رد جديد وقاطع ونهائي في شبهة طهارة آمنة بنت وهب

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

من أجمل الكتب فى اثبات إعجاز القرآن: كتاب (النبأ العظيم).للدكتور محمد عبد الله دراز » آخر مشاركة: نيو | == == | الأنبا روفائيل : يعترف أن العقيدة المسيحية تأسست من المجامع ولم تعتمد على نصوص الكتاب المقدس » آخر مشاركة: إيهاب محمد | == == | Is God: Jesus, Jesus and Mary, the third of three or the Clergy in Christianity according to the Qur’an? » آخر مشاركة: islamforchristians | == == | اسماء الله الحسنى فى الكتاب المقدس ومدى انطباقها على يسوع » آخر مشاركة: undertaker635 | == == | منصر يعترف: المراة المسيحية مكينة تفريخ فقط ! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | انواع التوحيد » آخر مشاركة: فايز علي احمد الاحمري | == == | سائل : عندي شك في الوهية المسيح و مكاري يونان يرد عليه : لو شغلت عقلك بس العقل لوحده يقول ده مش ربنا » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | أنا و الآب واحد بين الحقيقة و الوهم » آخر مشاركة: وردة الإيمان | == == | رد شبهة: نبيُّ الإسلام يقول : خيل سليمان لها أجنحة ! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

رد جديد وقاطع ونهائي في شبهة طهارة آمنة بنت وهب

صفحة 4 من 4 الأولىالأولى ... 3 4
النتائج 31 إلى 35 من 35

الموضوع: رد جديد وقاطع ونهائي في شبهة طهارة آمنة بنت وهب

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    ثانياً: ما قصة النذر الذي نذره عبد المطلب؟ وهل هذه القصة حقيقية؟

    لا شك عندنا نحن المسلمون أن هذه القصة حقيقية فرسول الله عليه الصلاة والسلام ابن الذبيحين، إسماعيل عليه السلام وعبد الله بن عبد المطلب
    ولكن
    ما هي تفاصيل هذه القصة فهذا ما لا نعرفه إلا ما وصل إلينا من الروايات الجاهلية الغير معروف مصدرها والغير موثقة
    فيبدأها ابن هشام بقوله:
    اقتباس
    قال ابن إسحق: وكان عبد المطلب بن هشام، فيما يزعمون، والله أعلم، قد نذر- حين لقى من قريش ما لقي عند حفر زمزم – لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه لينحرن أحدهم لله عند الكعبة؛ فلما توافي بنوه عشرة، وعرف أنهم سيمنعونه....



    وكعادة ابن إسحاق يبدأ رواياته فى الجاهلية بما يوحى بالشك فيقول "فيما يزعمون، والله أعلم"، والحقيقة أن ابن إسحق لم يقل ذلك.
    فلقد اقتص ابن هشام مما قاله ابن إسحاق وجعله فى باب منفصل سماه "أولاد عبد المطلب بن هاشم"

    وهذا ما قاله ابن إسحاق كاملاً
    سيرة بن إسحق
    نذر عبد المطلب
    اقتباس
    حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال : نا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال : و كان عبد المطلب بن هاشم ، فيما يذكرون ، قد نذر حين لقي من قريش عند حفر زمزم ما لقي : لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ، لينحرن أحدهم لله عز و جل عند الكعبة. فلما توافى بنوه عشرة : الحارث و الزبير ، و حجل ، و ضرار ، و المقوم ، و أبو لهب ، و العباس ، و حمزة ، و أبو طالب ، و عبد الله ، و عرف أنهم سيمنعونه ، جمعهم ثم أخبرهم بنذره الذي نذر ، و دعاهم إلى الوفاء لله بذلك .



    وفي سيرة بن كثير
    اقتباس
    قال ابن إسحاق : و كان عبد المطلب ، فيما يزعمون ، نذر حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم ، لئن و لد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أحدهم لله عند الكعبة .
    اقتباس
    فلما تكامل بنوه عشرةً . و عرف أنهم سيمنعونه ، و هم : الحارث ، و الزبير ، و حجل ، و ضرار ، و المقوم ، و أبو لهب ، و العباس ، و حمزة ، و أبو طالب ، و عبد الله ، جمعهم ثم أخبرهم بنذره و دعاهم إلى الوفاء لله عز و جل بذلك . فأعطوه و قالوا : كيف نصنع ؟ قال : ليأخذ كل رجل منكم قدحاً ثم يكتب فيه اسمه ثم ائتوني.


    من الروايات السابقة يتضح أن عبد الله و حمزة والعباس بن عبد المطلب كانا رجلان يافعان قادران على الصد عن أبيهما يوم الوفاء بالنذر!!!!!!!!.
    ومن هنا نجد أن حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه أكبر من سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وهذا شىء طبيعي ومطابق لتسلسل الأحداث حيث بعد ذلك يأتي ذكر تزويج عبد الله لآمنه.
    وهذا كافي من سيرة ابن إسحق وسيرة بن كثير للرد على هذه الشبهة الواهية الخبيثة، وخاصة إذا عرفنا أن الكثير من الرواة لا يزيدون أبناء عبد المطلب عن عشرة مثل ابن هشام و ابن إسحاق وابن كثير
    اقتباس
    أولاد عبد المطلب وأمهاتهم : قال ابن هشام : فولد عبدُ المطلب بن هاشم عشرةَ نفر، وست نسوة : العباس ، وحمزة وعبد الله ، وأبا طالب - واسمه : عبد مناف - والزبير، والحارث ، وحَجْلا، والمقوم، وضِرارا، وأبا لهب- واسمه عبد العُزَّى



    وبالتالي لا يمكن أن يكون حمزة ولد بعد النذر
    ومن زاد على عشرة أبناء لم يجزم بذلك

    زاد الميعاد
    اقتباس
    فصل في أعمامه وعماته صلى الله عليه وسلم
    فمنهم أسد الله وأسد رسوله سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، والعباس ، وأبو طالب واسمه عبد مناف ، وأبو لهب واسمه عبد العزى ، والزبير ، وعبد الكعبة ، والمقوم ، وضرار ، وقثم ، والمغيرة ولقبه حجل ، والغيداق واسمه مصعب ، وقيل : نوفل ، وزاد بعضهم : العوام ، ولم يسلم منهم إلا حمزة والعباس.....وجعل بعضهم الحارث والمقوم واحداً ، وبعضهم الغيداق وحجلاً واحداً .


    وفي الرحيق المختوم
    اقتباس
    وكان لعبد المطلب عشرة بنين، وهم‏:‏ الحارث، والزبير، وأبو طالب، وعبد الله ، وحمزة، وأبو لهب، والغَيْدَاق، والمُقَوِّم، وضِرَار، والعباس‏.‏ وقيل‏:‏ كانوا أحد عشر، فزادوا ولدًا اسمه‏:‏ قُثَم، وقيل ‏:‏ كانوا ثلاثة عشر، فزادوا‏:‏ عبد الكعبة وحَجْلًا، وقيل‏:‏ إن عبد الكعبة هو المقوم، وحجلا هو الغيداق، ولم يكن من أولاده رجل اسمه قثم


    وفى الفصول فى السيرة
    اقتباس
    سيد ولد آدم : أبو القاسم محمد ، و أحمد ، و الماحي الذي يمحى به الكفر ، و الحاشر الذي يحشر الناس ، و العاقب الذي ليس بعده نبي ، و المقفي ، و نبي الرحمة ، و نبي التوبة ، و نبي الملحمة . ابن عبد الله ، وهو أخو الحارث ، و الزبير ، و حمزة ، و العباس ، و يكنى أبا الفضل ، وأبي طالب ، و اسمه عبد مناف ، و أبي لهب ، و اسمه عبد العزى ، و عبد الكعبة ، وهو المقوم ، و قيل : هما اثنان ، و حجل ، و اسمه المغيرة ، والغيداق ، و سمي بذلك لكثرة جوده ، وأصل اسمه نوفل ، و قيل : حجل ، و ضرار

    وفى عيون الأثر
    اقتباس
    ذكر أعمامه و عماته صلى الله عليه و سلم
    اقتباس
    أبو طالب : عبد مناف ، و الزبير ، و عبد الكعبة ....و أمهم فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم . و عبد الله والد رسول الله صلى الله عليه و سلم شقيق هؤلاء و قد تقدم ذكره .
    و حمزة ، و المقوم ، و جحل ـ اسمه المغيرة ـ ... وزاد بعضهم : العوام .
    و أمهم هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بنت عم آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه و سلم .
    و العباس و ضرار ، أمهما نتلة ، و قيل : نتيلة بنت جناب بن كلب من النمر بن قاسط .
    و الحارث ، و هو أكبر ولد عبد المطلب و به كان يكنى ، و شقيقه قثم ، و هلك قثم صغيراً ، و أمهما صفية بنت جندب بن حجير بن زباب بن حبيب بن سواة .
    و أبو لهب عبد العزى ، و أمه لبنى بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن سلول من خزاعة .
    و الغيداق : و اسمه مصعب ، و قيل نوفل ، و لقب الغيداق لجوده ممنعة بنت عمرو بن مالك من خزاعة .
    فأعمامه عليه الصلاة و السلام اثنا عشر ، و من الناس من يعدهم عشرة ، فيسقط عبد الكعبة ، و يقول : هو المقول ، و يجعل الغيداق و جحلاً واحداً ، و من الناس من يعدهم تسعة ، فيسقط قثم .


    يعني هناك من يعتقد أن ابناء عبد المطلب تسعة!!!!!!!!!!!!!!!

  2. #32
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    ثالثاً:هل دخل عبد الله على آمنة بنت وهب فحملت برسول الله فى نفس المجلس الذي تزوج فيه عبد المطلب بهالة بنت وهيب
    الإجابة المبدئية لهذا السؤال فى ضوء ما شرحناه هنا هى أن نقول
    "الله أعلم"
    فلا دليل نثق فيه مما وصل إلينا من الجاهلية بهذا الشأن يُجزم لنا بهذا، ولا يوجد من الأحاديث الشريفة ما يُخبرنا بذلك
    بل على العكس تماماً


    هناك روايات فى السيرة تثبت أن هذان الحدثان لم يكونا متزامنين بأى حال من الأحوال وأن عبد المطلب تزوج قبل إبنه بوقت ليس صغير

    · فيقول ابن إسحق أن حمزة رضى الله عنه كان موجوداً قبل زواج عبد الله من آمنة

    · ويقول ابن إسحق فى إحدى رواياته أن عبد الله كان متزوجاً بآمنة بفترة غير معلومة وبعدها حملت آمنة برسول الله

    · حتى فى قول ابن إسحق أن عبد الله وقع على آمنة حين أُملكها فحملت برسول الله ليس دليلاً على أن ذلك يزامن دخول عبد المطلب على هالة

    · لم يؤكد ابن إسحاق روايته الخاصة بوقوع عبد الله على آمنة وحملها برسول الله لحظة حدوث ذلك بل بدأ الرواية بقوله (فزعموا أنه وقع عليها حين أُملكها)

    · لم يذكر لنا ابن إسحق وهو أول من طُلب منه كتابة السيرة أن عبد المطلب وعبد الله تزوجا فى نفس المجلس.

    · الروايات التى تخبرنا أن عبد الله وعبد المطلب تزوجا فى مجلس واحد كلها بدون إسناد موثق ومعظم هذه الروايات برواية الواقدي أو فى سندها عبد العزيز بن عمران
    كما فى الرواية التالية
    اقتباس
    قال حدثنا محمد بن عمر بن واقدالأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنتالمسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عنيحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا: كانت آمنة في حجر عمها وهيببن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله أبى رسول اللهصلى الله عليه وسلم فخطب ؛ عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله ؛ وخطب إليه عبد المطلب في مجلسهابنته هالة بنت وهيب على نفسه ؛ فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب وتزوج عبد اللهفي مجلس واحد ؛ فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب ؛ فكان حمزة عمرسول الله صلى الله عليه وسلم في النسب وأخاه من الرضاعة. لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنةبنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها

    والواقدي متروك وهو فى رأى علماء السلف ممن يضع الحديث تابع هذا الرابط إضغط (الرد على من قال أن الواقدي ثقة) هنا
    · معظم الروايات المعنية بزواج عبد الله وعبد المطلب لا توحي أن الزواج كان فى نفس اليوم بل تثبت العكس

    ففى عيون الأثر يقول الكاتب
    اقتباس
    خرجت إلى اليمن في رحلة الشتاء والصيف ، فنزلت على رجل من اليهود يقرأ الزبور ، فقال : يا عبد المطلب بن هاشم ! ائذن لي أنظر في بعض جسدك . قال : قلت انظر ما لم يكن عورة . قال : فنظر في منخري ، قال : أجد في إحدى منخريك ملكاً و في الأخرى نبوة ، فهل لك من شاعة ؟ قال : قلت : و ما الشاعة ؟ قال : الزوجة . قال : قلت : أما اليوم فلا . قال : فإذا قدمت مكة فتزوج . قال : فقدم عبد المطلب مكة فتزوج هالة بنت وهيب بن زهرة ، فولدت له حمزة وصفية ، و تزوج عبد الله آمنة بنت وهب ، فولدت له رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فكانت قريش تقول : فلج عبد الله على أبي

    والرواية السابقة فى سندها عبد العزيز بن عمران وهو متروك

    من النص السابق يتضح لنا أن عبد الله تزوج آمنة بعد أن أنجبت هالة حمزة وصفية، حيث لم يخبرنا الراوي بباقى أبناء هالة وهم (المقوم وحجل) ولو كان الراوي يقصد الحصر لذكر أبناء هالة كلهم J


    وفي سيرة بن كثير باب تزويج عبد الله من آمنة
    اقتباس
    و روى الإمام أبو نعيم الحافظ في كتاب دلائل النبوة من طريق يعقوب بن محمد الزهري ، عنعبد العزيز بن عمران ، عن عبد الله بن جعفر ، عن ابن عون ، عن المسور بن مخرمة ، عن ابن عباس قال : إن عبد المطلب قدم اليمن في رحلة الشتاء ، فنزل على حبر من اليهود . قال : فقال لي رجل من أهل الديور ـ يعني أهل الكتاب ـ : يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك ؟ قال : نعم إذا لم يكن عورة . قال : ففتح إحدى منخزي فنظر فيه ثم نظر في الآخر ، فقال : أشهد أن في إحدى يديك ملكاً و في الأخرى نبوة ، و إنا نجد ذلك في بني زهرة فكيف ذلك ؟ قلت : لا أدري . قال : هل لك من شاعة ؟ قال و ما الشاعة ؟ قال : زوجة . قلت : أما اليوم فلا . قال : فإذا رجعت فتزوج فيهم .
    فرجع عبد المطلب فتزوج هالة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ، فولدت حمزة و صفية ، ثمتزوج عبد الله بن عبد المطلب أمنة بنت وهب فولدت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقالت قريش حين تزوج عبد الله بآمنة : فلج ، أي فاز و غلب ، عبد الله على أبيه عبد المطلب

    وفيه عبد العزيز بن عمران وهومتروك.
    (الهيثمى فى المجمع ط .دار الفكر) (8 /172)



    (ألا يكفى آخر سطرين فى الرواية السابقة وحدهما لنفي الشبهة)

    واضح وضوح الشمس فى منتصف السماء أن هالة أنجبت حمزة وصفية ثم تزوج عبد الله من آمنة. فهل من مُشكك بعد ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    هل من مشكك بعد ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
    هل من مشكك بعد ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179


    وفى المعجم الكبير
    اقتباس
    حدثني العباس بن حمدان الحنفي الأصبهاني ثنا علي بن أحمد الجواربي الواسطي ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا عبد العزيز بن عمران عن عبد الله بن جعفر المخرمي عن أبي عون مولى المسور بن مخرمة عن المسور عن ابن عباس عن أبيه قال
    قال عبد المطلب : خرجت إلى اليمن في إحدى رحلتي الإيلاف ، فنزلت على رجل من اليهود ، فرآني رجل من أهل الديور ، فنسبني فانتسبت له ، فقال : أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك ؟ قلت : نعم ما لم تكن عورة ، ففتح إحدى منخري فنظر ثم نظر في الآخر ، فقال : أشهد أن في إحدى يديك ملكاً ، وفي الأخرى نبوة ، وإنا لنجد ذلك في بني زهرة ، فكيف ذلك ؟ قلت : لا أدري ، قال : هل لك من شاعة ؟ قلت : وما الشاعة ؟ قال : زوجة ، قلت : أما اليوم ، فلا ، قال : فإذا رجعت فتزوج في بني زهرة ، فرجع عبد المطلب فتزوج هالة بنت وهيب بن عبد مناف بن زهرة ، فولدت له حمزة و صفية ، وزوج عبد الله ابنه آمنة بنت وهب ، فقالت قريش : نتج عبد المطلب على ابنه ، فولدت له رسول الله صلى الله عليه وسلم

    وفيه عبد العزيز بن عمران وهومتروك.
    (الهيثمى فى المجمع ط .دار الفكر) (8 /172)

    وما يقال فى هذه الرواية لا يزيد عن الرواية السابقة، فواضح من الرواية أن عبد المطلب تزوج هالة وأنجب حمزة وصفية ثم ثزوج عبد الله من آمنة



    سبحان الله



    حتى الروايات الضعيفة والموضوعة التى إستخدمها النصارى فى هذا الموضوع لا تخدم فكرتهم التى يريدون لترويجها




    {إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى }النجم23

  3. #33
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    أى عقل هذا الذى يقبل هذه الرواية الخُرافية، ما هذه العجائب التى خرجت علينا
    إخوانى الأحباب والزملاء الأعزاء
    من منكم يقبل مثل هذا الكلام
    اقتباس
    ففتح إحدى منخري فنظر ثم نظر في الآخر ، فقال : أشهد أن في إحدى يديك ملكاً ، وفي الأخرى نبوة

    منذ متي والنبوءات تؤخذ من المنخار؟!!!!!!
    هل يعرف ذلك من حجم فتحة المنخار أم بكمية المخاط ؟!!!!!!!!!
    ومن هذا الذى يقبل مثل هذا الكلام

    لا أشك مطلقاً فى ان هذا الكلام موضوع
    لا شك ان هذه الرواية خرافية وهمية لا أساس لها من الصحة
    بل أعتقد ان سبب وضع هذه الرواية واضح، وهو إنساب مجد لبني زُهرة بن كلاب
    اقتباس
    ففتح إحدى منخري فنظر ثم نظر في الآخر ، فقال : أشهد أن في إحدى يديك ملكاً ، وفي الأخرى نبوة ، وإنا لنجد ذلك في بني زهرة

    ولو تتذكرون الشعر الذى قيل فى مناسبة المرأة التى عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب

    و لا تحسبني اليوم جلوا و ليتني===== أصبت جيباً منك يا عبد داركا
    و لكن ذاكم صار في آل زهرة ========به يدعم الله البرية ناسكا

    وهذه الأبيات لم يكتبها ابن هشام فى سيرته مما يدل على عدم مصداقيتها

    هذا والحمد لله رب العالمين
    ولا يزال للحديث بقية....

  4. #34
    تاريخ التسجيل
    May 2007
    المشاركات
    187
    آخر نشاط
    07-03-2009
    على الساعة
    01:34 PM

    افتراضي

    الأخوة الاحباب
    المواضيع المتعلقة بنسب يسوع كثيرة فى هذا المنتدى
    ويكفيــــــــــــنا

    إعتراف النصارى أنفسهم بالنسب الغير شريف ليسوع
    ويكفينا تعليقاتهم
    أنظر الصورة


    ذهبت بحمد الله شبهتكم إلى الأبد
    وبقى لكم نسب يسوع

    تحياتى

  5. #35
    الصورة الرمزية *اسلامي عزي*
    *اسلامي عزي* غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    5,768
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    17-12-2017
    على الساعة
    11:38 PM

    افتراضي





    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة الأسد مشاهدة المشاركة
    الأخوة الاحباب
    المواضيع المتعلقة بنسب يسوع كثيرة فى هذا المنتدى
    ويكفيــــــــــــنا
    إعتراف النصارى أنفسهم بالنسب الغير شريف ليسوع
    لقد عملنا بنصيحة معبود الكنيسة وفتّشنا الكتب ، وما وجدنا إلاّ العجب !




    أنقر-ي- فضلاً هُنا






    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أنقر(ي) فضلا أدناه :


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



    اللهمّ اهدنا و اهد بنا ،

    اللهمّ لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، وأنت تجعل الحزن إذا شئت يارب سهلاً، اللهمّ سهّل علينا أمورنا واجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم نلقاك بها يارب يوم
    الدين.

    آمين... آمين... آمين.



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



صفحة 4 من 4 الأولىالأولى ... 3 4

رد جديد وقاطع ونهائي في شبهة طهارة آمنة بنت وهب

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الأصول في طهارة السيدة آمنة أم الرسول (صلى الله عليه وسلم)
    بواسطة EvA _ 2 في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 17-08-2008, 02:07 AM
  2. الرد على : محمد ابن آمنة لقيطا
    بواسطة السيف البتار في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 22-01-2008, 03:37 PM
  3. الرد على : في حبل آمنة ومريم
    بواسطة السيف البتار في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 22-02-2007, 09:38 PM
  4. الرد على : ما بين آمنة ومريم
    بواسطة السيف البتار في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 22-02-2007, 05:13 PM
  5. دليل جديد ............ وقاطع على أن .......... المسيح لم يصلب
    بواسطة Habeebabdelmalek في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 14-09-2006, 12:32 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

رد جديد وقاطع ونهائي في شبهة طهارة آمنة بنت وهب

رد جديد وقاطع ونهائي في شبهة طهارة آمنة بنت وهب