثير من الايات مثلا:



وقال تعالى:
(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)
وقال تعالى:
(وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ)
وقال تعالى:
(الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ * أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)
وقال تعالى :
(وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلَاء مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الْكَافِرُونَ)
وقال تعالى:
( ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إن نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبان وأنهم لا يستكبرون* وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين )

قال تعالى:
(ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك )

وقال تعالى:
( ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون* يؤمنون بالله وباليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين* وما يفعلون من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين )

وقال تعالى:
(مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ)
ومعنى مقتصدة أي غير حائدة عن الصواب. يقال في اللسان العربي: أقصده السهم أصابه دون أن يَحِد عنه.

وقال تعالى:
ولا تجادلوا أهل الكتابإلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم



وقال تعالى:
إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

وقال تعالى:
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ)

وقال تعالى:
(وَقُل لِّلَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُواْ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ)
وقال تعالى:
(وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا)
وقال تعالى:
(الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَه ُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
وهذه النصوص لا تشمل كل أهل الكتاب أيضا بل بعضهم أو طائفة منهم وليس جميعهم، فقد جاء في النصوص أيضا لفظ " من أهل الكتاب – ومنهم" ولفظ "من" هنا للتبعيض أي بعض أهل الكتاب.

وقال تعالى: (( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ مِنْقَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّابِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَبِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)). [القصص:52-54].


لقد ذكر أهل الكتاب في القرآن بان منهم الكافرين ومنهم المؤمنيين و القرآن الكريم منهج كلي متكامل ، فلا يمكن التعامل معه بأسلوب التجزئة وتقطيع نصوصه ، ولا يمكن فهم بعضه بعيدا عن بعضه الآخر، ولا يمكن التعامل مع موضوعات القرآن بأخذ جزئية من الموضوع وفهمها بمفردها بعيدا عن بقية أجزاء الموضوع ثم ندعي أن هذه الجزئية هي نتيجة ذلك الموضوع وخلاصته التي خرجنا بها من الموضوع ، ولا يمكن الإيمان ببعضه والكفر ببعضه ومنزل الكتاب سبحانه هو من أخبرنا في نفس الكتاب بهذه الطريقة لفهم نصوصه. كما قال تعالى: (أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) وقال تعالى:
(كما أنزلنا على المقتسمين * الذين جعلوا القرآن عضين) وكما يعلم الجميع أن القرآن الكريم نزل مفرقا حتى يتدبره الناس، وإلا لما كان هناك أي فائدة من دعوة الله للمسلمين وغير المسلمين من تدبر القرآن ، وربما اكون مخطاء ولكني ادعوك وادعو نفسي الي استعراض موضوعات القرآن والمرور على جميع آياته والبحث فيها وإعمال العقل بفهمه وتدبره.


اما بخصوص ان جميع الانبياء كان دينهم الاسلام فهذا قد ورد في كثير من النصوص القرانية

أخبر الله عن نوح قولهلقومه :
(فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَإِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ). (72- يونس).
وقال عن إبراهيم :
(مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَنَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَالْمُشْرِكِينَ). (67- آل عمران).
(وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِوَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّإَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ). (132- البقرة).
وعن عيسى بن مريم وحوارييه :
(فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَىاللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْبِأَنَّا مُسْلِمُونَ). (52- آل عمران).
وعن أهل الكتاب:
(الَّذِينَآتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ* وَإِذَا يُتْلَىعَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنقَبْلِهِ مُسْلِمِينَ). (52، 53- القصص).
(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِتَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّاللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًامِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ). (64- آل عمران).
وعن سحرة فرعون الذين آمنوا مع موسى، قولهم لفرعون:
(وَمَاتَنقِمُ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَاءتْنَا رَبَّنَاأَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ). (126- الأعراف).
وعنيوسف بن يعقوب:
(رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنتَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِيالدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ). (101- يوسف).
وعن سليمان عليه السلام :
(فَلَمَّا جَاءتْ قِيلَ أَهَكَذَاعَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّامُسْلِمِينَ). (42- النمل).
وعن لوط والذين آمنوا معه :
(فَأَخْرَجْنَا مَنكَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ* فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَالْمُسْلِمِينَ). (35، 36- الذاريات).
وعن الجن قولهم :
(وَأَنَّا مِنَّاالْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْارَشَدًا* وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا). (14، 15- الجن)
لم يرسل الله – تعالى – رسولاً إلا أمره بالتوحيد والدعوة إلي عبادة اللهوحده لا شريك له ، قال الله تعالى (َلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاًأَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) ، وقال تعالى : (َ مَاأَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَإِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) ، وقد عنى الرسل عليهم الصلاة والسلام بذلك ، فبدءواالبلاغ بدعوة أممهم إلي أن يعبدوا الله وحده ولا يشركوا به شيئاً ، وقطعوا فيهشوطاً بعيداً حتى شغلوا به الكثير من أوقات البلاغ ، ولا عجب في ذلك فإن التوحيدأصل الدين وذروة سنامه ، ، لا تصح من إنسان قربه ، ولا يتقبل الله منه عبادة إلاإذا كانت مقرونة بالتوحيد وإخلاص القلب لله وحده وقد أرشد الله الناس إلي أيسرالطرق في الدعوة إلي التوحيد وأسهلها ، وأقربها إلي معرفة الحق وأعدلها ، وهوالاستدلال بآيات الله وسننه الكونيه وتفرده سبحانه بتصريفها وتدبيرها على تفردهبالإلهية واستحقاقه أن يعبد وحده لا شريك له ، فذلك أهدى سبيلاً وأقوم دليلاً،وأقوى في إقناع الخصم وإلزامه الحجة ، فإنه مقتضى العقل الصريح وموجب الفطرةالسليمة ، قال الله تعالى : (َا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِيخَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ *الَّذِي جَعَلَلَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءًفَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِأَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) ،
اما بخصوص الذي لم يؤمن بمحمد نبيا وبالإسلام دينا فهو كافر بدين محمد ولكنني لا استطيع ان اجزم بانه مشرك كما تقول او بانه سيدخل النار فهذا الموضوع من اختصاص صاحب الحق الاعلي الله.
ونخلص مما تقدم أن القرآن ذكر أن أهل الكتاب منهم الأمين ، ومنهم المقتصد الغير حائد عن الصواب والغير جائر ، ومنهم المؤمن ، ومنهم الذي هو أقرب مودة للمسلمين ، ومنهم من يبغض المسلمين ويحقد عليهم ، ومنهم من يكره المسلمين ولا يرضى عنهم ، ومنهم المستهزئ بدين الإسلام والساخر منه، ومنهم المحارب للمسلمين والمعين لأعداء المسلمين ضد المسلمين ، ومنهم الأشد عداوة ، فلم ينظر إليهم القرآن نظرة واحدة ، ولم يضع الجميع في سلة واحدة ، بل نظر إلى كل طائفة وكل فريق منهم على قدر مسالمته للمسلمين وعلى قدر عداوته ومحاربته للمسلمين. فأمر الله أن يعامل كل منهم على قدر قربه للمسلمين ومسالمته لهم أو على قدر عداوته وحربه لهم

والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه.

[farajmatari]

اقتباس

فرج ..
قول إنك بوذي ولا تتمسح بالإسلام !

هداك الله .

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلق الله محمّد وآله الطاهرين . اللّهم أنطقني بالهدى وألهمني التقوى.
عزيزي مشكور علي وصفك لي بالبوذي...

ولكن نصيحتي لك:
من الأفضل لك أن تستيقظ وتبصر بالنور ولا تضيع وقتك بتكفير الآخرين وملاحقة الأسئلة والأجوبة... فهذه كلها لن تساعدك على رؤية الآيات
اسأل نفسك فلماذا خصنا خالقنا بنعمة العقل؟ هللنتعلم ونشقى بعلمنا ونبقى في ظلمات كثائف السفليات، أم لنرتقي بعلمنا إلى معرفةمفيضها ومبدعها، خالقنا وخالق الأرض والسموات، وهو سبحانه الذي أحسن لكل شيء خلقهثم هدى!

كم أتمنى أن نصل في يوممن الأيام إلى مستوى أخلاقي فكري ثقافي كما يدعونا الاسلام يسمح لنا بحرية الرأي، ويكون لدينا رأيورأي آخر، وتكون لدينا الحوارات البناءة, والتي نحن بأمس الحاجة لها، لتكون منفذاًفي هذه الأجواء العفنة، وتكون سبيلاً للارتقاء والتنوير والاحترام المتبادل بعيداًعن كل عنف وتخوين وتكفير وتخلف، ومن دون ذلك لا مجال لأي طموح أو رغبة لتقدم أوتغيير.


وتحياتي وحبي لك

[أبوحمزة السيوطي]

يا أستاذ فرج

حتى لا نشتت موضوع الزميل يوحنا فالرجل وضع الموضوع لأمر معين يريد أن يعرفه .

مشاركتك الأخيرة كلها ترد عليك لكن حتى نفهمك ونُبين لك .

هل تعتقد أن هناك من اليهود الذين كفروا بديننا أو النصارى الذين يعبدون الصليب سيدخل الجنة ؟
الذي يقول بذلك القول فهو في خطر كبير إن كنت ملما بنصوص الإسلام قرآنا وسنة

والجدال في ذلك أيضا في خطر كبير ولا نتكلم عن قبول الآخر والمعايشة والإحترام .

إنما نتكلم عن حقيقة يعرفها صغار المسلمين وهي أن الذي لا يعتنق الإسلام ولم يؤمن بالنبي عليه السلام فهو كافر مخلد في النار ..

أكرر :
هل تعتقد أن هناك من اليهود أو النصارى سيدخل الجنة ؟