Elments de Religion Comparative : Jsus dans le Coran et dans la Bible.
Un MUST !!!

Les Chrtiens et les Musulmans aiment et respectent Jsus, fils de Marie (paix sur eux).
La question de la nature de Jsus (psl) est ce qui spare les musulmans des Chrtiens.

Pour comparer les deux religions, on doit utiliser la fois la Bible et le Coran tels qu'ils sont et regarder les dogmes qui ont t crs au fil des sicles par l'Eglise.

Nous allons donc voir ce que :
- le Coran dit de Jsus
- la Bible dit de Jsus

Jsus dans le Coran

1 - L'honneur rendu Marie (Sourate 3 versets 36, 37 et 42 ; et sourate 5 verset 78).
Marie est appele "soeur de Aaron". Dans le Coran, "soeur de" et "frre de" signifient "descendant de". Aaron, le frre de Mose, tait le premier reprsentant de la ligne des Isralites. Dans l'vangile de Luc, passage partie 1 passage 5, Elizabeth, la mre de Jean-Baptiste (psl), est appele "fille de Aaron". Elizabeth tait une cousine de Marie (Luc 1:36). Si vous voulez d'autres passages du Coran ou les termes "frre de" et "soeur de" sont utiliss pour dire "descendant de", voir les versets suivants : S7 v65, v73 et v85 ; S11 v50, v61, v84 ; S27 v45 et S29 v36.

2 - Jsus est n Miraculeusement (S3 v35-37).
Comparer ce verset avec les versets sur Adam (S3 v59) et sur Jean-Baptiste (S19 v1-9). Pour dire que la naissance miraculeuse de Jsus n'est pas signe de divinit.

3 - Jsus est Le verbe de Dieu (S3 v39 et v45, S4 v170)
Le "verbe" n'est pas le "logos" ou la deuxime personne de trinit. C'est la commande de Dieu "Koune !" ou "Soit !". Voir S2 v117, S3 v47 et v59, S6 v73, S16 v40, S19 v35, S36 v82, S40 v68. Le "verbe" d'Allah est utilis entre autres dans S8 v7, S18 v109, S31 v27.

4 - Jsus a reu le Souffle divin (S4 v171)
Les autres humains ont aussi reu le souffle divin (S15 v29, S32 v9 et S38 V72)

5 - Jsus est honor sur Terre et dans l'Au-Del
Jsus est proche d'Allah (S3 v45) comme d'autres personnes (S33 v69, S56 v11, S83 v21 et v28)

6 - Jsus est n pur (S19 v19)
De mme pour Jean-Baptiste (S19 v13). Et selon l'Islam, tous les enfants naissent purs.

7 - Jsus a t renforc par le Saint Esprit (S2 v87 et v253, S5 v113)
Saint Esprit est l'Ange Gabriel, l'ange de la Rvlation (S16 v102).

8 - Jsus a accompli des Miracles
avec la permission d'Allah (S3 v49, S5 v113 et v115-118)

9 - Les enseignements de Jsus
Jsus a enseign la mme chose que les autres prophtes : le Monothisme Pur, n'adorer qu'Allah (S2 v135-136, S5 v119-120, S43 v63-64).

10 - La mission de Jsus
Jsus n'a t envoy qu'aux Isralites (S3 v49, S5 v75, S61 v6).

11 - Jsus a rejet toute forme d'adoration autre que celle d'Allah
Jsus est contre ceux qui adorent Marie (S5 v119-120), contre ceux qui le prennent pour Dieu (S5 v75) et ceux qui croient en la Trinit (S5 v76, S4 v171).

12 - Jsus a t rejet par les Isralites (S5 v81 et v113, S3 v52).

13 - Jsus n'a pas t crucifi mais a t lev au Ciel par Allah (S4 v157).
a) en fait, "il leur est apparu" que Jsus ft crucifi.
b) Son statut de prophte n'est pas important ici car d'autres prophtes avaient t tus avant (S2 v61, S3 v21 et v112, S5 v73).
c) les termes "Moutawaffika" dans S3 v55 et "Tawaffaytani" dans S5 v120 se rfrent "complter" sa (Jsus) mission sur terre. Le mot "Tawaffi" est utilis autre part dans le Coran pour des conditions autres que la Mort (S6 v60, S39 v42).
d) Les rfrences la mort et la rsurrection de Jsus (S19 v33) doivent tre comprises dans le sens de S4 v157. Ils se rfrent donc la future mort de Jsus et sa rsurrection le Jour du Jugement. Les termes identiques sont utiliss propos de Jean-Baptiste (S19 v15). De nombreux hadiths viennent confirmer cela.

14 - Jsus a predit la venue du dernier prophte, Mouhammad (S61 v6, S7 v157).



Jsus dans la Bible

Nulle part dans l'Ancien testament n'existent les termes ou ides de "Trinit" et de "Dieu incarn".

Dans le Nouveau Testament, il n'existe aucune affirmation claire et non-contredite o Jsus affirme tre Dieu.

Il y a cinq bases sur lesquelles les Chrtiens s'appuient pour affirmer que Jsus est Dieu

1 - Les Dires des Gens
Beaucoup de personnalits ont t prises pour des dieux sans jamais l'avoir cherch. Les dires d'une ou plusieurs personnes ne suffisent pas pour prouver la divinit d'une personne. De plus, beaucoup de tmoins,
beaucoup de paroles sont des mtaphores et ne peuvent pas tre prises au premier degr.

2 - Jsus aurait clam sa Divinit

Premire rponse ce pseudo-argument :

D'un ct, la plupart des passages o Jsus semblent clamer divinit sont des passages mtaphoriques ne devant pas tre pris au premier degr. Voici quelques exemples :

a) "Jsus lui dit : Je suis le chemin, la vrit et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi" (Jean 14:6). Ce passage s'applique pour tous les prophtes en leurs temps. Chaque prophte tait la seule Voie son poque.

b) "Moi et le Pre sommes un" (Jean 10:30). "Un" signifie ici que l'objectif de Jsus et celui de Dieu ne forment qu'un. Le "un" ne reprsente donc pas le chiffre 1. Voir (Jean 17:11) et (Jean 17:20-23).

c) "Celui qui m'a vu a vu le Pre" (Jean 14:9). "Voir" ici signifie connatre car Dieu ne peut pas tre vu. (Exode 33:20, Jean 1:18, Jean 5:37, Jean 14:7).

d) "Jsus leur dit : En vrit, en vrit, je vous le dis, avant qu'Abraham ft, je suis." Jsus tait connu de Dieu car Dieu connat tout et nous connat avant mme qu'Il ne nous cre. Notez que Jsus n'a pas dit "J'existais".

e) Jsus a laiss les gens l'adorer. (Matthieu 14:33). L'adoration ici signifie plutt amour (exemple : adorer quelqu'un c'est l'aimer). Jsus, lui, adorait Dieu (Luc 5:16).

f) Jsus tait appel "Fils de Dieu".
Adam aussi (Luc 3:38), Ephram aussi (Jrmie 31:9), Jacob aussi (Exode 4:22), David aussi (2 Samuel 7:14), Salomon aussi (1Chroniques 22:10). Plus d'un prophte ft appel "premier n" (par exemple : Abraham, Jacob, David). Voir par exemple Psaumes 2:7. "Fils unique" n'est jamais utilis au sens propre dans la bible (Gense 22:2). "Fils de Dieu" est aussi utilis ailleurs dans la bible (Gense 6:2, Deutronome 14:1, Ose 2:1).

g) Jsus appelait Dieu "Pre" et "Abba".
Mais Jsus appelait aussi Dieu "Mon Pre et votre Pre" (Jean 20:17). D'autres personnes dans la bible appellent Dieu "Abba" (Romains 8:15, Galatiens 4:6).

h) Jsus tait appel "Messie".
Messie signifie celui qui a t oint. David (Psaumes 2:2) et Cyrus (Esae 45:1) taient aussi appels "oint". Curieusement ils ne furent pas appels "Messie".

i) Jsus tait appel "Librateur".
Joachaz aussi tait appel "librateur" (2 Rois 13:5). De mme pour plusieurs autres personnes (Abdias 21 et Nhmie 9:27).

j) Jsus tait appel "Seigneur".
Seigneur ne signifie pas ncessairement Dieu. Le terme Seigneur est utilis dans le Nouveau Testament pour dire "Matre" ou "Professeur".

k) Jsus tait rempli de l'Esprit-Saint.
Jean-Baptiste aussi (Luc 1:15), de mme pour Barnabas (Actes 11:24).

l) Jsus a dit que ses mots ne mourront pas.
Jsus a aussi dit que ce qu'il dit n'est pas de lui mais du Pre (Jean 14:24).

m) Jsus dit que toute l'Autorit lui a t donne.
Jsus a aussi dit que Celui qui lui a donn l'Autorit est plus grand (=Dieu).

n) Jsus a t appel "Mon Seigneur et mon Dieu" (Jean 20:28).
Cette expression est due la joie intense de la personne. C'est comme quand on dit "Mon Dieu !" chaque fois qu'on est tonn ou surpris. La distinction entre Seigneur et Dieu est faite dans le1er Eptre aux Corinthiens 8:6.

o) Les Juifs ont essay de le lapider pour blasphme (Jean 10:29-33).
Les Juifs taient prts s'attaquer lui pour n'importe quelle raison, quelque soient ses paroles. Ils le considraient comme un faux messie. La rponse de Jsus est difiante (Jean 10:34).
Dans Psaumes 82:6, les humains sont appels dieux, de faon allgorique. Mose ft envoy en tant que "Dieu" chez Pharaon (Exode 7:1).


Deuxime rponse ce pseudo-argument :

Jsus a toujours insist sur le fait qu'il adorait Dieu et qu'il tait son serviteur.
Voici quelques exemples :

a) Jsus ne fit rien de son propre chef (Jean 5:30, Jean 14:31, Matthieu 20:23).

b) Jsus ne parle pas de son propre chef (Jean 14:10, Jean 8:28-29).

c) Jsus dit que le Pre est plus grand que lui (Jean 14:28).

d) Jsus ft tent (Matthieu 4:1-11), alors que Dieu ne peut pas tre tent (Eptre de Jacques 1:13).

e) Jsus dit qu'il n'avait aucune connaissance du Jour et de l'Heure et que seul le Pre sait (Matthieu 24:36, Marc 13:32).

f) Jsus croissait en sagesse et physiquement (Luc 2:21, Luc 2:52), alors que Dieu ne change jamais.

g) Jsus n'acceptait pas qu'on l'appelle "Bon" et disait qu'il n'y a de bon que Dieu seul (Marc 10:18).

h) Jsus priait Dieu (Marc 14:32, Luc 5:16).

i) Jsus disait de lui qu'il tait un prophte (Luc 13:33-34).
D'autres l'appelaient aussi prophte (Luc 7:16, Luc 24:19, Jean 6:14, Eptre aux Hbreux 3:1).
Jsus tait aussi appel "serviteur" de Dieu (Actes 3:13, Actes 4:27, Actes 4:30, Matthieu 12:18).

j) Jsus a fait la distinction entre lui et le Pre (Matthieu 23:8-10).

k) Jsus se nommait "fils de l'homme" (par exemple : Matthieu 8:20).
Jsus est dcrit comme un homme qui Dieu a rendu tmoignage devant les hommes par ses miracles (Actes 2:22).
Alors qu'il est appel "Fils de Dieu" environ 68 fois dans la bible, Jsus n'est jamais appel "Dieu le Fils" dans cette mme bible. La diffrence entre ces deux expressions est exactement la diffrence entre le prophte Jsus historique et l'image du Christ cre par l'glise.


3 - Les Miracles de Jsus

Ses miracles prouverait sa divinit.

Premire rponse ce pseudo-argument :

Jsus a admis que tous ses pouvoirs ne venaient pas de lui mais que tout venait de Dieu (Jean 5:30, Jean 14:31).

Deuxime rponse ce pseudo-argument :

Tous les miracles accomplis par Jsus ont aussi t accomplis avant par d'autres prophtes.

a) Jsus est n sans pre (Eptre aux Hbreux 7:3).

b) Jsus a nourri des foules (2 Rois 4:42-44).

c) Jsus a march sur l'eau : Mose aussi (Exode 14:22).

d) Jsus a guri les lpreux et l'aveugle : d'autres aussi l'ont fait (2 Rois
5:14, 2 Rois 6:17, 2 Rois 6:20, Actes 3:7, Actes 5:15-16).

e) Jsus a ressuscit les morts : d'autres aussi l'ont fait (1 Rois 17:22, 2 Rois 4:34, 2 Rois 13:21, Ezchiel 37:1-14).

f) Jsus a chass les dmons : Jsus dit que d'autres aussi peuvent le faire (Matthieu 7:22, Matthieu 12:27, Luc 11:19).

g) Jsus a ressuscit : d'autres aussi l'ont fait (Ezchiel 37:1-14).

h) Jsus est mont au Ciel : d'autres prophtes aussi y sont mont (Gense 5:24, Eptre aux Hbreux 11:5, 2 Rois 2:11-12).
Ce qui semble contradictoire avec Jean 3:13.


4 - Le Concept du Salut

a) Ncessit de croire qu'Adam tait initialement parfait et que chaque homme devra rendre des comptes pour les pchs qu'Adam et Eve ont commis. Ceci est en totale contradiction avec Deutronome 24:16, Ezchiel 18:20 et Matthieu 7:2.

b) Ncessit de croire que du sang doit tre vers pour qu'il y ait pardon. Ceci est en contradiction avec Ose 6:6, Psaumes 30:10, Psaumes
51:15-21 et Matthieu 9:13.

c) Les sacrifices faits par les Isralites et par Abraham n'ont rien voir avec le concept de "Dieu crucifi".

d) Qui est mort sur la Croix ? Jsus, l'homme ou Jsus, le Dieu ?
Dieu ne peut pas mourir et la mort d'un seul homme ne peut pas racheter les pchs de tous les hommes.

e) La misricorde et la justice de Dieu peuvent coexister sans avoir besoin de verser du sang. Dieu est Le Plus Misricordieux et Le Plus Pardonneur.


5 - Le Mystre et l'Exprience Personnelle

a) L'exprience personnelle seule n'est pas un indicateur de la Vrit. Sinon les personnes des autres religions aussi pourraient dire qu'ils possdent la Vrit. De mme pour les personnes faisant partie de sectes et qui s'y sentent bien. "Sentir" Jsus autour de soi ne veut donc rien dire.

b) Il y a une diffrence entre une chose possible mais pas totalement comprise et une chose cre par l'homme contenant des dogmes incomprhensibles et des propos contradictoires.

c) Pourquoi accepter les interprtations faites par des hommes quand toutes les preuves sont la pour dire que Jsus tait extraordinaire mais seulement humain ? Pourquoi changer la religion de Jsus en une religion propos de Jsus ?

Conclusion

a) L'Ancien Testament nous met en garde contre toutes sortes d'associationnisme, c'est--dire d'associer quelqu'un Dieu.

b) Jsus a dit la mme chose et a appel le Pre "Mon Dieu" (Jean 20:17).

c) C'est seulement travers la dernire rvlation divine, le Coran, que toute confusion peut tre limine et que le pur monothisme rapparat.

Source : "Jesus in the Qur'an and the Bible" by Jamal Badawi
Bible Louis Segond, nouvelle dition de Genve 1979
source:http://www.air-islam.com/religions/jesus.htm