زكريا أثار شبهة وطلب مني الإجابة عليها

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

قصتي مع الخلاص قصص يحكيها أصحابها [ متجدد بإذن الله ] » آخر مشاركة: الشهاب الثاقب. | == == | تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | التجسد الإلهي فى البشر وتأليه البشر عادة وثنية عندكم يا نصارى » آخر مشاركة: الشهاب الثاقب. | == == | إبطال السبب الرئيسي للتجسد و الفداء عندكم يا نصارى من كتابكم » آخر مشاركة: Doctor X | == == | نعم قالوا إن الله ثالث ثلاثة و كفروا بقولهم هذا ( جديد ) » آخر مشاركة: الا حبيب الله محمد | == == | الانجيل يتحدى:نبى بعد عصر المسيح بستمائة عام » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | سحق شبهة أن الارض مخلوقة قبل السماء فى الاسلام » آخر مشاركة: محب ابن عثيمين | == == | هل الله عند المسيحيين في القرآن هو: المسيح أم المسيح وأمه أم ثالث ثلاثة أم الرهبان؟ » آخر مشاركة: islamforchristians | == == | الرد على الزعم أن إباحة الإسلام التسري بالجواري دعوة إلى الدعارة وتشجيع على الرق » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | المصلوب يقود السيارة و يتفوق على نظام تحديد المواقع ! » آخر مشاركة: الزبير بن العوام | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

زكريا أثار شبهة وطلب مني الإجابة عليها

صفحة 3 من 7 الأولىالأولى ... 2 3 4 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 64

الموضوع: زكريا أثار شبهة وطلب مني الإجابة عليها

  1. #21
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة menour
    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
    هل لي من سؤال
    ما الدليل انها كان ترضع او باسلوب اخر هل من دليل ان في صدرها لبن ؟
    الروايه تؤكد اننا نتحدث عن امراه كبيره وليست صغيره ما زالت تلد
    ولماذا هذا الجاهل تجاهل الرد الاول عم المقارنات التي قدمها الاخوه وهرب الي سؤال جديد؟
    سؤال و جيه
    ربما هنا سأدهب مع الأخ البتار في التفسير -بالطبع دون أن أنكر عبارة فرجعت إليه فقلت : إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة ! ما دام تبت صحتها-
    لنتأمل قليلا

    وإني أظن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أرضعيه تحرمي عليه ، فأرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة ، فرجعت إليه فقلت : إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة
    قد تكون عجوز خرفت أو لا يشتهيها أحد ادا صح التعبير فظنت أنها ما زالت مطمع للرجال ..و يكون النبي كي لا يحرجها و قد أوتي جوامع الكلم بقوله أرضعيه يعني ان ظننت أن في نفسه شيئا فارضعيه ان استطعت يعني أصلا أنت ليس في تديك حليب اي أنت عجوز لا مطمع للرجال فيك ...فالنبي يكون بكلامه الدكي قد أعجزها ..أما قولها فرجعت إليه فقلت : إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة !
    فعند دهابها لمنزلها تأملت أو شاورت زوجها في جواب النبي ففهموا القصد فرجعت اليه لتقول له فهمت يا رسول الله أني عجوز- فقد أرضعته و دهب ما في نفسه- هدا هو التفسير المنطقي الدي أجده و هو أكثر و اقعية من اسكبي له الحليب في الكأس حيت أن الشرع يطبق على الجميع و لا يستتنى منه أحد -كما قال بعضهم أنه استتناء لأم سالم-و أنه يبقي الشرع بعيدا عن التلاعب به

    ملاحظة/ربما تدخل الأخ البتار و menour جعلني أعدل عن التفسير الأول الدي كنت أتبناه اي اسكبي له الحليب في الكأس-و الدي يبقى ايضا تفسيرا و اقعيا - الى هدا التفسير الثاني الأكتر -في نظري -رزانة و و اقعية
    و السلام
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #22
    الصورة الرمزية عبد الله المصرى
    عبد الله المصرى غير متواجد حالياً عضو شرف المنتدي
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    2,902
    آخر نشاط
    05-10-2007
    على الساعة
    05:07 AM

    افتراضي

    الاخوة الافاضل

    لى سؤال اتمنى ان اجد اجابته بخصوص الحديث

    امرأة أبي حذيفة.... هل كان لها اولاد اخرين ؟ كم كان عمرها عند وقوع الحدث ؟؟؟

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #23
    الصورة الرمزية Heaven
    Heaven غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    May 2006
    المشاركات
    248
    آخر نشاط
    07-11-2017
    على الساعة
    10:42 PM

    افتراضي

    السلام عليكم اخوتي

    هذا أخر رد لزكريا بعد أن وضحت له ولكن والله انه كالأعمى



    أما عن سؤالي أنا في موضوع الناسخ والمنسوخ (سأنتظر الإجابة بالتفصيل بعد الامتحانات) ولا تنسى أيضاً رضاعة الكبير وهل يجوز لأمك أو أختك أو زوجتك أن ترضع رجل كبير كما أمرت عائشة أم كلثوم أختها أن تفعله (ولا تنسى أن تأخذ نصف دينك من هذه الحميراء)

    http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=7&Rec=1798
    موطأ مالك حديث 1113
    ‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏أنه سئل عن رضاعة الكبير ‏ ‏فقال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏
    ‏أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وكان من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وكان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏الذي يقال له ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏وأنكح ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏سالما ‏ ‏وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه ‏ ‏فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل ‏ ‏أيامى ‏ ‏قريش ‏ ‏فلما أنزل الله تعالى في كتابه في ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏ما أنزل فقال ‏

    ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏

    ‏رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى ‏ ‏مولاه ‏ ‏فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وهي من ‏ ‏بني عامر بن لؤي ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يدخل علي وأنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ‏ ‏ترى في شأنه فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال (وليس الأطفال) وهل يجوز لأمك أو أختك أو زوجتك أن ترضع رجل كبير وأبى سائر أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير

    ان كان هذا الحديث ضعيفاً او هذيلاً أو طويلاً أو قصيراً فهذا لا يعنينا فإن كان خطأ الرجاء تصحيح الكتب الإسلامية وإن قمت بتصحيح الكتب الإسلامية فهذا معناه أن الكتب الإسلامية بها أخطاء وإن كانت صحيحة الرجاء العمل بها في المجتمعات الإسلامية والله الموفق.


    احبكم في الله

    أخوكم

  4. #24
    الصورة الرمزية ebn_alfaruk
    ebn_alfaruk غير متواجد حالياً مشرف قسم كشف تدليس مواقع النصارى
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    المشاركات
    257
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    31-12-2013
    على الساعة
    12:18 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المصرى
    الاخوة الافاضل
    لى سؤال اتمنى ان اجد اجابته بخصوص الحديث
    امرأة أبي حذيفة.... هل كان لها اولاد اخرين ؟ كم كان عمرها عند وقوع الحدث ؟؟؟

    الله ينور دربك هذا هو الطريق للبحث

    نعم السؤال وانا ان شاء الله سابحث عن هذه النقطه

  5. #25
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,146
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-12-2017
    على الساعة
    02:45 PM

    افتراضي

    اقتباس
    Heaven
    أعتقد اننا قمنا بالرد على ما طرحه ، ومن الواضح أن الرد كان رد قوي لدرجة انه تجاهله / وهذا دليل دامغ على ضعف حجته فأتي لك برواية وحاول أن يتملص منها بقول ان ضعفها تحمل أنت وزره

    وهذا تصريح منه بأن ءآتي له من كتب شهود يهوه وأخاطبه من خلالها

    قل له راجع مشاركتي فمن المحتمل ان حضرتك كنت تريد أن تراسل أحد غيري بهذه الرسالة فاختلط عليك الأمر ، ولكن الحقيقة المفروض أنني منتظر منك أنت الرد على ما طرحته عليك ولست أنت المنتظر مني الرد .

    وقل له أني أعذرك لكبر سنك .

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المصرى
    الاخوة الافاضل
    لى سؤال اتمنى ان اجد اجابته بخصوص الحديث
    امرأة أبي حذيفة.... هل كان لها اولاد اخرين ؟ كم كان عمرها عند وقوع الحدث ؟؟؟
    صدقت
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  6. #26
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Heaven
    السلام عليكم اخوتي
    هذا أخر رد لزكريا بعد أن وضحت له ولكن والله انه كالأعمى
    [B]أما عن سؤالي أنا في موضوع الناسخ والمنسوخ (سأنتظر الإجابة بالتفصيل بعد الامتحانات)

    اقتباس
    ولا تنسى أيضاً رضاعة الكبير وهل يجوز لأمك أو أختك أو زوجتك أن ترضع رجل كبير كما أمرت عائشة أم كلثوم أختها أن تفعله (ولا تنسى أن تأخذ نصف دينك من هذه الحميراء
    نعم أنا سآخد ديني كله من عائشة رضي الله عنها ان كان قولها متصل السند بالنبي أما مجرد اجتهاد لا يستند على حديث نبوي فينظر فيه
    يعني
    http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=7&Rec=1798
    موطأ مالك حديث 1113
    -------------------------.
    اقتباس
    فأخذت بذلك ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال
    هل ادا اراد رجل أن يتفقه في الدين من أمه -عائشة أم المؤمنين و المومنات -أو لغرض دنيوي علما أن نساءنا محجبات و أمرنا بغض البصر و مناداتهم من و راء جدار أو حجاب -ادن دخول المنزل بقوانين شرعية -كان اجتهاد عائشة هو سكب الحليب في كاس أو ما شابه و هدا اجتهاد موفق 100/100 و هو يدكرني ب لا يصلي أحدكم الا في بني قريضة و و صوب الرسول الفريقين
    ادن هدا الاجتهاد الموفق 100/100 هو نصف الدين يمكن لي الأخد به
    أما
    اقتباس
    ما نرى الذي أمر به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلا رخصة من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة ‏ ‏سالم ‏ ‏وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في رضاعة الكبير
    نعم ايضا اصابوا ايضا و هم احرار ان استغنوا عن خدمات ابنائهم الرجال لأنهم امهات المومنين و المومنات
    فلا حرج في دلك
    اقتباس
    ان كان هذا الحديث ضعيفاً او هذيلاً أو طويلاً أو قصيراً فهذا لا يعنينا فإن كان خطأ الرجاء تصحيح الكتب الإسلامية وإن قمت بتصحيح الكتب الإسلامية فهذا معناه أن الكتب الإسلامية بها أخطاء وإن كانت صحيحة الرجاء العمل بها في المجتمعات الإسلامية والله الموفق.
    لا يسيدي بل لا حاجة اصلا للنظر في صحة الرواية مادامت شرعية و تفي بالمقصود ...فأرجوا تصحيح شيئين
    -منطقك
    -و هو المهم عدم القص و اللصق من ترهات الشيعة فلن تسمنك و لن تغنيك من جوع
    هل قال لكم يسوع يحرم رضاعة الكبير علما أنه لم يأمر النساء بالحجاب و لا الرجال بغض البصر و لا ....و لا .......و هل رضاعة رجل نصراني لآمرأة مباشرة و من الثدين حلال ام حرام في اليسوعية-المسيحية-,,?و ما هو الدليل ,,?
    خدو دينيكم كله من يسوع و خصوا انفسكم لتصبحوا شواد جنسيا
    ارجوا من اليسوعيين الاستفادة من هدا الرابط الدي يجيب من و جه آخر على الموضوع
    http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=8194
    التعديل الأخير تم بواسطة ismael-y ; 29-05-2006 الساعة 02:24 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #27
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة menour
    الله ينور دربك هذا هو الطريق للبحث
    نعم السؤال وانا ان شاء الله سابحث عن هذه النقطه
    أرضعيه لا يكون دلك ألا لمن كان بها حليب او لبن في ثديها فهل دائما المراة بها حليب و لبن دائما و أبدا حتى انه في اللحظة التي تريد سكب الحليب يكن كدلك ,,? لدا كما قلت الأخ البتار و MENOUR اشاروا لنقط مهمة دفعتني للعدول عن و جهة النظر الأولى -سكب الحليب في كأس --و التي هي اجتهاد صحيح 100/100 الى التفسير الثاني
    و الله أعلم
    التعديل الأخير تم بواسطة ismael-y ; 29-05-2006 الساعة 02:34 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    610
    آخر نشاط
    07-04-2009
    على الساعة
    10:34 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ismael-y
    أرضعيه لا يكون دلك ألا لمن كان بها حليب او لبن في ثديها فهل دائما المراة بها حليب و لبن دائما و أبدا حتى انه في اللحظة التي تريد سكب الحليب يكن كدلك ,,? لدا كما قلت الأخ البتار و MENOUR اشاروا لنقط مهمة دفعتني للعدول عن و جهة النظر الأولى -سكب الحليب في كأس --و التي هي اجتهاد صحيح 100/100 الى التفسير الثاني
    و الله أعلم
    ماشي يا جدعان بالعقل برده

    1) لو كانت المرأة عجوز هكذا ( أي بلغت سن اليأس وبالبلدي كدا (محدش حيبصلها ) ) هل كان زوجها يغار من رجل في سن ابنها ؟ !


    2) لو كانت المرأة ليس في صدرها لبن ألم تكن لتعترض على قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فتقول : " ليس في صدري لبن " كما قالت " إنه رجل كبير " ؟ حتى عندما قال ""قد علمت أنه رجل كبير" لم تقل " ولكن ليس في صدري لبناً " بل ذهبت فأرضعته كما في رواية صحيحة في مسلم والنسائي بسند صحيح

    يعنى الأمر واضح في أنها كانت ترضع في هذا الوقت وأنها أرضعته ولا أعلم من أين من تأولنه على التعجيز هذا التأويل العجيب المخالف للروايات الصحيحة وموقف السيدة عائشة المعروف الذي إن كان باطلاً لا خلاف على ذلك ولكن هى بنت اجتهادها على حادثة حذيفة وثبوت رضاعته في هذه الحادثة للسيدة عائشة وإلا علاما بنت اجتهادها إذن فكيف يقال أن حادثة حذيفة للتعجيز ؟؟؟

    أما من قال – ممن ينكرون النسخ –

    " أن الشرع يطبق على الجميع و لا يستتنى منه أحد "

    فالنسخ معروف في الدين هدا الله من أنكره ولن أدخل في سفسطة حوله في هذا الموضوع والمعروف أن حادثة حذيفة حدثت بعد إلغاء أو نسخ التبني وعليه فلا يجوز شرعاً سواء قبل زوجها أم لم يرضى أن يدخل عليها من كان ابنها في السابق وما هو ابنها بعد نسخ التبني فبالتالي ما دام ثبت أنه كان يدخل عليها بعد هذه الحادثة فلزم من ذلك أنها أرضعته لأنه لا سبيل آخر لتكون من محارمه فيدخل عليها فالتحريم من النسب أو الرضاعة لا ثالث لهما

    أما أدلة نسخ رضاعة الكبير أو تحريمه فكثيرة جداً من القرآن والسنة أبسطها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما الرضاعة من المجاعة ) أي أن الطفل الصغير إن كان يلتقم الثدي بعد أن شبع فلا يثبت بذلك حرمة وأيضاً :

    وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لاَ تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلاَّ وُسْعَهَا لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلاَ مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدتُّمْ أَن تَسْتَرْضِعُواْ أَوْلاَدَكُمْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُم مَّآ آتَيْتُم بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

    البقرة آية 233

    أي أن تمام الرضاعة عامين فلا رضاعة بعد العامين

    فحرمة رضاع الكبير في عصرنا الحالي واضحة وضوح الشمس لذلك لم يتابع السيدة عائشة في اجتهادها أحد من فقهاء ذلك العصر من أمثال ابن عباس وغيره ولا حتى باقي زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فضلاَ عن الأئمة الأربعة أبو حنيفة و مالك والشافعي وأحمد بن حنبل فالسيدة عائشة وإن كانت أخطئت في اجتهادها فلها أجر ولكن لا يجوز لأحد أن يتابعها في خطئها ما دام ثبت بالدليل القطعي أن رضاع الكبير حرام شرعاً وأن الأمر خاص بفترة ما بعد نسخ التبني أو لامرأة حذيفة وحدها لظروف خاصة بها لا تتكرر في زماننا الحالي

    عامة هذا هو الرأي الراجح منذ عصر الرسول إلى وقتنا الحالي وكل الإشكال كان في كيفية رضاعة سالم هل مباشرة أم من غير مباشرة ؟ أما من قال بالمباشرة فقد اخطأ تماماً مثل السيدة عائشة لأنه معروف شرعاً أن درء المفسدة مقدم على جلب المنفعة ومعروف أن رؤية الرجل لثدي امرأة لا تحل له إلا لزوجته فقط أو أبنها الرضيع فكيف برجل كبير وخطأ من قال بهذا الرأي واضحة الشمس تماماً كمن قال بأن رضاعة الكبير لم ينسخ وايضاً لو نظرنا إلى حديث موطأ مالك نجد :

    " أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها "

    ففيه توضيح إن التحريم ها هنا ناتج عن شربه للبنها لا عن مباشرة ثديها وبما أنه لا يجوز شرعاً أن يباشر ثديها فمن المؤكد أنها أرضعته من غير مباشرة والله اعلم

    إذن من هذا يثبت

    1) رضاعة الكبير خاصة بسالم أو بفترة ما بعد تحريم التبني فقط وليست للتعجيز
    2) رضاعة الكبير لا تتم بالمباشرة وقد أخطأ من قال بهذا لثبوت الأدلة الشرعية على حرمة مباشرة الكبير ثدي المرأة
    3) نسخ رضاعة الكبير وحرمته في هذا العصر ثابتة أيضا للآيات والأحاديث الواضحة في ذلك


    بقى شيء واحد وهو احتمال أن تكون امرأة حذيفة أرضعته وهو طفل صغير بما أنها كانت متبنية له – قبل تحريم التبني - وهذا معنى ( قد أرضعته ) أي قد أرضعته وهو صغير ولكن إن كان الأمر كذلك فهو ابنها من الرضاعة من قبل أن تأتى الرسول ولا معنى لأن تأتى رسول الله لو كان الأمر كذلك

    اللهم ما كان من صواب فمن الله وحده ومن كان من خطأ فمنى ومن الشيطان

    سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
    التعديل الأخير تم بواسطة mahmoud000000 ; 29-05-2006 الساعة 07:49 PM

  9. #29
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,146
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-12-2017
    على الساعة
    02:45 PM

    افتراضي

    [RIGHT].
    قبل أن نتحاور في هذا الأمر لا نشرد بعقولنا إلى أننا نشكك في رواية مسلم والبخاري ولكننا نحاول أن نوضح الأمور .

    أولاً : الرواية المذكورة والمنسوبة لصحيح مسلم ليس لها راوي .

    أنظر :

    إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال . وعقل ماعقلوا . وإنه يدخل علينا وإن أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا . فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم " أرضعيه تحرمي عليه ، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة " فرجعت فقالت : إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة .

    من الرواي ومن المتحدث ومن الناقل .......؟ غير مذكور إلا قول رسول الله فقط ... قال لمن هذا الكلام ؟ الله أعلم .

    فهل هذا يدخل في قانون أنه حديث غير ثابت او منقطع ؟ الله اعلم

    النقطة الثانية : كلنا نظرنا إلى هذه الرواية وتغاضينا عن أكثر من أربعة أحاديث أو روايات أكثر دقة وهي أحاديث صحيحة أيضاً .
    اقتباس

    (1)


    [RIGHT]عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو خليفه? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" أرضعيه"، فقالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير? فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "قد علمت أنه رجل كبير".[/RIGHT]



    (2)


    [RIGHT]عن ابن أبي مليكة عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عائشة أم المؤمنين: أن سالماً مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم فأتت - يعني سهلة بنت سهيل - إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن سالماً قد بلغ ما يبلغ الرجال، وعقل ما عقلوا، وأنه يدخل علينا، وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئاً? فقال النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة.[/RIGHT]

    (3)


    عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة، قالت: قالت أم سلمة لعائشة - رضي الله عنهما - إنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي? فقالت عائشة: أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة? إن امرأة أبي حذيفة قالت: يا رسول اله إن سالماً يدخل علي - وهو رجل - وفي نفس أبي حذيفة منه شيء? فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك.[/RIGHT]


    (4)


    عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين قالت: جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالت: إن سالم كان يدعى ابن أبي حذيفة، وإنه الله قد أنزل في كتابه " أدعوهم لآبائهم" 5:33 وكان يدخل علي وأنا فضل ونحن في منزل ضيق? فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرضعي سالماً تحرمي عليه
    .

    .


    إذن لكي أدرس أي موقف يجب أن أأخذ بجميع الروايات والأحاديث الخاصة بهذا الحدث مثل قصة المجبوب ولو أخذناها برواية واحدة خاصة به لكان اتهام ماريا القبطية صحيح .

    لذلك علينا دارسة جميع الروايات لنخرج من هذا الموضوع باستفادة تعُم على الجميع .

    فليس هناك عيب لو قلنا أن المقصود بالأمر هو سكب اللبن في كأس وكذلك ليس عيب أن يكون الأمر للتعجيز .

    ولكن الرواية او الحديث الذي ذكر به قول : " فرجعت فقالت : إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة" لا يمكن بأي حال من الأحوال قول أنه يخص رضاعة الكبير لأنه غير موجه لأحد .

    والشبهة من جهة اعداء الإسلام هي عبارة عن مًركب حديثين في بعض وهو كالآتي :


    الحديث صحيح رواه مسلم عن عائشة _رضي الله عنها_، ونَصُّه: قالت عائشة: " إنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم- "أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ.

    السؤال : ممكن حد يذكر لي هذا رقم هذا الحديث بصحيح مسلم او البخاري كما هو مذكور امامنا ؟

    بالطبع لا

    لأن هذا الحديث مُركب بفعل اعداء الإسلام ... فضموا حديثين في حديث واحد .. لأنهم لو ذكروا هذا الحديث منفرداً لأعترضنا جميعاً لأن حديث غير واضح تماماً إلا إذا تخيلنا في عقولنا باقي الأحاديث الأخرى وعلمنا "بالفتاكة" أنه خاص برضاعة الكبير .:

    إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال . وعقل ماعقلوا . وإنه يدخل علينا وإن أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا . فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم " أرضعيه تحرمي عليه ، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة " فرجعت فقالت : إني قد أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة .


    وأنا ذكرت من قبل أن ما طرحته بأمر التعجيز ليس من بنات أفكاري بل هو صادر من عالم كبير وهو الأستاذ الدكتور / محمد أبو زيد الفقي استاذ الدعوة والثقافة الإسلامية بجامعة الأزهر وعميد كلية الدراسات الإسلامية والعربية

    وليس من المعقول أن توجه الجهل لأستاذ دكتور وأكرر "درجة دكتور" استاذ في الدعوة والثقافة وعميد كلية !!!! لأن هذه الروايات مرت عليه ودرسها لمدة تزيد عن 35 على الأقل .

    وهذا منقول عن مجلة (إشراقية) الخاصة بـمعهد الدراسات والعلوم الإسلامية باللغات العدد الثاني مارس 2006 ISSI

    .
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  10. #30
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,146
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-12-2017
    على الساعة
    02:45 PM

    افتراضي

    اقتباس
    السيف البتار
    السؤال : ممكن حد يذكر لي هذا رقم هذا الحديث بصحيح مسلم او البخاري كما هو مذكور امامنا ؟
    ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي ‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
    ‏أن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏ ‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلك شيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة

    .
    http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB
    .


    مشكور أخي محمود على التوضيح .

    لم يتبقى لنا إلا عمر امرأة أبي حذيفة

    اقتباس
    امرأة أبي حذيفة.... هل كان لها اولاد اخرين ؟ كم كان عمرها عند وقوع الحدث ؟؟؟
    وتحليه بالعقل صعبة شوية ... ليتنا نصل لعمرها أخي الكريم فالأمر يتضح لنا بحوار محترم وراقي وليس عيب أن نتحاور في أمورنا طالما لا ننكر او نخدش أحد .
    التعديل الأخير تم بواسطة السيف البتار ; 30-05-2006 الساعة 04:18 PM
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

صفحة 3 من 7 الأولىالأولى ... 2 3 4 ... الأخيرةالأخيرة

زكريا أثار شبهة وطلب مني الإجابة عليها

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أسئلة أرجو المساعدة في الإجابة عليها
    بواسطة أمين 27 في المنتدى شبهات حول العقيدة الإسلامية
    مشاركات: 34
    آخر مشاركة: 17-12-2015, 09:01 AM
  2. شبهات محيراني و أتمنى الإجابة عليها
    بواسطة abotreka في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 27-07-2008, 05:23 PM
  3. شبهة استحالة تحريف الكتاب المقدس والرد عليها
    بواسطة love_islam555 في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 16
    آخر مشاركة: 26-09-2006, 11:15 PM
  4. شبهة موت عيسي والرد عليها
    بواسطة محمد مصطفى في المنتدى حقائق حول عيسى عليه السلام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-12-2005, 12:08 PM
  5. أبو مريم عليها السلام .. شبهة
    بواسطة المهتدي بالله في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 19-05-2005, 12:03 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

زكريا أثار شبهة وطلب مني الإجابة عليها

زكريا أثار شبهة وطلب مني الإجابة عليها