الموضوع: رد شبهة سورة يس آية 13-27

شبهة او افتراء جديد

الرسولان والقرية:

واضرب لهم مثلاً أصحابَ القرية إذ جاءها المرسَلون، إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذّبوهما فعزَّزْنا بثالثٍ فقالوا إنّا إليكم مرسَلون (آيتا 13 ، 14) (حتى عدد 27).

قالوا إن عيسى أرسل إلى أنطاكية اثنين، فلما قربا من المدينة رأيا حبيباً النجار يرعى، فسألهما فأخبراه. فقال: أمعكما آية؟ فقالا: نشفي المريض ونبرىء الأكمه والأبرص. وكان له ولدٌ مريض فمسحاه فبرأ، فآمن حبيب وفشا الخبر، فشُفي على حديثهما خلقٌ. وبلغ حديثهما إلى الملك وقال لهما: ألنا إلهٌ سوى آلهتنا؟ قالا: من أوجدك وآلهتك؟ قال: انتظرا حتى أنظر في أمركما. فحبسهما. ثم بعث عيسى شمعونَ، فدخل متنكراً وعاشر أصحاب الملك حتى استأنسوا به وأوصلوه إلى الملك فأنس به، فقال له يوماً: سمعتُ أنك حبستَ رجلين، فهل سمعت ما يقولانه؟ قال: لا. فدعاهما فقال شمعون: من أرسلكما؟ قالا الله الذي خلق كل شيء. فقال صِفَاه وأوجِزا. قالا: يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. قال: وما آيتكما؟ قالا: ما يتمنى الملك. فدعا بغلامٍ مطموس العينين، فدعَوَا الله حتى انشقّ له بصر، وأخذا بُنْدُقَتَيْن فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مُقلتين. فقال شمعون: أرأيت لو سألت إلهك حتى يصنع مثل هذا حتى يكون لك وله الشرف؟ قال: ليس لي عنك سر. إلهنا لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع. فإنْ قَدِر إلهُكما على إحياء ميتٍ آمنّا به . فدعوا بغلام مات منذ سبعة أيام فقام، وقال: إني أُدخلت في ستة أودية من النار، وإني أحذّركم ما أنتم فيه، فآمِنوا. وقال: فُتحت أبواب السماء فرأيت شاباً حسناً يشفع لهؤلاء الثلاثة. قال الملك: من هم؟ قال شمعون وهذان. فلما رأى شمعون أن قوله أثّر فيه نصحه فآمن في جمع، ومن لم يؤمن صاح عليهم جبريل فهلكوا (القرطبي في تفسير هاتين الآيتين).

وكتاب الله يعلمنا أن المسيح أرسل رسُله اثنين اثنين ليبشّروا بالإنجيل، فعملوا الآيات والمعجزات الباهرة، وأنبأهم بأنهم سيُسجَنون، ولكن لم يرد في الإنجيل أن اثنين حُبسا، وأن المسيح أرسل شمعون على الملك بهذه الحيلة.

تحت التجهيز
.

الرد:


تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق


{ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلاً } ومثل لهم مثلاً، من قولهم: عندي من هذا الضرب كذا، أي: من هذا المثال، وهذه الأشياء على ضرب واحد، أي على مثال واحد.

والمعنى: واضرب لهم مثلاً مثل أصحاب القرية، أي: اذكر لهم قصة عجيبة قصة أصحاب القرية.

والمثل الثاني بيان للأوّل.

وانتصاب إذ بأنه بدل من أصحاب القرية. والقرية أنطاكية.

و { الْمُرْسَلُونَ } رسل عيسى عليه السلام إلى أهلها، بعثهم دعاة إلى الحق وكانوا عبدة أوثان.

أرسل إليهم اثنين، فلما قربا من المدينة رأيا شيخاً يرعى غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يۤس، فسألهما فأخبراه، فقال: أمعكما آية؟ فقالا: نشفي المريض ونبرىء الأكمه والأبرص، وكان له ولد مريض من سنتين فمسحاه، فقام، فآمن حبيب وفشا الخبر، فشفي على أيديهما خلق كثير، ورقى حديثهما إلى الملك

وقال لهما: ألنا إله سوى آلهتنا؟
قالا: نعم من أوجدك وآلهتك
فقال: حتى انظر في أمركما، فتبعهما الناس وضربوهما. وقيل: حبسا.

ثم بعث عيسى عليه السلام شمعون؛ فدخل متنكراً وعاشر حاشية الملك حتى استأنسوا به، ورفعوا خبره إلى الملك فأنس به

فقال له ذات يوم: بلغني أنك حبست رجلين فهل سمعت ما يقولانه؟
فقال: لا، حال الغضب بيني وبين ذلك، فدعاهما
فقال شمعون: من أرسلكما؟
قالا: الله الذي خلق كل شيء وليس له شريك
فقال: صفاه وأوجزا.
قالا: يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد.
قال: وما آيتكما؟
قالا: ما يتمنّى الملك، فدعا بغلام مطموس العينين، فدعوا الله حتى انشق له بصر، وأخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما
فقال له شمعون: أرأيت لو سألت إلـٰهك حتى يضع مثل هذا فيكون لك وله الشرف.
قال: ليس لي عنك سر، إنّ إلـهنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضرّ ولا ينفع، وكان شمعون يدخل معهم على الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبون أنه منهم
ثم قال: إن قدر إلـٰهكما على إحياء ميت آمنا به، فدعوا بغلام مات من سبعة أيام فقام وقال: إني أدخلت في سبعة أودية من النار، وأنا أحذركم ما أنتم فيه فآمنوا، وقال: فتحت أبواب السماء فرأيت شاباً حسن الوجه يشفع لهؤلاء الثلاثة
قال الملك: ومن هم؟
قال شمعون: وهذان، فتعجب الملك. فلما رأى شمعون أنّ قوله قد أثّر فيه نصحه فآمن وآمن معه قوم، ومن لن يؤمن صاح عليهم جبريل عليه السلام صيحة فهلكوا { فَعَزَّزْنَا } فقوّينا. يقال: المطر يعزز الأرض إذا لبدها وشدّها، وتعزز لحم الناقة. وقرىء: بالتخفيف من عزه يعزه: إذا غلبه، أي: فغلبنا وقهرنا { بِثَالِثٍ } وهو شمعون. فإن قلت: لم ترك ذكر المفعول به؟ قلت: لأنّ الغرض ذكر المعزز به وهو شمعون وما لطف فيه من التدبير حتى عزّ الحق وذلّ الباطل، وإذا كان الكلام منصباً إلى غرض من الأغراض جعل سياقه له وتوجهه إليه، كأن ما سواه مرفوض مطرح.

وقد ذكر البعض أن الرسول الثالث هو بولس مؤسس المسيحية ... ولكن هذا كذب لأننا نتحدث في زمن عيسى ابن مريم عليه السلام وبولس ظهر بعد رفع السيد المسيح إلى السماء بأمر ربه ....
فقالوا إن اليسوع يعيش في السماء والأرض وموجود في كل وقت وزمن !
ولكنهم نسوا أن ربهم مات وشبع موت من قصة الصلب فكيف كان اليسوع يعيش في كل وقت وزمن ؟

والله أعلم .
.

جزااااااااااااااااااك الله كل خير يا استاذنا ....

انت لا تعلم كيف كنت قلق بشأن هذا الموضوع...
شكرا

القرية ليست انطاكية .. على الأقل تاريخياً .. فيذكر في التاريخ أساقفة عدة لأنطاكية في تلك الفترة من القرن الثاني والثالث وهكذا .. فمتى حدث أن أهل القرية ماتوا بالصيحة إن كانت القرية أنطاكية؟!

وهل الرسل رسل المسيح عليه السلام أساسا؟!

القرآن لا يقول هذا

أما بخصوص أن القرية هي أنطاكية فقد رد الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ردا مانعا قاطعا ونصه :

اشتهر عن كثير من السلف والخلف أن هذه القرية انطاكية رواه ابن إسحق فيما بلغه عن ابن عباس وكعب الأحبار ووهب بن منبه وكذا روى عن بريدة بن الحصيب وعكرمة وقتادة والزهري وغيرهم قال ابن إسحق فيما بلغه عن ابن عباس وكعب ووهب أنهم قالوا وكان لها ملك اسمه انطيخس بن انطيحس وكان يعبد الأصنام فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل وهم صادق ومصدوق وشلوم فكذبهم
وهذا ظاهر انهم رسل من الله عز وجل وزعم قتادة أنهم كانوا رسلا من المسيح وكذا قال ابن جرير عن وهب عن بن سليمان عن شعيب الجبائي كان اسم المرسلين الأوليين شمعون ويوحنا واسم الثالث بولس والقرية أنطاكية
وهذا القول ضعيف جدا لان أهل انطاكية لما بعث إليهم المسيح ثلاثة من الحواريين كانوا أول مدينة آمنت بالمسيح في ذلك الوقت ولهذا احدى كانت المدن الأربع التي تكون فيها بتاركة النصارى وهن أنطاكية والقدس واسكندرية ورومية ثم بعدها إلى القسطنطينية ولم يهلكوا وأهل هذه القرية المذكورة في القرآن اهلكوا كما قال في آخر قصتها بعد قتلهم صديق المرسلين إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون لكن إن كانت الرسل الثلاثة المذكورون في القرآن بعثوا إلى أهل أنطاكية قديما فكذبوهم وأهلكم الله ثم عمرت بعد ذلك فلما كان في زمن المسيح آمنوا برسله إليهم فلا يمنع هذا والله اعلم

فأما القول بأن هذه القصة المذكورة في القرآن في قصة أصحاب المسيح فضعيف لما تقدم ولأن ظاهر سياق القرآن يقتضي أن هؤلاء الرسل من عند الله

انتهى النقل وللمزيد يراجع البداية والنهاية للحافظ ابن كثير في قصة أهل القرية المجلد الأول

وعليه فإن القصة ليست عن رسل المسيح أساساً ولا علاقة لها ببولس ولا غيره

أما عن هل بولس مذكور في تفاسير المسلمين

فنعم

تفسير البغوي في قوله تعالى (وقالت النصارى المسيح ابن الله )

أما النصارى فقالوا : المسيح ابن الله وكان السبب فيه أنهم كانوا على دين الإسلام إحدى وثمانين سنة بعدما رفع عيسى عليه السلام يصلون إلى القبلة ويصومون رمضان حتى وقع فيما بينهم وبين اليهود حرب وكان في اليهود رجل شجاع يقال به بولص قتل جملة من أصحاب عيسى عليه السلام ثم قال لليهود : إن كان الحق مع عيسى فقد كفرنا به والنار مصيرنا فنحن مغبونون إن دخلوا الجنة دخلنا النار فإني أحتال وأضلهم حتى يدخلوا النار وكان له فرس يقال له العقاب يقاتل عليه فعرقب فرسه وأظهر الندامة ووضع على رأسه التراب فقال له النصارى : من أنت ؟ قال : بولص عدوكم فنوديت من السماء : ليست لك توبة إلا أن تت نصر وقد ثبت فأدخلوه الكنيسة

ومن يريد المزيد يراجع تفسير البغوي آية التوبة 30
والله تعالى أعلى وأعلم