الموضوع: هل هناك كلمات غريبة في القرآن ؟

فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) .. هود

قال أهل البصرة منهم : معنى المحنوذ ، المشوي

وقال أهل الكوفة : كل ما انشوى في الأرض

حدثني المثنى قال ، حدثنا ابو حذيفة قال ، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : "بعجل حنيذ" ، قال : "بعجل" حسيل البقر ، و الحنيذ ، المشوي النضيح .

الطبري
.

قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ...(51) ... يوسف

معنى : "الآن حصحص الحق" ، قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله قال ، حدثنا معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس : "الآن حصحص الحق" ، قال : تبين .

حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله : "الآن حصحص الحق" ، تبين

حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .

حدثنا الحسن بن محمد قال ، حدثنا شبابة قال ، حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .

حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .

حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة : "الآن حصحص الحق" ، الآن تبين الحق .

حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله .

حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر ، عن قتادة : "الآن حصحص الحق" ، قال : تبين .

حدثنا الحسن بن محمد قال ، حدثنا عمرو بن محمد قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي : "الآن حصحص الحق" ، قال : تبين .

حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عمرو بن محمد ، عن أسباط ، عن السدي ، مثله .

حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثنا هشيم قال ، أخبرنا جويبر ، عن الضحاك ، مثله .

حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال : قالت راعيل امرأة إطفير العزيز : "الآن حصحص الحق" ، أي : الآن برز الحق وتبين ، "أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين" ، فيما كان قال يوسف مما ادعت عليه .

والمقصود بـ (مثله) أي مثل ما سبق (تبين) ... هذا للتوضيح لضيق أفق عقول بعض الأشخاص وهم يعرفون أنفسهم .

الطبري
.

أَوَ لَمْ يَرَوْاْ إِلَى مَا خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلاَلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَآئِلِ سُجَّدًا لِلّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ (48).. النحل

" يتفيأ ظلاله " قال أبو عبيد. أي يميل من جانب إلى جانب، ويكون أول النهار على حال ويتقلص ثم يعود في أخر النهار على حالة آخرى، فدورانها وميلانها من موضع إلى موضع سجودها، ومنه قيل للظل بالعشي: فيء، لأنه فاء من المغرب إلى المشرق، أي رجع. والفيء الرجوع، ومنه " حتى تفيء إلى أمر الله " ( الحجرات: 9).
.
القرطبي

(فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سرياً"24")

{من تحتها .. "24"}
(سورة مريم)

فيها قراءتان (من، مَن) صحيح أن جبريل عليه السلام مازال موجوداً معها لكنه ليس تحتها، فدل ذلك على أن الذي ناداها هو الوليد

{ألا تحزني .. "24"}
(سورة مريم)

وحزن مريم منشؤه الانقطاع عن الناس، وأنها في حالة ولادة، وليس معها من يسندها ويساعدها، وليس معها من يحضر لها لوازم هذه المسألة من طعام وشراب ونحوه. لذلك تعهدها ربها تبارك وتعالى فوفر لها ما يقيتها من الطعام والشراب، فقال:


{قد جعل ربك تحتك سرياً "24"}
(سورة مريم)

والسري: هو النهر الذي يجري بالماء العذب الزلال، ثم يعطيها الطعام المناسب لحالتها

قال الشاعر:
سلم ترى الدالي منه أزورا ***** إذا يعب في السري هرهرا

وقال لبيد:
فتوسطا عرض السري وصدعا ***** مسجورة متجاورا قلامه

الشعراوي
.

وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6).. الطور

البحر المملؤ المجموع ماؤه بعضه في بعض وذلك أن الأغلب من معاني البجر : الإيقاد كما يقال : سجرت التنور بمعنى : أوقدت أو الامتلاء على ما وصفت كما قال لبيد :

فتوسطا عرض السري وصدعا ***** مسجورة متجاوراً قلامها

وكما قال النمر بن تولب العلكي :

إذا شاء طالع مسجورة ***** وترى حولها النبع والساسما
سقتها رواعد من صيف **** وإن من خريف فلن يعدما

الطبري
.

إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10).. الإنسان

قال الفراء وأبو عبيدة والمبرد: يوم قمطرير وقماطر: إذا كان صعباً شديداً، وأنشد الفراء:

بني عمنا هل تــذكرون بلاءنــا ***** عليكم إذا ما كان يوم قماطر

قال الأخفش: القمطرير أشد ما يكون من الأيام وأطوله في البلاء، ومنه قول الشاعر:

ففروا إذا ما الحرب ثار غبارها ***** ولج بها اليوم العبوس القماطر

قال الكسائي: اقمطر اليوم وازمهر: إذا كان صعباً شديداً، ومنه قول الشاعر:

بنو الحرب أوصينا لهم بقمطرة ***** ومن يلق منا ذلك اليوم يهرب

وقال مجاهد: إن العبوس بالشفتين، والقطمير بالجبهة والحاجبين، فجعلهما من صفات المتغير في ذلك اليوم لما يراه من الشدائد، وأنشد ابن الأعرابي:

يقدر على الصيد بعود منكسر ***** ويقمطر ســاعــة ويكــفــهــر
.

.
وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) .. التكوير

ابتداء الظلام في أوله، وإدباره في آخره

قال علقمة بن قرط:
حتى إذا الصبح لها تنفسا ***** وانجاب عنها ليلها وعسعسا
وقال رؤبة:
يا هند ما أسرع ما تسعسعا ***** من بعد ما كان فتى سرعرعا.
.

فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ(82) .. هود

وقال البخاري سجيل: الشديد الكبير, سجيل وسجين اللام والنون أختان, وقال تميم بن مقبل:

ورجلة يضربون البيض صاحبة ***** ضرباً تواصت به الأبطال سجينا
.

فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) ..المدثر

حدثني علي ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله " فإذا نقر في الناقور " يقول : الصور .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، قال : الحسن " فإذا نقر في الناقور " قال : إذا نفخ في الصور .

حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله " فإذا نقر في الناقور " والناقور : الصور .

حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : ثنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول ، في قوله " فإذا نقر في الناقور " يعني : الصور .

حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ، قوله " فإذا نقر في الناقور " قال : الناقور : الصور .

حدثنا مهران ، عن أبي جعفر ، عن الربيع مثله .

حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله " فإذا نقر في الناقور " قال : الصور .

الطبري
.

تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ(25) .. القيامة

أصل الفاقرة: الوشم على أنف البعير بحديدة أو نار حتى تخلص إلى العظم، كذا قال الأصمعي، ومن هذا قولهم: قد عمل به الفاقرة.

وقال النابغة:
أبا لي قبر لا يزال مقابلي ***** وضربة فأس فوق رأسي فاقرة

أي : تستيقن أن يعمل بها عظيمة من العذاب بنار جهنم

فتح القدير