العدل الإلهي في خلق (المؤمن والكافر) قضية تخيير لا تسيير

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

العدل الإلهي في خلق (المؤمن والكافر) قضية تخيير لا تسيير

النتائج 1 إلى 6 من 6

الموضوع: العدل الإلهي في خلق (المؤمن والكافر) قضية تخيير لا تسيير

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    1,291
    آخر نشاط
    13-09-2010
    على الساعة
    11:40 PM

    افتراضي العدل الإلهي في خلق (المؤمن والكافر) قضية تخيير لا تسيير

    العدل الإلهي في
    خلق المؤمن والكافر
    قضية تخيير
    وليست قضية تسيير
    [/COL[/COLOR]OR]
    هل خلق الله الكافر كافرا والمؤمن مؤمنا
    وهل لهذا الأمر علاقة بالعدل الإلهي

    أصل هذه القضية:
    (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا)72 الأحزاب

    خلق الله الناس سواء لا فرق بينهم
    والأمانة عهد بين الله والإنسان في عالم الذر
    تعهد الإنسان فيه بالعبادة مقابل الجنة
    وكان مخيرا في حمل هذه الأمانة أو عدم حملها
    واختار بنو آدم حمل الأمانة
    وهى ثقيلة الحمل كبيرة الجائزة للمثابرين على حمل الأمانة
    كبيرة العقوبة عند التقصير في حمل الأمانة
    فلا ظلم مع الاختيار
    وعد الله ولا يخلف الله وعده فالإنسان هو الذي يقرر دخول التجربة أو عدم دخولها
    وكان اختياره حمل الأمانة

    علم الله طبائع البشرفهو خالقهم وعلم أن بينهم من سيخل بهذا العهد
    حمل الأمانة بعبادة الله وحده مقبل الجنة
    والجحيم عقوبة الإخلال بالعهد مع الله
    وعلم الله لا يعنى تدخله في قيام العبد بطاعة أو معصية
    قبل الإنسان باختياره دخول التجربة

    (وإذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ،
    قالوا بلى شهدنا ، أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ) 172 الأعراف

    ّ فالسماوات والأرض والجبال أبين أن يحملن هذه الأمانة
    وأشفقن منها
    خشيه عدم الوفاء بعهد الله وهو خطأ جسيم

    بينما قبل الإنسان حمل هذه الأمانة

    ولهذه الأمانة تبعات
    فأصل الأمانة عهد
    والعهد عبادة الله وحده
    ولهذه العبادة تبعات
    الطاعة لكل أوامر الله
    والانتهاء عن كل ما نهى الله عنه
    المقابل هو الثواب بالجنة لمن يفي بالعهد من بنى آدم
    والعقاب بالنار لمن يخل بالعهد منهم
    عهد بين طرفين الله والإنسان
    ولا يخلف الله عهده
    الحمل ثقيل والجائزة عظيمة
    والقرار والاختيار كان للإنسان بحمل الأمانة

    أبت السماوات والأرض والجبال حمل الأمانة
    وكان الإنسان يستطيع أن يرفض حمل الأمانة
    ولكنه اختار بإرادته أن يحملها

    وعلم الله أن بعض البشر سيختار الدنيا قصيرة الأجل
    على دار الدوام حيث الثواب والعقاب
    ولكن الإنسان اختار حمل الأمانة
    وسوف يفي الله بوعده فهو لا يخلف الميعاد

    كل الكائنات تسبح بحمد الله ولكن لا نفقه تسبيحهم
    الكائنات جبلت على تسبيح الله وعبادته
    ولكن الكائنات غير مكلفة بالاختيار بين طريق الخير أو الشر
    فقد جبلت على الخير فقط

    (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) 44 الإسراء
    (ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته) 13 الرعد

    ولكن تسبيح الإنسان وطاعته بالاختيار ويثاب عليه
    وتسبيح الكائنات بما فطره الله فيهن ولا اختيار لها
    يستطيع الإنسان اختيار طريق المعصية ولا تفعل الكائنات ذلك
    أعطى الله للإنسان عطايا كثيرة لتعينه على تأدية مهمته التي تعهد بالقيام بها
    عبادة الله وحده وتبعاتها
    سخر له كل شيء حوله
    سخر الشمس والقمر والنجوم والجبال والأرض وما فيها من خلق الله للإنسان
    ليؤدى عملا واحدا هو حمل الأمانة

    ألهم الله نفس الإنسان فجورها وتقواها وترك لها اختيار الطريق إما تقوى وإما فجور
    (ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها)7 الشمس

    وحدد له الهدف
    (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) 56 الذاريات
    فليس له أن يحيد عن الهدف من وجوده وخلقه بعبادة من دون الله
    وليس له ترك عبادة الله
    ويعاقب على فعل ذلك تنفيذا للعهد بينه وبين الله بحمل الأمانة
    والعهد بحمل الأمانة كان في الأصل اختياريا
    طمع الإنسان في جائزة العهد وهى الجنة

    ورحمة من الله
    رفع الله قيمة النفس اللوامة إلى درجة القسم بها
    لأنها سبيل المرء إلى الحق والطاعة
    هناك عشرات بل مئات الآيات التي تؤكد أن عمل الإنسان يحدد جزاءه
    إن خيرا فخير وإن شرا فشر
    الاختيار بين طريقى الخير والشر متاح لكل من قبل الأمانة
    هداه الله النجدين
    وألهم نفسه التقوى والفجور
    وترك له الخيار
    وهذا الاختيار غير متاح لكل من أبى الأمانة
    لم يلهم الله نفوسا فجورها فقط لتكون من أهل النار ولم يلهم الله نفوسا أخرى التقوى فقط لتكون من أهل الجنة
    فهذا فهم للنص فيه قصور
    بل ألهم الله كل نفس فجورها وتقواها ولها أن تختار طريقها الذي تريد
    إما طريق التقوى أو طريق الفجور
    النجدين في يد الإنسان هداه الله إليهما وله أن يختار

    البعض آثر المتاع القريب وهو العاجلة متاع الحياة الدنيا فخسر الآخرة
    والبعض آثر الحياة الآجلة ففاز بها

    ذكر الله الناس بعهدهم على يد الأنبياء
    (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة )111 التوبة
    هم يشترون الدنيا بالتضحية بالآخرة
    ثم يريدون نعيم الجنة في الآخرة
    أيريدون ألا يلقوا عذاب جهنم ؟
    ما لهم إلى ذلك من سبيل
    فقد أخلوا بتعهدهم السابق بحمل الأمانة
    برفضهم تنفيذ العهد مع الله الذي يذكرهم به الأنبياء
    فالنبوة تجديد للعهد الأول في عالم الذر
    (بعد الخلق الأول للإنسان)
    في زمن سبق حياة الإنسان على الأرض
    علم الله أن الإنسان منه من يحفظ العهد والأمانة ومنه من سيخل بعهده
    علم ذلك ونحن في عالم الذر
    ووصف الإنسان بأنه كان ظلوما جهولا لأنه قبل حمل الأمانة
    ولكن العهد ملزم للطرفين
    الإنسان يحمل الأمانة والله يعطى جائزتها لمن يحملها وهى الجنة
    ويوقع العقوبة للمقصرين في حمل الأمانة بعذاب الحريق

    (ختامه مسك وفى ذلك فليتنافس المتنافسون) 26 المطففين
    (ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا )79 النساء
    هل يريدون أن يكون الله غير عليم بخلقه ولو كان كذلك لقالوا كيف يحكم بين العباد

    علم الله من سيكون من المهتدين ومن ستحق عليه كلمة الكفر
    من خلال علمه المسبق باختيارات البشر

    لم يجبر الله أحدا من خلقه على حمل الأمانة
    وقد أبت السماوات والأرض حمل الأمانة ولم يجبرها الله على قبولها
    ولكن حملها الإنسان باختياره وهو مطلق الحرية
    فكانت الأمانة عهدا مع الله
    ومن تعهد فعليه عهده ومن قبل الأمانة فعليه الوفاء بها
    فحق الله على عبده الوفاء بمتطلبات الأمانة التي حملها بإرادته
    وحق العبد على ربه الفوز بثمرة وفائه بهذا العهد بعد حمله لهذه الأمانة
    ومن يقصر في حق الأمانة التي ارتضاها من قبل فقد أساء إلى نفسه والله لا يسيء إلى العبد
    ولكن يسيء العبد إلى نفسه
    (ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربى غنى كريم)40 النمل
    (ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه)1 الطلاق
    (ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ) 79 النساء
    وقد أعد الله للكافرين نارا وقودها الناس والحجارة أعاذنا الله منها
    كتب الله مقادير الخلائق بعلمه عن عبادة أنهم سيخطئون وليس بكونه أمرهم أن يكونوا من الخاطئين أو خلقهم بصفة الكفر فقد خيرهم بين حمل الأمانة وعدم حملها وتعهدوا بحملها
    وخيرهم بين الإيمان والكفر فاختاروا أن يكونوا من الكافرين بإرادتهم الكاملة
    ويسر الله للإنسان من يوضح له سبيل الحق من سبيل الباطل
    فاختار الإنسان ما شاء أن يختار
    وعلم الله اختياره
    فعلم الله ليس فيه إجبار للإنسان على هذا الاختيار
    وإلا ما كان هناك ضرورة للاختيار ولا للجنة ولا للنار
    فأصل قضية الاختيار في حمل الأمانة
    وفى الوفاء بالعهد أو الإخلال به
    والثواب والعقاب من أجل ذلك
    والله أعلم[/SIZE]
    بصراحة هذا موضوع احد الاخوة قام بمساعدتي في فهم هذة القضية وحبيت انقله ليكم
    جزاكم الله خيرا[/SIZE]
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اللهم احفظ المسجد الاقصى وارزقنا صلاة فيه

  2. #2
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا أختنا
    لكن كيف كان للإنسان أن يرفض الأمانة؟
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    1,291
    آخر نشاط
    13-09-2010
    على الساعة
    11:40 PM

    افتراضي

    جزاني واياك اخي


    إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا)
    ربنا في القران قال وحملها الانسان يعني الانسان قبل الامانة وطمع بالجنة على اساس انه هيعمل جاهدا حتى ينالها .................
    على فكرة كويس انك بتسالني وبنتحاور في النقطة دي لاني مكنتش فاهو المووضع قبل كدا والحمد لله بدات افهمه من بعد الموضوع دا.........
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اللهم احفظ المسجد الاقصى وارزقنا صلاة فيه

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    1,291
    آخر نشاط
    13-09-2010
    على الساعة
    11:40 PM

    افتراضي

    تعرف اخي انتا سؤاااااااالك جمييييييل وانا جاوبت بتسرع اول مرة
    لكن على ما اعتقد انه الانسان كان مخير يعني رنبا خيره وعرضها عليه ومعتقدش انه ربنا كان هيعزب ادم لو رفض الامانة لانه قبل كدا عرضها على السماوات والارض والجبال ورفضو وبعدها عرضها على ادم... وادم قبلها بعد ما عرف ايه ثواب من يقوم بتنفيذ الامانة وهوا دخول الجنة ودا التفسير بتاع الاية لابن كثير

    عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
    قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي بِالْأَمَانَةِ الطَّاعَة عَرَضَهَا عَلَيْهِمْ قَبْل أَنْ يَعْرِضهَا عَلَى آدَم فَلَمْ يُطِقْنَهَا فَقَالَ لِآدَم : إِنِّي قَدْ عَرَضْت الْأَمَانَة عَلَى السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال فَلَمْ يُطِقْنَهَا فَهَلْ أَنْتَ آخِذ بِمَا فِيهَا ؟ قَالَ يَا رَبّ وَمَا فِيهَا ؟ قَالَ إِنْ أَحْسَنْت جُزِيت وَإِنْ أَسَأْت عُوقِبْت فَأَخَذَهَا آدَم فَتَحَمَّلَهَا فَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : " وَحَمَلَهَا الْإِنْسَان إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا "
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اللهم احفظ المسجد الاقصى وارزقنا صلاة فيه

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    357
    آخر نشاط
    27-12-2014
    على الساعة
    04:19 PM

    افتراضي

    بارك الله فيك يا أختنا ونسأل الله القدرة على تحمل الأمانة

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    1,291
    آخر نشاط
    13-09-2010
    على الساعة
    11:40 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدين منصور مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيك يا أختنا ونسأل الله القدرة على تحمل الأمانة
    وبارك الله فيك ايضا اخي نور الدين ربنا يتقبل دعااااااااااائك ونكون فعلا اد الامانة بازن الله
    جعله الله في ميزان حسناتك
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اللهم احفظ المسجد الاقصى وارزقنا صلاة فيه

العدل الإلهي في خلق (المؤمن والكافر) قضية تخيير لا تسيير

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الفرق بين المسلم والكافر فى الفتن
    بواسطة ابو اليزيد سعيد في المنتدى منتدى غرف البال توك
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 07-01-2011, 12:58 AM
  2. ما أحوج المؤمن لأخيه المؤمن في عصر ضعف فيه الإيمان وقل ناصروه
    بواسطة s-attar في المنتدى المرأة في النصرانية
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 29-11-2010, 03:44 AM
  3. العدل الإلهي في خلق (المؤمن والكافر) قضية تخيير لا تسيير
    بواسطة walaa bent aleslam في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 13-12-2009, 01:56 AM
  4. الرد على شبهة حول الإعجاز في تسيير الجبال
    بواسطة shadib في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 28-07-2008, 08:20 PM
  5. المسلم والكافر- حوار شيق
    بواسطة نسيبة بنت كعب في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 40
    آخر مشاركة: 29-06-2006, 04:56 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

العدل الإلهي في خلق (المؤمن والكافر) قضية تخيير لا تسيير

العدل الإلهي في خلق (المؤمن والكافر) قضية تخيير لا تسيير