عبد فقير يرجو عفو الله
كيف تكون محاورا ناجحا ؟شارك معنا يا غير مسجل
الموضوع التالى أطرحه للمناقشة بيننا جميعا لنفيد و نستفيد
كيف تكون محاورا ناجحا ؟
لا شك أننا كلنا هنا لأننا نحب أن ندعو إلى الله...
و الدعوة لله تكون بالحوار و الجدال بالتى هى أحسن ...
لكن كيف يمكن لأحدنا أن يصبح محاورا ناجحا ؟
سأبدأ بنفسي...
و أنتظر مشاركاتكم جميعا ...
و خاصة المحاورين المتميزين فى المنتدى مثل السيف البتار و نجم ثاقب و خوليو إن أحبوا أن يشاركوا معنا ...
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
أولا :
الإخلاص :
بمعنى أن تكون نيتك من الحوار
ابتغاء مرضاة الله
هداية الآخر
و ألا تكون نيتك من الحوار
تحقيق مجد أو انتصار شخصى
حب الظهور
سماع كلمات الثناء من المتابعين
و لنقرأ سويا
إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1
خلاصة الدرجة: [صحيح]
و حديث مخيف
نسأل الله العفو و العافية
إن الله إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم , وكل أمة جاثية , فأول من يدعو به رجل جمع القرآن , ورجل قتل في سبيل الله , ورجل كثير المال,فيقول الله للقارىء : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي قال : بلى يا رب قال : فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار , فيقول الله له : كذبت , وتقول له الملائكة : كذبت , ويقول الله له : بل أردت أن يقال فلان قارىء , فقد قيل ذلك . ويؤتى بصاحب المال فيقول الله له : ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال : بلى يا رب , قال : فماذا عملت فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل الرحم , وأتصدق , فيقول الله له : كذبت , وتقول الملائكة : كذبت , ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جواد , فقد قيل ذلك , ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله فيقول الله : فيماذا قتلت ؟ فيقول : أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت , فيقول الله له : كذبت , وتقول الملائكة : كذبت , ويقول الله : بل أردت أن يقال فلان جريء , فقد قيل ذلك . يا أبا هريرة أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1713
خلاصة الدرجة: صحيح
و حديث مخيف آخر يصور لنا خزي أهل الرياء يوم القيامة
- إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء ، يقول الله عز و جل إذا جزى الناس بأعمالهم : اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا ، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء
الراوي: محمود بن لبيد الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 32
خلاصة الدرجة: صحيح
و لا شك أن ضبط النية مما يحتاج لمجاهدة النفس
و الدعاء بسلامة النية
و الاستغفار مما قد يشوب النية
اسمعوا ما روى عن أطهر خلق الله تعالى أنه كان يقول
أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يدعو يقول : اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة ، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
الراوي: أم معبدالأنصارية المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الإصابة - الصفحة أو الرقم: 4/499
خلاصة الدرجة: في إسناده نظر
كان الصحابة يبكون خوفا من الرياء
- أن عمر بن الخطاب خرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو بمعاذ بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما يبكيك يا معاذ قال يبكيني شيء سمعته من صاحب هذا القبر قال وما هو قال سمعته يقول إن يسيرا من الرياء شرك
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند عمر - الصفحة أو الرقم: 2/795
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
اللهم ارزقنا الإخلاص فى القول و العمل
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
من صفات المحاور الناجح انه يستشهد بايات من القران الكريم واحاديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم واراء الصحابه رضوان الله عليهم ....
وان يلجاء الي كتب علميه موثقه
وجزاك الله خيرا علي هذا الموضوع
حبيت بس اشارك بمدخله صغيره
يارب ان عظمت ذنوبى كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم
ان كان لا يرجوك الا محسنا فبمن يلوذ ويستجير المجرم
ادعوك ربى كما امرت تدرعا فاذا رددت يدى فمن ذا يرحم
مالى اليك وسيله الا الرجاء وجميل عفوك ثم انى مسلم
اللهم انصر المسلمين
موضوع قيم بارك الله فيك اخي #عبد الرحمان# وان شاء الله نستفيد من الإخوة المناظرين:
السيف البتار,أحمد نجم,عمر الفاروق1
عضو مميز
الشرط الأول والأساسى هو العلم فبدونه لا حوار ولا خلافه
فان ان اردت ان تكونا محاورا لقوم فما عليك إلا ان تكون عالما بما تدين به ثم بعد ذلك بما يدينوا به وكل الشروط الاخرى مترتبه على مدى تلقيك لهذا العلم فكلما أرتفع العلم كلما ظهرت باقى شروط الحوار على صاحبها كالصبر والاخلاق وما غيرها من الصفات التى يجب ان يتحلى بها المحاور
وعلمك بعقيدتك فى المقام الأول هو سبيل وصولك الى قمة الحوار
التعديل الأخير تم بواسطة mego650 ; 07-11-2009 الساعة 10:53 PM
ُ" قلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿٤٨﴾ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿٤٩﴾ " سبأ
عبد فقير يرجو عفو الله
ثانيا :
العلم
فلا يمكن للإنسان أن يكون محاورا يدعو إلى الله إلا بالعلم و البصيرة
قال تعالى
يوسف (آية:108): قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
و ما دمنا فى منتدى متخصص فى دعوة النصارى
فالعلم هنا
هو العلم بما فى دينهم من أباطيل
و العلم بما يثيرون من شبهات عن ديننا و الرد عليها
فمثلا لا يتعجل أحدنا بالدخول إلى منتديات النصارى و محاورتهم دون علم كاف
فدون علم يصبح أحدنا محاورا فاشلا تنتهى محاوراته بالصد عن سبيل الله بدلا من الدعوة إليه
أما كيف تنال العلم ؟
فالأمر بسيط إن شاء الله
متابعة المناظرات التى تجرى فى المنتدى
القراءة فى منتدى نصرانيات و الرد على الأباطيل
متابعة كتابات الدعاة مثل أحمد ديدات رحمه الله
و مما لا شك فيه أن هناك أولويات
ربما نجد من لم يتعلم فقه الصلاة التى يحتاجها فى اليوم خمس مرات و نجده يخوض فى مقارنة الأديان
نراعى الأولويات
الأهم فالأقل أهمية فالأقل ....
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
شكرا جزيلا أختى على المشاركةاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة يقني بالله يقني
و منك نستفيد
و جزاكم الله خيرا
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عضو
لابد ان يتمتع المحاور بطلاقه لسان وقوه بيان وعلم غزير
ويجب ان يتمتع ايضا بالذكاء والفراسه لكشف شخصيه الطرف الاخر
..........
وخطأ ان نحاور فى النصرانيات بدون علم فى ديننا
يجب ان نتفقه فى ديننا اولا ثم بعد ذلك نبحث فى النصرانيات
وحبذا ان لا نتدخل فى حوارات ونحن ليس على علم كافى
ويكفى القراءه والاطلاع وتدوين ملاحظات
فكره الموضوع ممتازه يا اخى بارك الله فيك
ان شاء الله نستفاد جميعا
متى (10: 34- 38)
34لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا
35فَإِنِّي جِئْتُ لأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ، وَالابْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا.
36وَأَعْدَاءُ الإِنْسَانِ أَهْلُ بَيْتِهِ.
38وَمَنْ لاَ يَأْخُذُ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعُني فَلاَ يَسْتَحِقُّنِي.
وسع وســـع لآله المحبه...
عبد فقير يرجو عفو الله
الأخت الفاضلة heureuse05اقتباس
أما السيف البتار فهو أستاذنا
و أما عمر الفاروق فهو مناظرنا الحبيب الرائع الجم الأدب
و أما أحمد نجم فعلى الرغم من أنى لم أر له مناظرة من قبل إلا أنى أحرص على مشاركته فى تلك الصفحة لنستفيد من خبرته فهو أخ عزيز فاضل
فالآن أوجه دعوة شخصية للأخ الكريم أحمد نجم للمشاركة
كما ننتظر المشاركة منك أيضا
فحضرتك أخت فاضلة و فعالة فى المنتدى
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
سبقتنى يا عريساقتباس
كتبت نفس الكلام فى المشاركة اللى بعدك
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات