أبو حازم التابعي والخليفة سليمان بن عبد الملك

تروي لنا كتب التاريخ أن سليمان بن عبد الملك توجه إلى المدينة وهو في رحلة الحج، فزار قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه بعض أصحابه أمثال شهاب الزهري ورجاء بن حيوة، فأقام بالمدينة بضعة أيام، وبما أنه في الديار المقدسة فقد حنت نفسه إلى ما كان قد سكن في هذه الأماكن المباركة، فقال: أما ها هنا رجل ممن أدرك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقيل له: بلى. ها هنا رجل يقال له أبو حازم. فبعث إليه فجاءة فوقف منتظراً للإذن فلما طال عليه الإذن وهو كبير في السن، وضع عصاه ثم جلس، فلما نظر إليه سليمان وهو على هذه الحالة ازدرته عيناه، فقال له يا أبا حازم: ما هذا الجفاء الذي ظهر منك وأنت توصف برؤية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع فضل ودين تذكر به. فقال أبو حازم: وأي جفاء رأيت مني يا أمير المؤمنين؟ فقال سليمان: لقد أتاني وجوه أهل المدينة وعلماؤها وخيارها يقصد: أتوه للسلام عليه والترحيب به، وأنت معدود فيهم ولم تأت. فقال أبو حازم: ما جرى بيني وبينك معرفة آتيك عليها. فكأن أبا حازم رحمه الله أراد أن يقطع على سليمان خط الرجعة. فقال له سليمان: صدق الشيخ، ثم أخذ يسأله عدة أسئلة كان منها هذه الأسئلة:  يا أبا حازم ما لنا نكره الموت؟ فقال أبو حازم: لأنكم خربتم أخرتكم وعمرتم دنياكم، فأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب، فقال سليمان: صدقت يا أبا حازم.  قال سليمان: فمن أحمق الناس؟ فقال: من حط في هوى رجل وهو ظالم فباع آخرته بدنيا غيره.  قال سليمان: من أعقل الناس؟ قال أبو حازم: أعقل الناس من تعلم العلم والحكمة وعلمهما الناس. سبحان الله ما أعظم هذه الإجابات من أبي حازم وكأنه يستقيها من مشكاة النبوة مباشرة، والآن جاء السؤال الذي يثبت فيه أبو حازم ثبوت الجبار عندما أجاب عليه وكان بوده أن سليمان لم يسأله إياه، ولكن بما أنه سأله فلابد من الإجابة عليه مهما كان ثمن الإجابة غالياً.  قال سليمان: فما تقول فيما ابتلينا به؟ قال: ما أقول في سلطان استولى عنوة بلا مشورة من المؤمنين ولا اجتماع المسلمين، فسفكت فيه الدماء الحرام، وقطعت به الأرحام، وعطلت به الحدود، ونكثت به العهود، وكل ذلك على تنفيذ الطينة والجمع وماذا يقال لكم؟! فقال بعض جلساء السوء الذين حضروا هذا اللقاء، وما أكثرهم حول موائد الحكام في كل زمان ومكان، قال: بئس ما قلت يا أقور- يعني أبا حازم يعيره بعيب خلقي فيه- أمير المؤمنين يستقبل بهذا؟ فرد عليه أبو حازم رداً أخرسه فقال: اسكت يا كاذب، فإنما أهلك فرعون هامان وهامان فرعون! إن الله قد أخذ على العلماء ليبينوا للناس ولا يكتمونه، أي لا ينبذونه وراء ظهورهم ويتركون الحكام وعامة الناس بلا موجه وناصح فإن العامة والخاصة لا تصلح إلا بعلماء ناصحين موجهين. قال سليمان: اصحبنا يا أبا حازم، وتوجه معنا تصب منا ونصب منك، قال أبو حازم: أعوذ بالله من ذلك! قال سليمان: ولم يا أبا حازم؟ قال: أخاف أن أركن إلى الذين ظلموا فيذيقني الله ضعف الحياة وضعف الممات. فقال سليمان: فتزورنا؟ فقال أبو حازم: إن عهدنا الملوك يأتون إلى العلماء، ولم يكن العلماء يأتون الملوك فصار ذلك صلاح الفريقين، ثم صرنا الآن في زمان العلماء يأتون الملوك والملوك تقعد عن العلماء فصار ذلك فساد الفريقين جميعاً، ثم مضى أبو حازم يقول: إن بني إسرائيل لما كانوا على الصواب كانت الأمراء تحتاج إلى العلماء وكانت العلماء تفر بدينها من الأمراء، فقال سليمان: هات يا غلام ألف دينار فأتاه بها فقال: خذها يا أبا حازم. فقال: لا حاجة لي بها لأني وغيري في هذا المال سواء، فإن سويت بيننا وعدلت أخذت وإلا فلا، لأني أخاف أن يكون ثمناً لما سمعت من كلامي.

نعم هكذا كان يفعل الصالحون والمصلحون، وكانوا يواجهون الباطل بالحق مهما كانت قوة الباطل، وكان الله معهم ونصرهم نصراً مؤزراً، ولم يداهنوا خوفاً على أنفسهم أو مصادر رزقهم، فكم سمعنا وقرأنا عن العديد من العلماء لما ناصحوا الحكام، رغب الحكام في إهدائهم الهدايا والمبالغ من المال لأنهم يعلمون أن هذه النصائح تخرج من صميم القلوب.

رحمك الله أبا حازم


منقوول
http://aboyahia.sunna.cc/showthread.php?p=296#post296