الأختلاف بين الصابئون و الصابئين

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الأختلاف بين الصابئون و الصابئين

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 16

الموضوع: الأختلاف بين الصابئون و الصابئين

  1. #1
    الصورة الرمزية TheTruth
    TheTruth غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    8
    آخر نشاط
    08-03-2006
    على الساعة
    09:41 AM

    افتراضي الأختلاف بين الصابئون و الصابئين

    أيها السادة الأفاضل،
    كنت أقرأ ذات يوم، في سورة المائدة (69:5) "انّ الذين آمنوا و الذين هادوا و الصابئون .....".
    تذكرت لحظتها أنني كنت قد قرأت الآية نفسها في مكان آخر. و بعد البحث البسيط وجدها في سورة البقرة (62:2): "انّ الذين آمنوا و الذين هادوا و الصابئين .....". فما حكم الأختلاف في كتابة كلمة الصابئون؟.
    شكراً للمساعدة.

  2. #2
    الصورة الرمزية y@sser
    y@sser غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    472
    آخر نشاط
    18-11-2009
    على الساعة
    05:17 PM

    افتراضي

    تفضل يا استاذ TheTruth

    رد شبهة سورة المائدة آية 69

  3. #3
    الصورة الرمزية مجاهد في الله
    مجاهد في الله غير متواجد حالياً عضو شرفي بالمنتدى
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    2,809
    آخر نشاط
    27-09-2010
    على الساعة
    05:34 AM

    افتراضي

    أيه الحلاوة دي يا ياسر

    أنا مش فاهم شبهتك أصلا يا تروث.....هل تقصد خطأ لغوي...يا راجل خلى عندك شوية عقل.....كانوا أعداء الإسلام لم يتركوه..

    وصحيح فكر أنا سألتك السؤال الغريب بتاع ال35 جناح ليه؟
    المسيحيون يستمعون لما يودون ان يصدقوه ولو كانوا متأكدين بكذبه
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    لسان حال المسيحيين يقول : يا زكريا بطرس والله إنك لتعلم اننا نعلم انك كذاب لكن كذاب المسيحية خير من صادق الاسلام

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    الصورة الرمزية TheTruth
    TheTruth غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    8
    آخر نشاط
    08-03-2006
    على الساعة
    09:41 AM

    افتراضي

    تحية و بعد،
    أيها العقلاء، انكم تحاولون أخضاع الأعراب و النحو ليتوافق مع القرآن. أيها الأعزاء، انه لغريبُ جداً أن تأتي تارةً "الصابئون" و تارة أخرى "الصابئين" في اطار نفس الكلمات و ترتيبها. و اني أتسائل لماذا لم يتم كتابتها بشكلها الصحيح في كلتا الحالتين؟ و اذا كان القصد منها الأعجاز و البلاغة فلماذا لم تأتي "الصابئون" في كلتا الحالتين فتكون معجزة بليغة؟!!
    و مما يجعل الأمر أكثر تعقيداً هو ما ورد في تفسير القرطبي بخصوص ما كتب في سورة طه (63:20) "انّ هذان لساحران":
    يقول القرطبي في تفسيره:
    1ـ قال: قَرَأَ أَبُو عَمْرو" إِنَّ هَذَيْنِ لَسَاحِرَانِ"، وَرُوِيَتْ عَنْ عُثْمَان وَعَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَغَيْرهمَا مِنْ الصَّحَابَة. وَكَذَلِكَ قَرَأَ الْحَسَن وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَغَيْرهمْ مِنْ التَّابِعِينَ. وَمِنْ الْقُرَّاء [الذين قرأوها هكذا: عِيسَى بْن عُمَر وَعَاصِم الْجَحْدَرِيّ.
    2ـ وأضاف القرطبي في تفسيره قائلا: َهَذِهِ الْقِرَاءَة مُوَافِقَة لِلْإِعْرَابِ وإن كانت مُخَالِفَة لِلْمُصْحَفِ.
    و جاء في سورة البقرة (24:2) "... لا ينال عهدي الظالمين". و يقول الأمام الطبري في تفسيره:
    وأما نصب " الظالمين ", فلأن العهد هو الذي لا ينال الظالمين.
    وذكر أنه في قراءة ابن مسعود: " لا ينال عهدي الظالمون "، بمعنى: أن الظالمين هم الذين لا ينالون عهد الله.
    و جاء في تفسير الطبري أيضاً: عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة, عَنْ أَبِيهِ, أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَة عَنْ قَوْله: {وَالْمُقِيمِينَ الصََّلاة }, وَعَنْ قَوْله: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَاَلَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ } وَعَنْ قَوْله : { إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ } فَقَالَتْ : يَا اِبْن أُخْتِي هَذَا عَمَل الْكِتَّاب أَخْطَئُوا فِي الْكِتَاب.
    أيها السادة، كيف يكون هذا باللّه عليكم؟ و سؤالي هو:
    1- ما هو وضع اللوح المحفوظ من ما ورد سابقاً؟؟!!
    2- ما هو وضع "انّا نزلنا الذكر و انّا له لحافظون"؟؟!!
    بكل احترامي.

  5. #5
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,148
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-12-2017
    على الساعة
    11:22 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة TheTruth
    تحية و بعد،
    أيها العقلاء، انكم تحاولون أخضاع الأعراب و النحو ليتوافق مع القرآن. أيها الأعزاء، انه لغريبُ جداً أن تأتي تارةً "الصابئون" و تارة أخرى "الصابئين" في اطار نفس الكلمات و ترتيبها. و اني أتسائل لماذا لم يتم كتابتها بشكلها الصحيح في كلتا الحالتين؟ و اذا كان القصد منها الأعجاز و البلاغة فلماذا لم تأتي "الصابئون" في كلتا الحالتين فتكون معجزة بليغة؟!!
    و مما يجعل الأمر أكثر تعقيداً هو ما ورد في تفسير القرطبي بخصوص ما كتب في سورة طه (63:20) "انّ هذان لساحران":
    يقول القرطبي في تفسيره:
    1ـ قال: قَرَأَ أَبُو عَمْرو" إِنَّ هَذَيْنِ لَسَاحِرَانِ"، وَرُوِيَتْ عَنْ عُثْمَان وَعَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَغَيْرهمَا مِنْ الصَّحَابَة. وَكَذَلِكَ قَرَأَ الْحَسَن وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَغَيْرهمْ مِنْ التَّابِعِينَ. وَمِنْ الْقُرَّاء [الذين قرأوها هكذا: عِيسَى بْن عُمَر وَعَاصِم الْجَحْدَرِيّ.
    2ـ وأضاف القرطبي في تفسيره قائلا: َهَذِهِ الْقِرَاءَة مُوَافِقَة لِلْإِعْرَابِ وإن كانت مُخَالِفَة لِلْمُصْحَفِ.
    و جاء في سورة البقرة (24:2) "... لا ينال عهدي الظالمين". و يقول الأمام الطبري في تفسيره:
    وأما نصب " الظالمين ", فلأن العهد هو الذي لا ينال الظالمين.
    وذكر أنه في قراءة ابن مسعود: " لا ينال عهدي الظالمون "، بمعنى: أن الظالمين هم الذين لا ينالون عهد الله.
    و جاء في تفسير الطبري أيضاً: عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة, عَنْ أَبِيهِ, أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَة عَنْ قَوْله: {وَالْمُقِيمِينَ الصََّلاة }, وَعَنْ قَوْله: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَاَلَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ } وَعَنْ قَوْله : { إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ } فَقَالَتْ : يَا اِبْن أُخْتِي هَذَا عَمَل الْكِتَّاب أَخْطَئُوا فِي الْكِتَاب.
    أيها السادة، كيف يكون هذا باللّه عليكم؟ و سؤالي هو:
    1- ما هو وضع اللوح المحفوظ من ما ورد سابقاً؟؟!!
    2- ما هو وضع "انّا نزلنا الذكر و انّا له لحافظون"؟؟!!
    بكل احترامي.
    ياأستاذ تروث ... هربت بكل سذاجة من موضعك الأساسي والذي فشلت فيه أمامي وهربت لتطرح شبهة ثبت جهلك بقواعد اللغة العربية وتحاول أن تأتي لنا بقواعد جديدة لهذه اللغة .

    أنت تحاول أن توضح أننا نخضع الأعراب والنحو لإثبات صحة القرآن

    طيب ...

    هذا "بشر بن خازم" هذا عربي فصيح قُتِل قبل البعثة سيدنا محمد :salla-icon: بثمانين عاماً أي قبل نزول القرآن .... جاهلي ديوانه مطبوع يتكلم على الشقاق بين عصبته وبين عموم قومه ، ماذا يقول؟

    وإلا فاعلموا أننا وأنتم بغاة ما بقينا في شقاق


    (نا) في أننا اسم أن، لو كانت الواو عاطفة (وأنتم) كان معطوفاً على منصوب كان يقول (وإياكم) لأن (أنتم) ضمير رفع. هنا ابتدأ جملة جديدة (لما يعطف على منصوب يعطف منصوباً)

    إذن "إننا بغاة" للتقدير.

    إن: حرف مشبه بالفعل و(نا) اسمها في محل نصب

    ثم قال (و) هذه مثل (والذين هادوا) في آية سورة المائدة، (نا) تقابل (الذين آمنوا). وهي اسم "إن"

    ثم جاءت الواو في كلمة (وأنتم) كما في (والذين هادوا) في محل رفع بدليل الصابئون .

    هذا أقل القليل لأثبت لك أن القرآن جاء معجزة هزت العرب ولم نسمع أن هذه الشبهة أعترض عليها أهل الفصاحة العرب في الجاهلية ولكن أعترض عليها أهل الجهل في العصر الحديث .


    أما قول : لَسَاحِرَانِ


    {إن هذان لساحران .. "63"}
    (سورة طه)

    و(إنْ) شرطية إنْ دخلت على الفعل، كما نقول: إنْ زارني زيد أكرمته، وتأتي نافية بمعنى ما، كما في قوله تعالى:

    {الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم .. "2"}
    (سورة المجادلة)

    فالمعنى: ما أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم. كذلك في قوله تعالى:

    {إن هذان لساحران .. "63"}
    (سورة طه)

    فالمعنى: ما هذان إلا ساحران، فتكون اللام في:

    {لساحران .. "63"}
    (سورة طه)

    بمعنى إلا. كأنك قلت: ما هذان إلا ساحران. وتأتي اللام بمعنى إلا، إذا اختلفنا مثلاً على شيء، كل واحد منا يدعيه لنفسه، فيأتي الحكم يقول: لزيد أحق به، كأنه قال: ما هذا الشيء إلا لزيد. إذن: اللام تأتي بمعنى إلا.

    وعلى القراءة الثانية بالتشديد (إنَّ هذان لساحران) فإن حرف ناسخ ينصب المبتدأ ويرفع الخبر، تقول: إنَّ زيداً مجتهد، أما في الآية بهذه القراءة: (إنَّ هذان لساحران) جاء اسم إنَّ هذان بالرفع بالألف؛ لأنه مثنى، والقاعدة تقتضي أن نقول (هذين).

    فكيف يتم توجيه إنَّ المشددة الناسخة وبعدها الاسم مرفوع؟

    قالوا: هذه لغة كنانة إحدى قبائل العرب، وكان لكل قبيلة لهجتها الخاصة ولغتها المشهورة فيقولون: جعجعة خزاعة، وطمطمانية حمير، وتلتلة بهراء، فحفحة هذيل .. الخ.

    ولما نزل القرآن نزل على جمهرة اللغة القرشية؛ لأن لغات العرب جميعها كانت تصب في لغة قريش في مواسم الحج والشعر والتجارة وغيرها، فكانت لغة قريش هي السائدة بين لغات كل هذه القبائل؛ لذلك نزل بها القرآن، لك الحق تبارك وتعالى أراد أن يكون للقبائل الأخرى نصيب، فجاءت بعض ألفاظ القرآن على لهجات العرب المختلفة للدلالة على أن القرآن ليس لقريش وحدها، ليجعل لها السيادة على العرب، وإنما جاء للجميع.

    ومن لهجات القبائل التي نزل بها القرآن لهجة كنانة التي تلزم المثنى الألف في كل أحواله رفعاً ونصباً وجراً. وشاهدهم في كتب النحول قول شاعرهم:

    واهاً لسلمى ثم واهاً واها هي المنى لو أننا نلناها إن أباها وأبا أباها يا ليت عيناها لنا وافاها
    وموضع الخلخال من قدماها
    قد بلغا في المجد غايتاها

    فقال: إن أبها. ولم يقل: إن أبيها؛ لأنه يلزم المثنى الألف.

    إذن: لم ينزل القرآن بلغة قريش على أنها لغة سيادة، وإنما لأنها تنطوي على زبدة فصاحات لغات الجزيرة كلها، وكانت لغة قريش تصفى في مواسم الشعر والأدب في عكاظ وذي المجنة وغيرها.

    طبعاً : أنا أعلم علم اليقين ا،ك لا تفقه شيء البتة مما ذكرته لك للرد على جهالة اللغة العربية لأهل العصر الحديث من المستشرقين .

    -------------------------------

    انت هنا تحاول أن تًبشر بالمسيحية

    طيب

    أنا سألتك سؤال وأنت لم ترد عليَّ وهربت هنا بهذه الصفحة خوفاً من ملاقاتي بموضوعك الأول .

    سنبرم صفقة بيني وبينك

    سأعتنق المسيحية إن أثبت أمامنا جميعاً أن هذه الجملة صحيحة إعرابياً .

    فِي \لْبَدْءِ كَانَ \لْكَلِمَةُ وَ\لْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ \للَّهِ وَكَانَ \لْكَلِمَةُ \للَّهَ

    لنبدأ أولاً بـ

    { لْكَلِمَةُ }


    الثالوث عند المسيحيين
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  6. #6
    الصورة الرمزية sa3d
    sa3d غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    7,400
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-06-2012
    على الساعة
    08:48 PM

    افتراضي

    بارك لله فيك أخي الكبير سيف
    يبدو أن الضيف تروث , قد شاهد قناة "الممات" مؤخرا فآتى بما يقال فيها بغير أن يتحقق من قدرة رجال منتدى ابن مريم التي وهبها إياهم الله

    تروث ده راجل طيب قوي
    "سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ"

  7. #7
    الصورة الرمزية y@sser
    y@sser غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    472
    آخر نشاط
    18-11-2009
    على الساعة
    05:17 PM

    افتراضي


    هو لسه في حد مش فاهم الموضوع ده
    انا مش مصدق

  8. #8
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,148
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-12-2017
    على الساعة
    11:22 PM

    افتراضي

    اقتباس
    y@sser
    هو لسه في حد مش فاهم الموضوع ده
    انا مش مصدق

    .
    ما باليد حيلة ... مكتوب علينا نربي ونعلم


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d
    بارك لله فيك أخي الكبير سيف
    يبدو أن الضيف تروث , قد شاهد قناة "الممات" مؤخرا فآتى بما يقال فيها بغير أن يتحقق من قدرة رجال منتدى ابن مريم التي وهبها إياهم الله
    تروث ده راجل طيب قوي
    ربنا يهديه ويرد على موضوع الإعراب لأنه بيتهرب مني وعامل أنه عبقري في اللغة العربية

    ياسيد تروث أتحداك انت والقساوسة والرهبان والكهنة والمستشرقين وأتحدى من على الأرض جميعاً أن يثبتوا أن يوحنا 1:1 صحيحة إعرابياً وأنها جملة مُفيدة .

    يااللا شد حيلك ويمكنك الأستعانة بصديق .
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  9. #9
    الصورة الرمزية مجاهد في الله
    مجاهد في الله غير متواجد حالياً عضو شرفي بالمنتدى
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    2,809
    آخر نشاط
    27-09-2010
    على الساعة
    05:34 AM

    افتراضي

    ما باليد حيلة ... مكتوب علينا نربي ونعلم
    ==========
    ههههههههه
    ربنا يصبرك
    المسيحيون يستمعون لما يودون ان يصدقوه ولو كانوا متأكدين بكذبه
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    لسان حال المسيحيين يقول : يا زكريا بطرس والله إنك لتعلم اننا نعلم انك كذاب لكن كذاب المسيحية خير من صادق الاسلام

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
    الصورة الرمزية داع الى الله
    داع الى الله غير متواجد حالياً عضو مميز
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    المشاركات
    2,687
    آخر نشاط
    24-04-2013
    على الساعة
    04:30 PM

    افتراضي

    و الله احترنا مع النصارى شوية يقولوا و الله القرآن كان يخص الراهب بحيرة لكن محمد ضحك عليه و خده منه و قتله
    و شوية يقولوا لا يا جماعة ده لغة القرآن قوية جدا على بحيرة و على محمد ده مقتبس مش امرؤ القيس
    و شوية يقولوا لا يا جماعة ده الراهب و رقة جامل خديجة و أدى لمحمد القرآن
    و شوية يقولوا ان به اخطاء لغوية معتمدين على كتاب الاضواء للثانوية العامة متناسين ان القرآن نزل في جهابزة الشعر الجاهلى و لم يحركوا ساكنا الم يكن من الأولى بنقد القرآن هؤلاء الشعراء اعتقد انهم اقدر على ذلك من زكريا بقلظ المشلوح بتاع و تحبلون حشيشا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

الأختلاف بين الصابئون و الصابئين


LinkBacks (?)

  1. -
    Refback Post #5
    07-11-2013, 09:55 PM
  2. 20-04-2013, 10:45 AM
  3. 16-07-2012, 09:56 AM
  4. 07-11-2011, 12:06 AM
  5. 12-12-2010, 01:04 PM
  6. 14-10-2010, 12:09 AM
  7. 23-02-2010, 06:42 PM
  8. 15-02-2010, 08:43 PM

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الأختلاف بين الصابئون و الصابئين

الأختلاف بين الصابئون و الصابئين