هل القرآن الكريم يشهد بعدم تحريف الكتاب المقدس ؟؟

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

الرد على الزعم أن إباحة الإسلام التسري بالجواري دعوة إلى الدعارة وتشجيع على الرق » آخر مشاركة: إيهاب محمد | == == | المصلوب يقود السيارة و يتفوق على نظام تحديد المواقع ! » آخر مشاركة: الزبير بن العوام | == == | موسوعة الإعجــاز اللغوي في القرآن الكريـــم(متجدد إن شاء الله) » آخر مشاركة: نيو | == == | فيديو:إذا أردت تغيير العالم ابدأ بترتيب سريرك أولاً (خطاب عسكري قوي جداً) --روووعه » آخر مشاركة: نيو | == == | بالفيديو:الأب زكريا بطرس يزعم أن رسول الإسلام كان يتمتع بالنساء مع الصحابة وبالأدلة! » آخر مشاركة: نيو | == == | بالصور:إنتحال (النصارى) و (الملحدين) و (المشبوهين) شخصيات إسلاميه على الفيس بوك و يقوموا بتصوير المسلمين كأغبياء لتشويه الإسلامم » آخر مشاركة: نيو | == == | من قلب الهولي بايبل : يسوع عبد الله و رسوله » آخر مشاركة: شفق الحقيقة | == == | Der Auszug aus Agypten : Mythos oder Realitat » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الرفق منهج الإسلام في العبادات والمعاملات » آخر مشاركة: نعيم الزايدي | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

هل القرآن الكريم يشهد بعدم تحريف الكتاب المقدس ؟؟

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 2 3 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 26

الموضوع: هل القرآن الكريم يشهد بعدم تحريف الكتاب المقدس ؟؟

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    610
    آخر نشاط
    07-04-2009
    على الساعة
    10:34 PM

    افتراضي


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصراني

    رابعا:

    الآية الرابعة التي تتحدث عن التحريف

    + سورة المائدة (41): " … ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم لم يأتوك يحرفون الكلم عن بعد مواضعه يقولون: إن أوتيتم هذا فخذوه، وإن لم تؤتوه فاحذروا"
    أما الآية فهي كالآتي

    يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ «41»


    المائدة 41


    إتقوا الله في نقل الآيات فهذا قرآن وليس إنجيل !!

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصراني

    (1) يقول الإمام عبد الله يوسف علي في تفسيره ص 260: " يهود كثيرون كانوا شغوفين أن يمسكوا على النبي الكذب فكانت آذانهم مفتوحة للحكايات التي تقال عنه حتى من الناس الذين لم يأتوا إليه"

    (2) ويفسر عبارة "يحرفون الكلم من بعد مواضعه قائلا: ""إن اليهود لم يكونوا أمناء مع كتابهم إذ كانوا يحرفون معانيه"
    للأسف لم أستطع الإطلاع على تفسير الإمام عبد الله يوسف علي (ملحوظة للأخوة هل هناك أحد يستطيع أن يعطى لي لينك لتفسير هذا الإمام)

    وعلى افتراض صحة هذا الكلام وأن المقصود هنا التأويل المعنى فقط فالآيات الأخرى تدل يقيناً على التحريف اللفظي مثل

    َوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُون

    السورة البقرة آية 79

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصراني

    (3) يقول الإمام الزمخشري: "روي أن شريفا من خيبر زنى بشريفة، وهما محصنان، وحكمهما الرجم بحسب التوراة. فرفضوا رجمهما لشرفهما، فبعثوا رهطا منهم … ليسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقالوا إن أمركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا. وإن أمركم بالرجم فلا تقبلوا. وأرسلوا الزانيين معهم. فأمرهم النبي بالرجم. فأبوا أن يأخذوا به، فجعل بينه وبينهم حكما هو الحبر اليهودي ابن صوريا … فشهد بالرجم" وقالوا في ختام القصة أن النبي بعد شهادة الحبر اليهودي ابن صوريا أمر برجمهما. فرجموهما عند باب المسجد، لأقامة حد التوراة عليهما. وهكذا أجمع المفسرون أن أسباب نزول هذه الآية في سورة المائدة هو هذه القصة. فالتحريف المقصود هو في تفسير حكم الرجم بالجلد، وليس تغيير نصوص الكتاب المقدس.
    وأقرأ ما قاله الإمام الزمخشري مما ينسف ما تريد إيهام الناس به نسفاً

    ومعنى { سَمَّـٰعُونَ لِلْكَذِبِ } قابلون لما يفتريه الأحبار ويفتعلونه من الكذب على الله وتحريف كتابه من قولك الملك يسمع كلام فلان. ومنه (سمع الله لمن حمده) { سَمَّـٰعُونَ لِقَوْمٍ ءاخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ } يعني اليهود الذين لم يصلوا إلى مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجافوا عنه لما أفرط فيهم من شدّة البغضاء وتبالغ من العداوة، أي قابلون من الأحبار ومن أولئك المفرطين في العداوة الذين لا يقدرون أن ينظروا إليك. وقيل: سماعون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأجل أن يكذبوا عليه بأن يمسخوا ما سمعوا منه بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير، سماعون من رسول الله لأجل قوم آخرين من اليهود وجهوهم عيوناً ليبلغوهم ما سمعوا منه. وقيل: السَّمَّاعون: بنو قريظة. والقوم الآخرون: يهود خيبر { يُحَرّفُونَ ٱلْكَلِمَ } يميلونه ويزيلونه { عَن مَّوٰضِعِهِ } التي وضعه الله تعالى فيها، فيهملونه بغير مواضع بعد أن كان ذا مواضع { إِنْ أُوتِيتُمْ هَـٰذَا } المحرف المزال عن مواضعه { فَخُذُوهُ } واعلموا أنه الحق واعملوا به { وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ } وأفتاكم محمد بخلافه { فَٱحْذَرُواْ } وإياكم وإياه فهو الباطل والضلال


    أما القصة فهي كالآتي

    وروي أن شريفاً من خيبر زنى بشريفة وهما محصنان وحّدهما الرجم في التوراة، فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطاً منهم إلى بني قريظة ليسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وقالوا: إن أمركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا وإن يأمركم بالرجم فلا تقبلوا، وأرسلوا الزانيين معهم، فأمرهم بالرجم فأبوا أن يأخذوا به فقال له جبريل: اجعل بينك وبينهم ابن صوريا، فقال: " هل تعرفون شاباً أمرد أبيض أعور يسكن فدك يقال له: ابن صوريا " ؟ قالوا: نعم وهو أعلم يهودي على وجه الأرض ورضوا به حكماً. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنشدك الله الذي لا إلٰه إلا هو الذي فلق البحر لموسى ورفع فوقكم الطور وأنجاكم وأغرق آل فرعون والذي أنزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه، هل تجدون فيه الرجم على من أحصن؟ "
    قال: نعم، فوثب عليه سفلة اليهود، فقال: خفت إن كذبته أن ينزل علينا العذاب. ثم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء كان يعرفها من أعلامه فقال: أشهد أن لا إلٰه إلا الله وأنك رسول الله النبي الأمي العربي الذي بشر به المرسلون، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالزانيين فرجما عند باب مسجده { وَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ فِتْنَتَهُ } تركه مفتوناً وخذلانه { فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً } فلن تستطيع له من لطف الله وتوفيقه شيئاً { أُوْلَـئِكَ ٱلَّذِينَ لَمْ يُرِدِ ٱللَّهُ } أن يمنحهم من ألطافه ما يطهر به قلوبهم؛ لأنهم ليسوا من أهلها، لعلمه أنها لا تنفع فيهم ولا تنجع

    وإنظر إلى ما ختم به الزمخشري تفسيره وتأمل

    { إِنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَـٰتِ ٱللَّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ ٱللَّهُ }
    [النحل: 104]،
    { كَيْفَ يَهْدِى ٱللَّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَـٰنِهِمْ }
    [آل عمران: 86].

    والتفسير كاملاً هنا
    http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&Page=1&Size=1


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصراني

    (4) جاء في الجلالين "نزلت هذه الآية في اليهود إذ زنى منهم اثنان، فتحاكموا إلى النبي، فحكم عليهما بالرجم. فجيء بالتوراة، فوجد فيها الحكم بالرجم، فغضبوا"
    ما جاء في تفسير الجلالين :

    { لَمْ يَأْتُوكَ } وهم أهل خيبر زنى فيهم محصنان فكرهوا رجمهما فبعثوا قريظة ليسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن حكمهما { يُحَرّفُونَ ٱلْكَلِمَ } الذي في التوراة كآية الرجم { مِن بَعْدِ مَوٰضِعِهِ } التي وضعه الله عليها أي يبدّلونه { يَقُولُونَ } لمن أرسلوهم { إِنْ أُوتِيتُمْ هَٰذَا } الحكم المحرف أي الجلد أي أفتاكم به محمد { فَخُذُوهُ } فاقبلوه { وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ } بل أفتاكم بخلافه { فَٱحْذَرُواْ } أن تقبلوه


    http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

    وقبل أن تتكلم عن سبب النزول يجب أن تعلم أن القاعدة الشرعية تقول بعموم اللفظ وخصوص السبب وللتوضيح أقول إن نزل حد أو حكم في حادثة ما (مثلاً رمى المحصنات ) فكان هذا سبب النزول فلا يعنى ذلك أن الحكم أو الحد خاص بهذه الواقعة بل بأي واقعة تشابهها (فأي شخص يرمى المحصنات بعد ذلك ينطبق عليه نفس الحكم وهكذا) فنحن هنا بصدد تفسير لا سبب نزول وسواء هذا أو ذاك ففي الحادثة سبب النزول أكبر دليل على تحريفهم حتى في زمن الرسول


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصراني

    (5) إن استشهاد النبي محمد بحكم التوراة هو دليل أكيد على اقتناعه بعدم تحريف الكتاب المقدس.
    بل هو دليل نبوءته (صلى الله عليه وسلم ) فكيف علم أن التوراة بها حكم الرجم رغم إنكار اليهود لذلك وأعتقد أن آيات الرجم موجودة إلى الآن وهى أصدق دليل على صدق نبوءته (صلى الله عليه وسلم ) وكذب اليهود والنصارى وتحريفهم في كل وقت وكل حين

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصراني


    وهكذا نرى أن لفظ التحريف الذي ورد بالقرآن الكريم إنما يقصد به موقف فريق من اليهود من حادثتين شهيرتين هما:

    1ـ تأويل اليهود لحكم الرجم بالجلد.

    2ـ نفي قراءة "النبي الآتي" على أنها "النبي الأمي"
    بل هذان على سبيل المثال لا الحصر فالتحريف في هذان وغيرهم ويا سبحان الله إن إثباتكم أن اليهود حرفوا فيما يتعلق بالنبي الأمي وصفاته لخير دليل على أنه رسول من عند الله كما هو موجود في التوراة والإنجيل الحقيقتين صراحة وكما هو موجود في الكتاب المقدس المحرف مواربة وعليه فإنا نطالبكم بالإيمان بجميع آياته ومنها

    (( لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيم ))

    المائدة 73

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصراني

    فمن أساليب البيان التي استخدمها القرآن الكريم: أسلوب التخصيص في مظهر التعميم، كقوله في سورة النساء (53) "أم يحسدون الناس على ما أتاهم من فضله" وقد فسر الإمامان الجلالان ذلك بالقول: يحسدون الناس صورة تعميمية يراد بها التخصيص وهو شخص النبي محمد إذ يحسدونه على النبوة وكثرة النساء"
    أما الآية فهى 54 وليست 53 ونصها

    أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا

    أما قول الجلالين فهو

    { أَمْ } بل { يَحْسُدُونَ ٱلنَّاسَ } أي النبي صلى الله عليه وسلم { عَلَىٰ مَا ءَاتَٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ } النبوّة وكثرة النساء، أي يتمنون زواله عنه ويقولون لو كان نبيا لاشتغل عن النساء { فَقَدْ ءَاتَيْنَا ءَالَ إِبْرٰهِيمَ } جدّه كموسى وداود وسليمان { ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ } والنبوّة { وَءَاتَيْنَٰهُم مُلْكاً عَظيماً } فكان لداود تسع وتسعون امرأة ولسليمان ألف ما بين حُرَّةٍ وسُرِّية

    ونحن لم نقل أن الإنجيل والتوراة كلها محرفة ولا تخلوا من كلام الله بل فيها ما هو كلام الله وفيها ما هو محرف

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصراني

    هذا هو أسلوب التخصيص في مظهر التعميم الذي استخدمه القرآن الكريم في استخدام عبارة "يحرفون الكلم عن موضعه" فهذه صورة تعميمية يراد با التخصيص أي:

    1ـ تأويل اليهود لحكم الرجم بالجلد.

    2ـ نفي قراءة "النبي الآتي" على أنها "النبي الأمي".
    ومَن مِن المفسرين قال أن التحريف قاصر على هذين الموضعين دون غيرهم قديماً وحديثاً ؟؟؟؟ وهذا رد دهشام عزمى فى هذه النقطة تحديداً :

    -----
    من المعلوم أن أهل كل كتاب هو الأولى بمعرفة معانيه فمن له اختصاص بالقرآن الكريم ، ومزيد علم بمعانيه ومقاصده ودقائقه يعلم بالاضطرار من مراده ما لا يعلمه غيره .
    فإن النحاة أعلم بمراد الخليل وسيبويه من الأطباء ، والأطباء أعلم بمراد باستير وهارفي من النحاة ، والفقهاء أعلم بمراد الأئمة الأربعة من النحاة والأطباء ، وكل من هذه الطوائف يعلم بالاضطرار من مراد أئمة هذا الفن ما لا يعلمه غيرهم .

    لهذا عند فهم النص القرآني ومراد الله تعالى منه يجب الرجوع لأئمة التفسير وفهم القرآن قبل أن يندفع المرء مدفوعًا بتحيز معين أو فكرة مسبقة زاعمًا أن آية معينة خاصة بواقعة معينة أو قوم معينين .

    وقد فعل النصراني هذا في رجوعه لكلام المفسرين في فهمه لآية سورة النساء ، أما عند فهمه لقوله تعالى (يحرفون الكلم من بعد مواضعه) فقد قفز بنفسه لاستنتاج وتخمين مراد الله تعالى من كلامه دون الرجوع لما قاله أهل العلم والاختصاص . والمرء يعذر النصراني في هذا فهو يريد ان يثبت لمن يقرؤون كلامه أن القرآن لا يتهم اليهود بتحريف كتابهم وهذا ما دونه خرط القتاد ، إلا إذا قام النصراني بتجميل وتزيين كلامه ، وكما يقول الناس : أنا لا اكذب ولكني أتجمل .

    هذا هو سبيله الوحيد لتحقيق هدفه من الكتابه ووضع المقالات ، خاصة أن سعر المقال قد ارتفع هذه الأيام وصار بالدولار الأخضر الأمريكي الجميل ، والمنظمات التنصيرية تدفع بلا حساب ، وكله حسب طول المقال وتسويد الصفحات بالكلام والنقل من البخاري والطبري والجلالين .. وكما قيل : أنا لا اكذب ولكني أتجمل .

    نعود للآية الكريمة ونقول : أن الأصل في فهم النصوص القرآنية هو عموم اللفظ حتى مع خصوص السبب فقد نزلت آية الظهار في سلمة بن صخر ، وآية اللعان في شأن هلال بن أمية ، آية الكلالة في جابر بن عبد الله ، وحد القذف في رماة عائشة ثم تعدى إلى غيرهم . ومن الأدلة على اعتبار عموم اللفظ احتجاج الصحابة وغيرهم في وقائع بعموم آيات نزلت على أسباب خاصة شائعاً ذائعاً بينهم .

    فإن كان هؤلاء الصحابة ، وهم أقرب الناس عهدًا بنزول القرآن ، وأكثر الناس علمًا بمراد الله تعالى في كتابه ، وأخص الناس معرفة باللغة ومسالكها ، قد درجوا على اعتبار عموم اللفظ بغض النظر عن خصوص السبب ، فلم لا نسير نحن على فهمهم وهداهم رضي الله عنهم أجمعين ؟

    هذا بخصوص مسألة العام والخاص والتي تباهى بها النصراني المسكين على أنها من المسائل التي لا يعرفها العامة - أمثالنا - وتحتاج لمن هو مثله في معرفة علوم اللغة البلاغة والبيان .

    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية كما ينقل عنه السيوطي في الإتقان : (( ونظائر ذلك مما يذكرون أنه نزل في قوم من المشركين بمكة أوفي قوم من اليهود والنصارى أوفي قوم من المؤمنين، فالذين قالوا ذلك لم يقصدوا أن حكم الآية يختص بأولئك الأعيان دون غيرهم، فإن هذا لا يقوله مسلم ولا عاقل على الإطلاق )) السيوطي ، الإتقان في علوم القرآن ج1 ص30 .

    صدق شيخ الإسلام ؛ فإنه لا يقوله مسلم ولا عاقل على الإطلاق !

    فما بالك وقد قاله نصراني هزيل يزعم أن العامة الجهلاء الدهماء - أمثالنا طبعًا - لا يلمون أساليب التفسير القرآني بحسب علوم اللغة والبلاغة والبيان التي جاد بها الله على قريحته .

    أما المراد من الآية الكريمة فيقوله لنا الإمام النسفي في تفسيره :
    { يُحَرِّفُونَ الكلم عَن مواضعه } يميلونه عنها ويزيلونه لأنهم إذا بدلوه ووضعوا مكانه كلماً غيره فقد أمالوه عن مواضعه في التوراة التي وضعه الله تعالى فيها وأزالوه عنها مقامه وذلك نحو تحريفهم «أسمر ربعة» عن موضعه في التوراة بوضعهم «آدم طوال» مكانه . ثم ذكر هنا «عن مواضعه» وفي المائدة { مِن بَعْدِ مواضعه } [ المائدة : 41 ] فمعنى «عن مواضعه» على ما بينا من إزالته عن مواضعه التي أوجبت حكمة الله وضعه فيها بما اقتضت شهواتهم من إبدال غيره مكانه ، ومعنى { مِن بَعْدِ مواضعه } أنه كانت له مواضع هو جدير بأن يكون فيها ، فحين حرفوه تركوه كالغريب الذي لا موضع له بعد مواضعه ومقاره والمعنيان متقاربان . ا.هـ. مدارك التنزيل وحقائق التأويل ج1 ص256 طبعة دار الكتب العلمية .

    لاحظ أن المفسر فهم الآية على عمومها ولم يذكر ما حرفوه إلا بغرض وضع أمثلة ، وليس أن هذه الأمثلة هي فقط كل ما وقع في الكتاب من تحريف .. وهكذا في بقية التفاسير ولولا ان طرا لي طاريء الآن لأكملت الرد على هذا المتهوك .

    والله أعلم .

    ---إنتهى كلامه

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصراني

    فماذا نقول للعامة الذين لا يلمون بأساليب التفسير القرآني بحسب علوم اللغة والبلاغة والبيان؟؟
    فماذا نقول للعامة الذين لا يلمون بأساليب التدليس والكذب على العلماء وإثبات ما لم يقولوا بهتاناً وزوراً ؟؟




  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    610
    آخر نشاط
    07-04-2009
    على الساعة
    10:34 PM

    افتراضي

    الحلقة الرابعة

    يقول النصرانى

    ---------------------------------------------------------------------------

    شهادة الكتاب المقدس لعدم تحريفه



    يقول البعض أن الكتاب المقدس الموجود بين أيادينا الآن هو كتاب محرف، وقد تناولنا في السابق مناقشة آيات القرآن الكريم التي توحي بالتحريف، وثبت لنا أن تلك الآيات الأربعة لا تتكلم عن وقوع ما يسمونه التحريف في ألفاظ الكتاب المقدس بل في تفسير معانيه بخصوص قضية الرجم والجلد، وموضوع النبي الآتي أم الأمي. ولادخل لذلك بجوهر الكتاب المقدس وألفاظه وكلماته كما ثبت لنا بالدليل القاطع من الآيات القرآنية الكريمة.

    أولا:

    من أقوال السيد المسيح



    يؤكد السيد المسيح استحالة تحريف الكتاب المقدس في أكثر من موضوع، فيقول في:

    1ـ (بشارة متى24: 35):

    "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول"

    2ـ (بشارة متى5: 18):

    " فإني أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل".

    ثانيا: عقوبة التحريف

    جاء في الكتاب المقدس ما يؤكد استحالة وقوع التحريف في الكتاب المقدس، بسبب توقيع الجزاء الصارم على من يحاول أن يزيد أو يحذف شيئاً منه فيقول في:

    (سفر رؤيا 22: 18-19):

    "إن كان أحد يزيد على هذا، يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المكتوب في هذا الكتاب".

    فمن يجرؤ بعد هذه التحذيرات والإنذارات أن يمس الكتاب المقدس بالزيادة أو النقصان

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    610
    آخر نشاط
    07-04-2009
    على الساعة
    10:34 PM

    افتراضي


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصرانى

    شهادة الكتاب المقدس لعدم تحريفه



    يقول البعض أن الكتاب المقدس الموجود بين أيادينا الآن هو كتاب محرف، وقد تناولنا في السابق مناقشة آيات القرآن الكريم التي توحي بالتحريف، وثبت لنا أن تلك الآيات الأربعة لا تتكلم عن وقوع ما يسمونه التحريف في ألفاظ الكتاب المقدس بل في تفسير معانيه بخصوص قضية الرجم والجلد، وموضوع النبي الآتي أم الأمي. ولادخل لذلك بجوهر الكتاب المقدس وألفاظه وكلماته كما ثبت لنا بالدليل القاطع من الآيات القرآنية الكريمة.
    الدليل القاطع من الآيات القرآنية الكريمة !!! لا إله إلا الله لا تعليق

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصرانى


    يؤكد السيد المسيح استحالة تحريف الكتاب المقدس في أكثر من موضوع، فيقول في:

    1ـ (بشارة متى24: 35):

    "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول"

    2ـ (بشارة متى5: 18):

    " فإني أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل".

    ثانيا: عقوبة التحريف

    جاء في الكتاب المقدس ما يؤكد استحالة وقوع التحريف في الكتاب المقدس، بسبب توقيع الجزاء الصارم على من يحاول أن يزيد أو يحذف شيئاً منه فيقول في:

    (سفر رؤيا 22: 18-19):

    "إن كان أحد يزيد على هذا، يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المكتوب في هذا الكتاب".
    فماذا عن الأسفار السبعة الغير معترف بها عند النصارى البروتستانت ولهم الحق طبعاً فإنظر إلى آخر سفر المكابين الثاني نجد

    "فان كنت قد أحسنت التأليف وأصبت الغرض فذلك ما كنت أتمنى وان كان قد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي . ثم كما ان اشرب الخمر وحدها او شرب الماء وحده مضر وإنما تطيب الخمر ممزوجة بالماء وتعقب لذة وطربا كذلك تنميق الكلام على هذا الأسلوب يطرب مسامع مطالعي التأليف."

    وإن لم تصدق أنظر أخر ثلاث سطور هنا
    http://popekirillos2.bizhat.com/bibl...accabees_.html

    أفلا يكفي هذا للدلالة على التأليف والتحريف ؟؟؟ ولهذا لا يؤمن البروتستانت بهذا الكلام حيث يعتبرون هذه الأسفار لا ترتقي إلى مستوى الوحي الإلهي، وهي من وجة نظرهم أسفاراً مدسوسة، وتضم موضوعات غير ذات أهمية وخرافات لا يقبولنها بنص الموقع نفسه http://popekirillos2.bizhat.com/bible/Deuterocanon/

    فما رايك هل هذه الأسفار مضافة فينطبق عليها

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصرانى

    "إن كان أحد يزيد على هذا، يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المكتوب في هذا الكتاب".
    أم ناقصة من عندهم فينطبق عليها

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصرانى

    1ـ (بشارة متى24: 35):

    "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول"

    2ـ (بشارة متى5: 18):

    " فإني أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل".
    اختر أنت لا أنا !!!

    أما عن الأسفار ال66 المتفق عليها بين النصارى جميعاً فحدث ولا حرج فخذ مثلاً
    1يوحنا 5: 7 التى إذا تصفحت الأناجيل الآن تجد أنهاأربع فرق في النسخ الإنجليزية :

    1) أناجيل تقول ثلاثة وفقط مثل :

    Darby Translation (1890)

    For they that bear witness are three:

    New International Version – UK (1973, 1978, 1984) &
    New International Version (1973, 1978, 1984) &
    New American Standard Bible (1960-1995)

    For there are (A)three that testify:

    Contemporary English Version (1995)

    In fact, there are three who tell about it.

    http://www.biblegateway.com/passage/...6;64;31;49;46;

    New International Reader's Version (1996, 1998)

    There are three that give witness about Jesus.

    English Standard Version (2001)

    For there are three that testify:


    World English Bible

    For there are three who testify:

    2) أناجيل تصيف النص الزائد الغير موجود بالمخطوطات القديمة ) هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ. وَهَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ. ( مثل

    King James Version (1611) &
    New King James Version (1982) &
    21st Century King James Version (1994)

    For there are three that bear record ( "witness" in NKJV) in heaven, the Father, the Word, and the Holy Ghost: and these three are one.


    http://www.biblegateway.com/passage/...6;47;50;50;48;

    Worldwide English (New Testament) (1993)

    There are three in heaven who prove it is true. They are the Father, the Word, and the Holy Spirit. These three are one.

    Wycliffe New Testament (2001)

    For three be, that give witnessing in heaven, the Father, the Son, and the Holy Ghost [For three be, that bear witness in heaven, the Father, the Word, or Son, and the Holy Ghost]; and these three be one.


    New Life Version (1969)

    7There are three Who speak of this in heaven: the Father and the Word and the Holy Spirit. These three are one.

    Webster's Bible

    For there are three that bear testimony in heaven, the Father, the Word, and the Holy Spirit, and these three are one.


    أما هذه النسخة فوضعتها بين أقواس والحذق يفهم !!!

    Young's Literal Translation (1898)

    because three are who are testifying [in the heaven, the Father, the Word, and the Holy Spirit, and these -- the three -- are one;

    3) أما الفريق الثالث فهو ما أسميه فريق الهوامش (أي التى تضع تفصيل الزيادة في الهامش) مثل

    Holman Christian Standard Bible (1999, 2000, 2002, 2003)

    7 For there are three that testify: (A) [a]
    Footnotes:
    a.1 John 5:7 Other mss (the Lat Vg and a few late Gk mss) read testify in heaven, the Father, the word, and the Holy Spirit, and these three are One. 8 And there are three who bear witness on earth:


    http://www.biblegateway.com/passage/...3;53;74;15;77;

    New Living Translation (1996)

    7So we have these three witnesses[a]--
    Footnotes:
    a.1 John 5:7 Some very late manuscripts add in heaven--the Father, the Word, and the Holy Spirit, and these three are one. And we have three witnesses on earth.


    Amplified Bible (1954, 1958, 1962, 1964, 1965, 1987)

    7So there are three witnesses [a]in heaven: the Father, the Word and the Holy Spirit, and these three are One;
    Footnotes:
    a.1 John 5:7 The italicized section is found only in late manuscripts.


    4) ترجمات غريبة مثل

    American Standard Version (1901)

    And it is the Spirit that beareth witness, because the Spirit is the truth.

    http://www.biblegateway.com/passage/...rsion=51;45;8;

    Weymounth New Testament

    For there are three that give testimony-- the Spirit, the water, and the blood;

    Bible in Basic English


    And the Spirit is the witness, because the Spirit is true.

    أما ما لا تجده من الترجمات في اللينكات السابقة تجده هنا
    http://scripturetext.com/1_john/5-7.htm
    كما تجد أيضاً النسخ أقصد "الأصول" اليونانية المترجم عنها التي تنقسم بدورها إلى

    1) نصوص تذكر ثلاثة فقط

    1881 Westcott-Hort New Testament (بحسب www.Biblegateway.com) &
    Byzantine/Majority text &
    Tischendorf 8th Edition


    7οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες


    2) نصوص تضيف الجزء المفبرك

    Westcott-Hort Greek New Testament (w/ Strong's)(بحسب www.e-sword.com)
    Robinson/Pierpont Byzantine Greek New Testament (w/ Strong's)
    1550 Stephanus New Testament &
    1894 Scrivener New Testament &
    Textus Receptus


    7οτι τρεις εισιν οι μαρτυρουντες εν τω ουρανω ο πατηρ ο λογος και το αγιον πνευμα και ουτοι οι τρεις εν εισιν



    المصادر
    http://www.biblegateway.com/passage/...sion=68;69;70;
    http://scripturetext.com/1_john/5-7.htm
    http://www.e-sword.net/bibles.html

    أما الترجمات الأخرى في اللغات الأخرى فهي إما تحتوى الزيادة أو لا تحويها رغم ثبوت أنها مفبركة وغير موجودة في المخطوطات القديمة وغير موجودة غير في بعض المخطوطات الجديدة فقط

    وبالنسبة للنسخ العربية نجد الزيادة موجودة فتجد

    (SVD) (ALAB)

    7 فَإِنَّ هُنَالِكَ ثَلاَثَةَ شُهُودٍ غفِي السَّمَاءِ، الآبُ وَالْكَلِمَةُ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ، وَهَؤُلاءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ

    http://www.biblegateway.com/passage/...rsion=28;69;70
    ;

    هل ما زلت تقول بعصمة الكتاب المقدس وأسألك مرة أخرى هل الزيادة الموجودة زيادة فينطبق عليها

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصرانى


    "إن كان أحد يزيد على هذا، يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب وإن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة يحذف الله نصيبه من سفر الحياة ومن المكتوب في هذا الكتاب".

    أم ناقصة من عندهم فينطبق عليها

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصرانى

    1ـ (بشارة متى24: 35):

    "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول"

    2ـ (بشارة متى5: 18):

    " فإني أقول لكم إلى أن تزول السماء والأرض لا يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل".
    اختر أنت لا أنا !!!

    وهذا مثال واحد وهناك الكثير فيكفى أن تعرف أنه من بين ألاف المخطوطات الموجودة لا توجد اثنين متطابقتين !!!! بالإضافة إلى ضياع النسخ الأصلية و الأخطاء في أثناء عملية النسخ التى أشرنا إليها سابقاً والتى أشار إليها الموقع المسيحى http://www.baytallah.com/insp/insp5.html
    كما ذكرت من قبل

    فما رأيك في عصمة الكتاب المقدس الآن ؟؟


    التعديل الأخير تم بواسطة mahmoud000000 ; 05-04-2006 الساعة 12:36 AM

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    610
    آخر نشاط
    07-04-2009
    على الساعة
    10:34 PM

    افتراضي

    وسأذكر لم بعض الاختلافات الأخرى بين " الأصول اليونانية " في بعض المواضع وكلها بالزيادة أو النقصان أو الإبدال

    1)
    Matthew 1:25 كلمة "πρωτοτοκον" أو البكر ليست موجودة في كل المخطوطات http://scripturetext.com/matthew/1-25.htm

    2)
    Matthew 5:44والنص
    ευλογειτε τους καταρωμενους υμας καλως ποιειτε τοις
    μισουσιν υμας και προσευχεσθε υπερ
    وترجمتها "فاقول لكم احبوا اعداءكم. باركوا لاعنيكم" موجودة في بعض المخطوطات دون غيرها http://scripturetext.com/matthew/5-44.htm

    3)
    Matthew 6:13 النص " οτι σου εστιν η βασιλεια και η δυναμις και η δοξα εις τους αιωνας αμην " وترجمته "لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين" موجودة في بعض المخطوطات دون غيرها http://scripturetext.com/matthew/6-13.htm

    4)
    Matthew 9:13 والنص " εις μετανοιαν " وترجمته " الى التوبة " موجودة في بعض المخطوطات دون غيرها http://scripturetext.com/matthew/9-13.htm

    5)
    Matthew 13:51 وهناك نصان النص الأول : " λεγει αυτοις ο ιησους συνηκατε ταυτα παντα λεγουσιν αυτω ναι κυριε " وترجمته " قال لهم يسوع أفهمتم هذا كله. فقالوا نعم يا سيد."وهي الموجودة في SVD وغيرها

    أما النص الآخر هو " συνηκατε ταυτα παντα λεγουσιν αυτω ναι " وترجمته 51 أَفَهِمْتُمْ هَذِهِ الأُمُورَ كُلَّهَا؟» أَجَابُوهُ: «نَعَمْ!» في ALAB وغيرها
    http://www.biblegateway.com/passage/...:51&version=28
    http://scripturetext.com/matthew/13-51.htm

    6)
    Matthew 15:8 وهناك نصان النص الأول " εγγιζει μοι ο λαος ουτος τω στοματι αυτων και τοις χειλεσιν με τιμα η δε καρδια αυτων πορρω απεχει απ εμου" وترجمته " يقترب اليّ هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه واما قلبه فمبتعد عني بعيدا" كما في SVD وغيرها

    أما النص الآخر هو " ο λαος ουτος τοις χειλεσιν με τιμα η δε καρδια αυτων πορρω απεχει απ εμου " وترجمته " 8 هَذَا الشَّعْبُ يُكْرِمُنِي بِشَفَتَيْهِ، أَمَّا قَلْبُهُ فَبَعِيدٌ عَنِّي جِدّاً!" هكذا دون الجزء الأول والأخير وذلك في ALAB وغيرها
    http://www.biblegateway.com/passage/...8;&version=28;
    http://scripturetext.com/matthew/15-8.htm

    7)
    Matthew 16:3 والنص " υποκριται" وترجمته " يا مراؤون " موجودة في بعض المخطوطات دون غيرها والنص الزائد في SVD دون ALAB
    http://www.biblegateway.com/passage/...0;&version=28;
    http://scripturetext.com/matthew/16-3.htm

    8)
    Matthew 16:13 وبعض المخطوطات تحتوى على " με" التى ترجمتها "أنا" وهي جل مهمة فهى تحول المعنى من " ولما جاء يسوع الى نواحي قيصرية فيلبس سأل تلاميذه قائلا من يقول الناس اني انا ابن الانسان" إلى " ولما جاء يسوع الى نواحي قيصرية فيلبس سأل تلاميذه قائلا من يقول الناس انه ابن الانسان"

    فهل عيسى يتحدث عن نفسه أم عن رجل آخر ؟
    http://scripturetext.com/matthew/16-13.htm


    9 )
    Matthew 20:7 الزيادة " ο εαν η δικαιον ληψεσθε" وترجمتها " فتأخذوا ما يحق لكم" لبيت موجودة في كل المخطوطات ولذلم تجدها في SVD دون ALAB التي لا يذكرها
    http://www.biblegateway.com/passage/...7;&version=28;
    http://scripturetext.com/matthew/20-7.htm

    10)
    Matthew 17:21 بعض المخطوطات تحتوى على " τουτο δε το γενος ουκ εκπορευεται ει μη εν προσευχη και νηστεια" وترجمتها " واما هذا الجنس فلا يخرج الا بالصلاة والصوم"

    أما الترجمات الأخرى فلا وجود لهذه الآية أصلاً !!!!!!!!!
    http://scripturetext.com/matthew/17-21.htm


    وأعتقد أن هذه الأمثلة اليسيرة من بعض ما يوجد في Matthew فقط فضلاً عن باقي الكتاب المقدس وهذا يفسر لماذا لا توجد مخطوطتان متطابقتان للكتاب المقدس !!

    -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

    هذه الأيات منقولة بتصرف و من http://www.algame3.com/vb/showthread...C5%E4%CC%ED%E1 يقلم الأخ abubakr_3 وإن كان معظم ما ذكره من اختلاف الترجمات ناجم عن إختلاف الأصل اليونانى نفسه ويمكنك البحث ينفسك في http://scripturetext.com لتعلم أن الزيادة والنقصان والتحريف في الأصول اليونانية بالمئات !!!!! وإن كنت أدعو الاخ abubakr_3 لتعليمنا كيف يكتشف النصوص المختلفة حيث يمكن وضعها في كتاب !!!
    التعديل الأخير تم بواسطة mahmoud000000 ; 05-04-2006 الساعة 12:41 AM

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    المشاركات
    115
    آخر نشاط
    28-03-2013
    على الساعة
    09:26 AM

    افتراضي

    لعل تجد ما يفيد في هذه السلسلة

    من حرفه ؟ متى؟ وأين
    http://somaliano.rudood.com/index.ph...d=26&Itemid=40

    هل الكتاب المقدس هو التوراة والإنجيل
    http://somaliano.rudood.com/index.ph...d=28&Itemid=40

    هل في العهدى القديم والجديد هدى ونور

    http://somaliano.rudood.com/index.ph...d=29&Itemid=40

    وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ
    http://somaliano.rudood.com/index.ph...d=30&Itemid=40
    قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
    الرد على القمص إبراهيم لوقا
    http://www.burhanukum.com/article1442.html

  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    610
    آخر نشاط
    07-04-2009
    على الساعة
    10:34 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rudood.com
    لعل تجد ما يفيد في هذه السلسلة
    من حرفه ؟ متى؟ وأين
    http://somaliano.rudood.com/index.ph...d=26&Itemid=40
    هل الكتاب المقدس هو التوراة والإنجيل
    http://somaliano.rudood.com/index.ph...d=28&Itemid=40
    هل في العهدى القديم والجديد هدى ونور
    http://somaliano.rudood.com/index.ph...d=29&Itemid=40
    وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ
    http://somaliano.rudood.com/index.ph...d=30&Itemid=40
    جزاك الله خيراً على هذه الروابط فانا فعلأً كنت أريد أن أستزيد فى هذا الموضوع

    ولكن لم تعلق هل ما أوردته صحيح أم به مغالطات حيث أنى جديد فى هذا المدمار وعقبال كده ما نبقى زيكوا كده ونفحم الكذبة والمفترين اللهم أمين

    وجزاك الله خيراً مرة أخرى

  7. #17
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,146
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-12-2017
    على الساعة
    02:45 PM

    افتراضي



    أحسنت أخي محمود على هذا العمل الممتاز ، فقد قمت بتفنيد هذا الباطل بشكل ممتاز ، وأجمل ما فيه أنك كشفت تزويرهم في النسخ من المُفسرين .

    جزاك الله خير الجزاء وجعل لك كل حرف في ميزان حسناتك والله يضاعف لمن يشاء .
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    262
    آخر نشاط
    11-03-2011
    على الساعة
    05:04 PM

    افتراضي

    اقتباس
    ومن كلام الباري يتضح

    1) أن الكلام في الأغلب من قول البخاري وليس أبن عباس لما ثبت عن ابن عباس من كلام يخالف ذلك في عدة مواضع أخرى ويحتمل أن البخاري ذيل به قول العباس
    2) كلام البخاري هنا يخالف إجماع الأمة والأدلة القرآنية والعقلية عامة هذا اجتهاده ولكل مجتهد نصيب
    جزاك الله خيرا أخى محمود على هذا الرد المفصل ....

    ــ لا تمثل لنا مشكلة على الاطلاق أن يقول الامام البخارى ذلك ...فهو فى نهاية الأمر اجتهاد من الامام البخارى رحمه الله ... وكلامه يؤخذ منه ويرد ...

    ولكن ...

    أود أن أعرض شيئا تحدثنى به نفسى وأنتظر ردكم عليه إن شاء الله ...

    أليس من الغريب أن يروى الامام البخارى فى صحيحه هذه الرواية عن عبدالله بن عباس ...
    ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
    ‏يا معشر المسلمين كيف تسألون ‏ ‏أهل الكتاب ‏‏ وكتابكم الذي أنزل على نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحدث الأخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله أن ‏ ‏أهل الكتاب ‏‏ بدلوا ما كتب الله وغيروا بأيديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله
    ‏ليشتروا به ثمنا قليلا ‏
    ‏أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم

    http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

    أليس غريب أن يصدق الامام البخارى على هذا الكلام ....ثم بعد ذلك نرى هذا الرأى على لسان الإمام البخارى "يحرفون الكلم عن موضعه أي يزيلونه وليس أحد يزيل لفظ كتاب من كتب الله تعالى، ولكنهم يؤولونه على غير تأويله"

    ــ لذا فأود أن أقول أن هذا الرأى (القائل بعدم تحريف اللفظ) من الممكن جدا أن يكون قد نسب إلى الإمام البخارى وربما لم يقله ....

    أود أن أسمع تعليقاتكم ...فربما بينتم لى شيئا لا أعرفه .. وجزاكم الله خيرا ...

  9. #19
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,146
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-12-2017
    على الساعة
    02:45 PM

    افتراضي

    ياأخي الكريم

    سؤال أهل الكتاب على الأنبياء فقط ...


    وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
    (النحل43)

    لأن الكفار قالوا أن الله يرسل ملائكة وليس بشر والمعروف عن أهل الكتاب كثرة الانبياء لديهم لسبب انحرافهم عن الحق .

    وقول أهل الكتاب لا يخص به أمة واحدة ... بل قال (أهل الكتاب) ولم يقل (أهل كتاب)

    فالمقصود بالكتاب هم حاملي (صحف إبراهيم وصحف موسى والزبور والإنجيل ) كل هذا يعتبر "الكتاب"

    فعندما نتحدث عن اليهود فنقول عنهم (أهل كتاب) ... وهكذا ...

    اما أن يدعي المسيحي أنه هو المطلق عليه "أهل الكتاب" فهذا خطأ بل النصراني هو "أهل كتاب" وليس "أهل الكتاب" ... فالجمع بينهم يطلق عليه "أهل الكتاب" لقول الحق ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ...)
    (المائدة68)

    فعند سؤال أهل الكتاب يجب حضور اليهود والنصارى معاً وليس اليهودي منفرداً أو النصراني منفرداً .

    ولكن المسيحي الآن أنكر أنه نصراني لأن النصراني كافر .
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  10. #20
    الصورة الرمزية markos
    markos غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    المشاركات
    2
    آخر نشاط
    30-04-2008
    على الساعة
    02:55 PM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    متى وقع التحريف على الكتاب المقدس ومن المبلغ بذلك
    افيدونا افادكم الله
    ولكم جزيل الاحترام والتوقير
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 1 2 3 الأخيرةالأخيرة

هل القرآن الكريم يشهد بعدم تحريف الكتاب المقدس ؟؟


LinkBacks (?)

  1. - 2
    Refback This thread
    21-06-2016, 02:29 PM
  2. - 2
    Refback This thread
    21-06-2016, 02:19 AM
  3. 08-05-2015, 10:41 AM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. القرآن الكريم يتحدى القائلين بإستحالة تحريف الكتاب المقدس ! ( إعداد منتدى الجامع )
    بواسطة أبو عبيده في المنتدى مشروع كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 17-06-2008, 09:33 AM
  2. تحريف الكتاب المقدس بشهادة القرآن الكريم
    بواسطة abbamid في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 73
    آخر مشاركة: 29-11-2007, 05:38 AM
  3. مشاركات: 29
    آخر مشاركة: 09-11-2005, 10:53 AM
  4. مشاركات: 49
    آخر مشاركة: 01-01-1970, 03:00 AM
  5. تحريف الكتاب المقدس بشهادة القرآن الكريم
    بواسطة abbamid في المنتدى منتدى الشكاوى والإقتراحات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 01-01-1970, 03:00 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

هل القرآن الكريم يشهد بعدم تحريف الكتاب المقدس ؟؟

هل القرآن الكريم يشهد بعدم تحريف الكتاب المقدس ؟؟