صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

صفحة 4 من 15 الأولىالأولى ... 3 4 5 14 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 144

الموضوع: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

  1. #31
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    اقتباس
    اهم القضايا التي تثيرها خلافة ابي بكر :
    1. المناقب
    2. ولاية الحكم
    3. الردة والفتوحات
    4. الذمة المالية للحاكم
    وهي كلها قضايا متداخلة . ونتعرض لها في هذه المقالة البحثية العاجلة.

    هكذا بدأت كتابة المناقب في فضائل الخلفاء الراشدين في التراث السني في مقابل التراث الشيعي الذي يقدس عليا والائمة .


    الا ان كتب المناقب السنية لم تلبث ان عرفت تنوعا في عصور التخلف والتقليد ، اذ لم يقتصر الامر علي تزايد التقديس للخلفاء الراشدين ، وانما ضموا الي دائرة المناقب ائمة المذاهب الفقهية ، حيث انعدم الاجتهاد وانحصرت الحياة العقلية في ترديد ما قاله الائمة ، خصوصا مع تزايد الانخراط في التصوف وسيطرته ، وافضي ذلك الي دخول شيوخ التصوف في مجال المناقب ، فكتبوا مصنفات في مناقب وكرامات شيوخ التصوف .. واصبح ذلك عنصرا اساسيا في تدين المسلمين وحياتهم الفكرية يعبر عما يسمي بعبادة الابطال . ومن الطبيعي ان يتم تصوير اولئك الابطال بطريقة تختلف تماما عن حقائق التاريخ ، ولكن يتم تسويغها بصنع الاحاديث المنسوبة للنبي ، تلك التي جعلوها تمدح الخلفاء الراشدين وائمة المذاهب ، بالاضافة الي المنامات الصوفية التي جعلوا فيها النبي يشيد بائمة التصوف ، الذي ظهر بعده بعدة قرون .


    اذن كانت البداية في كتابة مناقب ابي بكر في اطار الصراع الشيعي السني وتبارز الفريقين بالاحاديث المصنوعة . ولا شك ان من يكتب في تاريخ ابي بكر قلما ينجو من الاستشهاد بتلك المناقب دون ان يدري خلفيتها السياسية والاجتماعية ، وان كتابتها قد بدأت في عهد التدوين بعد ابي بكر بقرنين و أكثر.


    علي اننا نلاحظ تفاوتا من حيث الكم والنوع بين المناقب المكتوبة في ابي بكر في عصر الازدهار الفكري وبين مثيلتها المصنوعة في عصور التقليد والتخلف ، وذلك امر طبيعي لأن عبادة الابطال او صناعتهم انما تروج في عصور التخلف التى يأخذ فيها العقل اجازة مفتوحة
    ما هو دليلك أن المسلمين يعبدون الأبطال ,,,??يعني أنت تتكلم و تتكلم دون حجج !!
    اقتباس
    والفكر السلفى الوهابى المسيطر الآن على معظم افئدة المسلمين قد استعاد تقديس الأسلاف وتراثهم واعتبره صحيح الاسلام ومن اجله يتهم بالكفر كل من يجرؤ على مناقشته من داخله ومحتكما فيه للقرآن الكريم
    .
    على العكس هو الدي تصدى لمسالة التقديس و التعظيم .تم هل تعتقد أن الأحاديت هي من تراث الأسلاف ???و الا ما معنى قولك كل من يجرؤ على مناقشته من داخله ومحتكما فيه للقرآن الكريم.اين السنة ...,,,?? أنا لا أفهم لمادا السنة هي كالصاعقة على من أراد أن يهدم دين الله ,,,?
    اقتباس
    وهو نفس ما فعلته قريش فى جاهليتها حين تمسكت بثوابتها الدينية المتوارثة ورفضت الاحتكام بشأنها الى القرآن "البقرة170ـ171" "المائدة104"" لقمان21""الزخرف22ـ24
    و هل في نظرك السلفيين هم مثل قريش فقريش لم تؤمن بمحمد و لا بالقرآن و لا بكلمة تخرج من فيه فبأي منطق تجعل مرتبة قريش بمرتية السلفيين ,,?
    اقتباس
    و الله جل وعلا يجعل القرآن العظيم حكما فيما نجد عليه اباءنا لنقوم بعملية تصحيح مستمرة لواقع عقائدنا حتى لا تنشأ فجوة بين ما يجب أن يكون عليه الواقع العقيدى للمسلمين وعقيدة الاسلام التى لا تقديس فيها الا لله تعالى وكلامه او قرآنه الكريم
    نعم الله جعل القرآن حكما و لما احتكمنا له قال
    3/32
    قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين
    يعني الكتاب و السنة
    16/64
    وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يومنون

    اقتباس
    الا أن اسناد تراث المسلمين ـ زورا ـ لله تعالى ورسوله جعله دينا موازيا للاسلام يتمسك به السلفيون ومن اجله ينكرون القرآن طالما تعارضت آياته مع مجرد حديث واحد من مفتريات البخارى وغيره
    دليلك ,,?و هل البخاري مفتري ,,??

  2. #32
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    اقتباس
    المهم انه بدأت عبادة ألأبطال او تقديس الأسلاف فى تاريخ المسلمين بكتابة مناقب الصحابة الكبار ثم تطورت نوعيا وكميا بين عصر الأزدهارالفكرى وعصر التخلف العقلى الذى لا زلنا نتمتع به بفضل نفوذ السلفيين البتروليين
    أنت لم تأت لا بمقدمة و لا بحجج ثم تختمها بالمهم .
    اريد سؤال و احد أخبرني عن سيرة النبي صلى الله عليه و سلم بتفصيل من فضلك .هل تستطيع معرفتها من القرآن ,,,,? و لا أريد الدخول معك في لمادا أنزلت هاته الآية و سورة كدا و كدا-أسباب النزول - ...لأنه ستكون كارثة على من نبدوا السنة ..
    اقتباس
    ونعطي علي ذلك امثلة ..
    المؤرخ محمد بن سعد{ توفى 222 من الهجرة} صاحب " الطبقات الكبري " وتلميذ الواقدي وصديق احمد بن حنبل وصاحبه في قضية خلق القرآن ، هذا المؤرخ لم يذكر من المناقب التي اشاعتها الاحاديث عن ابي بكر سوي حديثين هما } : من سره ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي هذا ) يعني ابي بكر , وحديث اخر في جعل ابي بكر وعمر سيدي كهول اهل الجنة وشبابها ما عدا النبيين والمرسلين
    و ان لست متخصصا في هدا الميدان و لكن هدا ما وصله أو و صل اليه علمه ....
    اقتباس
    وقد توفي ابن سعد سنة 222 ، وبعده بقرن من الزمان عاش الطبري خصم الحنابلة والذي كان ضحية لانغلاقهم الفكري ، ونري الطبري لم يذكر في تاريخه عن مناقب ابي بكر الا حديثا واحدا هو الذي يزعم ان النبي قال له ( انه عتيق من النار ) .والواضح ان تلقيب ابي بكر بلقب عتيق هو الذي اوحي لهم بعتقه من النار
    طيب أن تتكلم عن المؤرخين و للكل شخص مهنته و تخصصه .و براعته في ميدان أكثر من آخر ..أيضا نجد المحدتين متل البخاري يسردووا و قائع تاريخية قليلة جدا ..و الا حدثنا عن سيرة أبي بكر رضي الله عنه مع العلم أنه الخليفة الأول للمسلمين و صديق النبي و مدكور في القرآن فهل يعقل أن يتم تجاهل هاته الشخصية العظيمة ,,??

    اقتباس
    وقد توفي الطبري سنة 310 هـ ، وبعده بنحو ثلاثة قرون جاء المؤرخ الحنبلي ابن الجوزي المتوفي سنة 597 وهو من كبار علماء الحديث ، ومع ذلك فلم يذكر من احاديث مناقب ابي بكر الا اربعة فقط .. وهو ( هذا عتيق الله من النار ) و ( من سره ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي هذا ) .
    ادن حسب منطقك رفيق النبي صلى الله عليه و سلم و صاحبه في الغار و في السراء و الضراء و أبا زوجته لم يكن بينه و بين النبي الا هاته 4 الروايات و الله عال ..
    [quote]
    اقتباس
    وحديث فظيع يفتري فيه الراوي ان جبريل نزل علي محمد عليه السلام وكان ابو بكر يرتدي عباءة قديمة ، فقال جبريل للنبي : ان الله عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول لك : قل لابي بكر : اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط ؟ فقال ابو بكر : أأسخط عن ربي ؟ انا عن ربي راض
    .
    أين و جدت الحديت لأنظر فيه أولا و ما مدى صحته في نظرك عند أهل الحديث
    اقتباس
    ثم حديث اخر يزعم فيه احدهم ان محمد بن الحنفية قال لابيه علي بن ابي طالب ( أي الناس خير بعد رسول الله ؟ قال : ابو بكر ، قلت : ثم من ؟ قال : عمر ، وخشيت ان اقول من فيقول عثمان ، فقلت : من انت ؟ فقال : ما انا الا رجل من المسلمين ) وبهذا الحديث انتزعوا اقرارا بأفضلية الخلفاء الثلاثة علي " علي" وذلك وفقا لعقائد اهل السنة
    أليستعائشة أم المؤمنين ,,,,?ألم يكف قوله تعالى و لا تقل لهما أف .طيب تبت أفضلية الخلفاء 4 على علي لأن علي عق أمه و حاربها-وو يل لمن عق أمه - .و ليأكل الشيعة أصابعهم +
    6112 - قَالَ وَقَالَتْ اَسْمَاءُ بِنْتُ اَبِي بَكْرٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اِنِّي عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى اَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَىَّ مِنْكُمْ وَسَيُؤْخَذُ اُنَاسٌ دُونِي فَاَقُولُ يَا رَبِّ مِنِّي وَمِنْ اُمَّتِي ‏.‏ فَيُقَالُ اَمَا شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ وَاللَّهِ مَا بَرِحُوا بَعْدَكَ يَرْجِعُونَ عَلَى اَعْقَابِهِمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَكَانَ ابْنُ اَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ اللَّهُمَّ اِنَّا نَعُوذُ بِكَ اَنْ نَرْجِعَ عَلَى اَعْقَابِنَا اَوْ اَنْ نُفْتَنَ عَنْ دِينِنَا
    http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...8&SW=الحوض#SR1
    ألم يقل النبي هو مني و أنا منه .طيب ليفسر لنا الشيعة هدا ..و لآ أعرف هل هدا الحديث في كتبهم ام لا
    اقتباس
    أي اننا خلال محطات فكرية ثلاث من القرن الثالث الي نهاية القرن السادس - من بداية عصر الازدهار الفكري الي خفوته – لم نعثر لدي محققي المؤرخين والمحدثين السنيين الا بضعة احاديث في مناقب ابي بكر
    تقصد أنهم لم يكونوا يعظمون ابا بكر ,,,,?مما يناقض قولك ألأول خصوصا أن الفكر السلفي ظهر مبكرا .
    اقتباس
    فاذا قفزنا الي القرن العاشر الهجري بداية العقم الفكري والتخلف العقلي وجدنا تنوعا في تأليف مناقب ابي بكر يعبر عن تطور هائل في عقلية عبادة البطل وتقديس السلف و تأليه الصحابة و تحصينهم من النقد والنقاش وهو موضوع طويل يستحق بحثا مستقلا، ولكن نكتفى ببعض الأشارات التى تتجلي فيما كتبه السيوطي ( ت 911 ) في " تاريخ الخلفاء " عن ابي بكر ، ونقرأ في العناوين : الصديق افضل الصحابة وخيرهم ، الايات التي نزلت في مدحه او تصديقه ، الاحاديث الواردة في فضله ، الاحاديث المشيرة الي خلافته ، حديث في فضله ، وتحت هذه العناوين تفصيلات
    لا حول و لاقوة الا بالله تأليه و تقديس الصحابة من طرف السلفيين على العكس هم ضد تقديس و تعظيم أي شخص مهما علت مرتبته و الا لما كان لهم صدامات مع الصوفية ..نعم احترام الصحابة و اجب خصوصا ابا بكر الدي اتنى عليه القرآن و شهد له بصحبة النبي في السراء و الضراء
    اقتباس
    فهناك احاديث تجعل ابا بكر شعيرة دينية وضمن معالم الايمان ، مثل حديث ( حب ابي بكر وشكره واجب علي كل امتي [ ، وحديث يقول فيه علي ابن ابي طالب ( لا يجتمع حبي وبغض ابي بكر في قلب مؤمن [ وفيه اتهام للشيعة بالكفر
    و هل الحديث الصحيح ان حب ابا بكر من شعائر الكفر خصوصا أن مدحه قد جاء في القرآن ..??,
    اقتباس
    حديث ( حب ابي بكر وعمر ايمان ، وبغضهما كفر )
    و لمادا أبغضه هل لأنهما ساعدا البنبي و نصرا دين الله ادن في بغضهم بغظا لما قاما به من أجل نصرة دين الله يعني بغضهم بغض نصرة الدين .هدا هو المعنى .
    اقتباس
    حب ابي بكر ومعرفتهما من السنة )
    صحيح منطقيا لأنهما صديقا رسول الله و هما أعلم منا بأقوال النبي اي تعلما في مدرسة رسول الله
    اقتباس
    وحديث ( اني لارجو في حبهم لابي بكر وعمر ما ارجو لهم في قولة لا اله الا الله
    لم يقل شهادة أن لا اله الا الله و بالطبع هناك فرق
    اقتباس
    أي مساواة بين شهادة الاسلام وألوهية الله تعالي بحب ابي بكر وعمر
    أين قراتها يا سيد بل كيف فهمتها ??,

  3. #33
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    اقتباس
    واحاديث تجعل النبي ينطق بالغيب وبما سيحدث لابي بكر ، علي مثال حديث : ( انت عتيق الله من النار ) مثل حديث النبي الي جبل احد حيث تحرك بزعمهم ، فقال النبي للجبل ( اسكن فانما عليك نبي وصديق وشهيدان ) وحديث ابي هريرة الذي يقول ( تباشرت الملائكة يوم بدر فقالت : اما ترون الصديق مع رسول الله في العريش ) والمتخلفون عقليا الذين وضعوا هذا الحديث
    يا سيد هم المتخلفون فلا أحد يقول أن محمد صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب لكن ألله يخبره بالأحدات المستقبلية فما العيب أتريد ادن أن تقول أن أحاديت الدجال كادبة و نزول عيسى عليه السلام كادبة ....و .....
    ??
    اقتباس
    لم يعرفوا ان ابا هريرة وقت غزوة بدر كان كافرا ، لأنه لم يسلم الا بعد غزوة خيبر
    !!.
    نترك هدا للمختصين في الحديت فادا قلت متلا قال أبو هريرة كدا و كدا ....فلا يعني باضروررة أن ابا هريرة كان و قت الواقعة لكن و صله فيما بعد الخبر .و هنا تبقي المسألة منطقية
    اقتباس
    وحديث ابن عباس : ( هبط جبريل وعليه طنفسه وهو يتخلل بها ، فقال له النبي : ما هذا يا جبريل ؟ ، فقال جبريل : ان الله تعالي امر ملائكته ان تتخلل في السماء كما يتخلل ابو بكر في الارض
    لا تعقيب و أترك هدا للمختصين في الحديت فهل انت متأكد انها غير ضعيفة عندهم أة محوالة لخلط حديت لا يعرف درجة صحته مع أحاديت منطقية 100/100 من أجل التلبيس ,,?? أو أخبرني أين يوجد هدا الحديت للنظر
    و
    اقتباس
    حديث ( ان الله يكره فوق سمائه ان يخطأ ابو بكر ) أي يرميه الناس بالخطأ
    كما فهمت أن الله يغار أن يقع عبدجه المخلص في الخطأ و تتبت عليه الخطية .و هنا لا أجد حرجا في هدا الحديت حتى و لو تبت ضعفه عند المحديتين لأن المسالة منطقية
    اقتباس
    وحديث ( اما انك يا ابا بكر فأول من يدخل الجنة من امتي )
    من أمته قال و لم يقل من الأممم ادن ما العيب ,,,? ألم يكن أول من صدق النبي ,,?فلمادا يقدم غيره عليه
    اقتباس
    وحديث ( انت صاحبي علي الحوض
    10 الأحاديت أن المؤمنون سيردون حوض النبي أليس أبا بكر مؤمن و خير المؤمنينن ,,?
    اقتباس
    عرج بي السماء فما مررت بسماء الا وجدت فيها اسمي محمد رسول الله ، وابو بكر خليفتي
    ما العيب أن كان اعلام للنبي ما سيحصل بعده ألم ير النبي نساء كاسيات عاريات -يعني نساء هدا الزمان --ادن لا أستبعد هدا
    اقتباس
    ان ملك سيقول لأبي بكر يا أيتها النفس المطمئنة
    نعم انظر 89/28 لأنه بكل بساطة مِِؤمن هل تريد ان يقول له يا أيتها النفس الخبيتة حتى يصح عندكم الحديت ,??
    اقتباس
    الناس كلهم سيحاسبون الا ابا بكر )
    ان كنت تقصد الحساب الخروي فالجميع سيحاسب بما فيهم ابا بكر أم ان كان لفظ يحاسبون بمعنى سيلقون مشقة في الحساب الا ابا بكر فلما لا لأنه اول من صدق النبي و دافع عنه فله قدم صدق في الاسلام
    اقتباس
    دخل النبي المسجد وهو آخذ بيدي ابي بكر وعمر وقال : هكذا نبعث
    )
    و ما المشكلة دو أصدقاؤه و اراد ان يعطي متال أنهم سيكونون عللى سيرته و هدا من أعلام النبوة فقد حصل هدا في خلافتهما .
    انا
    اقتباس
    اول من تنشق عنه الارض ، ثم ابو بكر ثم عمر
    أثبت لي عكس هدا .
    .

  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    920
    آخر نشاط
    29-04-2009
    على الساعة
    12:36 AM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    بارك الله فيك اخي حياك الله والله احببتك في الله
    اخي اتمنى منك زيارتنا في منتدى طريق الأيمانhttp://www.imanway.com/vb/
    الفيتوري
    مشرف قسم اعداد الدعاة لمواجهة التنصير بالموقع

  5. #35
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    اقتباس
    واحاديث اخري مسندة كذبا للصحابة أو التابعين تجعل المتحدث يعلم غيب السرائر الذي لا يعلمه الا الله تعالي وحده ، مثل حديث عمر ( لو وزن ايمان ابي بكر بايمان اهل الارض لرجح بهم ) وقول الزهري ( من فضل ابي بكر انه لم يشك في الله ساعة فقط
    هدا ليس غيب السرائر يا متفلسف أنما بحتوا جديا في سيرته و تبين لهم أنه كان له ايمان صلب و لم يتزعزع أبدا و هدا صحيح ففي الوقت الدي كدب الناس جميعا النبي كان الوحيد الدي صدقه و بالتالي رجح ايمانه على ايمان أهل الأرض في زمانه
    اقتباس
    هذا بالاضافة الي " تفسيرهم" لايات كثيرة علي انها نزلت في ابي بكر وفعلوا مثل ذلك مع عمر
    مثل مادا و ما دليلك على العكس
    اقتباس
    واضاعوا حقائق الاسلام
    خلاصة أنه لن نسأل عن هاته الأحاديث المتعلقة بصحابي لكن نحن مكلفون بأحاديت الفرائض اي المحاولة اليائسة لهدم أحاديت تتعاق بشخصية من أجل اليحاء ان حتى أحاديت الأحكام الشرعية هي و اهية عمل شيطاني غبي
    اقتباس
    واولي هذه الحقائق : انه ليس في الاسلام ايمان بشخص ، حتي ولو كان شخص النبي ، وانما الايمان يكون بالوحي الذي نزل علي شخص النبي
    ما هاته الخلاصة الخرافية ,,,? فهل ان جهلت هاته الأحاديت كلها التي دكرت سأكون في النار ,,,,,,?بالطبع لا .لكن أحاديت الشريعة أن جهلتها أو تجاهلتها فلا تلومن الا نفسك
    اقتباس
    وليس بشخص النبي البشري ، يقول تعالي ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم .. محمد
    48/29
    محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما
    9/100
    والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
    فهل من شهد الله له بالرضى نترك احترامه لا ـأليه و نتبع الزنادقة متل خليفة و من يطبلون له ??
    لم
    اقتباس
    يقل وآمنوا بمحمد ، وانما ( وآمنوا بما نزل علي محمد ) أي الايمان بالوحي
    نهم ثم ما دا بعد ,,?
    ،
    اقتباس
    أي بالقرآن الذي يكون فيه محمد نفسه اول المؤمنين به ، اما الايمان بشخص محمد فذلك يعني البداية لتأليهه
    ،
    نعم بالقرآن الدي سيفسره النبي
    16/64
    وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ..
    و هدا التبيان مدون في الأحاديث و السلام
    اقتباس
    ولا اله مع الله ولا اله الا الله ، ولذلك نزلت ايات كثيرة لتؤكد علي بشرية النبي وتؤكد علي اخطائه هو والانبياء لتظل العصمة للنبي بالوحي فقط ، وليظل التقديس خالصا لله تعالي وحده .
    ومن قال العكس ,,,,?? و الله اني أضيع الوقت في كلام فارغ من أوله و آخره متى كان السفهاء حكماء ...أعتقد أني لن أعقب مستقبلا فقد مللت هاته الترهات
    اقتباس
    وثاني هذه الحقائق : ان النبي محمدا عليه السلام لا يعلم الغيب ، وليس له ان يتكلم في الغيبيات ، وبهذا نزلت اكثر من عشرين آية قرآنية ، منها ما يؤكد ان النبي لا يعلم ما سيحدث له او لغيره في المستقبل في الدنيا او في الاخرة " الأعراف 187 ـ 188" " الأحقاف 9" ، ومنها انه لا يعلم ما سيحدث من احوال الاخرة وعلامات الساعة ووقتها ، النازعات 42 ـ 46 وانه لا يعلم سرائر الناس وما تخفيه صدورهم من ايمان او نفاق حتى اولئك الذين يحيطون به." التوبة101 . أي ان تلك الافتراءات المنسوبة للنبي انما تعكس عقليات عصرها وعقائدهم، ولا شأن للاسلام او خاتم النبيين بها
    نعم لا يعلم الغيب لكن كما قال الله تعالى و ما أرسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فكان من الضروري أن يبين لنا معنى البعت و الحساب و ...يعني بصريح العبارة من هدا الكلام كله ما معنى البعث و الحساب و الجنة و النار ...??,
    التعديل الأخير تم بواسطة ismael-y ; 02-12-2005 الساعة 02:08 AM

  6. #36
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيتوري
    بارك الله فيك اخي حياك الله والله احببتك في الله
    اخي اتمنى منك زيارتنا في منتدى طريق الأيمانhttp://www.imanway.com/vb/
    الفيتوري
    مشرف قسم اعداد الدعاة لمواجهة التنصير بالموقع
    السلام عليكم
    يا أخي أنا لست مختصا لا في علم الحديت و لا غيره و لا أعرف بمادا سافيدكم -??, المهم سأتشرف بالدهاب لمنتداكم من أجل تعلم فقه الحديت و اكتساب خبرة من منتداكم أرجوا من الله أن يسفيد منها بيتنا منتدى بن مريم ...و سأقوم بجهد لأقتناص من يحاول أن يلوي عنق النصوص بأدن الله هدا كل ما أستطيع أن أقوم به و السلام
    و يسعدني أن يكون في هدا المنتدى مشرف قسم اعداد الدعاة لمواجهة التنصير ...
    و السلام
    ملا حظة/ هل يمكن أن أستأدن للراحة لأتمم غدا أن أردت ...لأكن صريحا هدا الموضوع لا يقول به الا البهائيين و عملاء ILLUMINATIS ..
    التعديل الأخير تم بواسطة ismael-y ; 01-12-2005 الساعة 11:40 PM

  7. #37
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    920
    آخر نشاط
    29-04-2009
    على الساعة
    12:36 AM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    ايها الأخوة الكرام نريد رد على هذه الشبهه
    محمد يصلي على حمار



    ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حبان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن سيرين ‏ ‏قال استقبلنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏‏حين قدم من ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلقيناه ‏ ‏بعين التمر ‏ ‏فرأيته ‏ ‏يصلي على حمار ووجهه من ذا الجانب ‏ ‏يعني عن يسار القبلة فقلت رأيتك تصلي لغير القبلة فقال لولا أني رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعله لم أفعله

    صحيح البخاري
    بارك الله فيكم
    وهذه شبهه اخرى
    محمد يصلي و يغمز أفخاذ عائشة لتغلق رجليها و اذا قام بسطتهما



    ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها قالت ‏‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجلاي في قبلته فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح

    صحيح البخاري



    الخطيئة مورثة في الإسلام


    ‏حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لما خلق الله ‏ ‏آدم ‏ ‏مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم ‏ ‏وبيصا ‏ ‏من نور ثم عرضهم على ‏ ‏آدم ‏ ‏فقال أي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه ‏ ‏وبيص ‏ ‏ما بين عينيه فقال أي رب من هذا فقال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له ‏ ‏داود ‏ ‏فقال رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده من عمري أربعين سنة فلما قضي عمر ‏ ‏آدم ‏ ‏جاءه ملك الموت فقال أولم يبق من عمري أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك ‏ ‏داود ‏ ‏قال ‏ ‏فجحد ‏ ‏آدم ‏ ‏فجحدت ‏ ‏ذريته ونسي ‏ ‏آدم ‏ ‏فنسيت ذريته وخطئ ‏ ‏آدم ‏ ‏فخطئت ذريته ‏
    ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وقد روي من غير وجه عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

    سنن الترمذي
    بارك الله فيكم
    التعديل الأخير تم بواسطة الفيتوري ; 05-12-2005 الساعة 02:22 AM

  8. #38
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيتوري
    ايها الأخوة الكرام نريد رد على هذه الشبهه
    محمد يصلي على حمار



    ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حبان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن سيرين ‏ ‏قال استقبلنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏‏حين قدم من ‏ ‏الشأم ‏ ‏فلقيناه ‏ ‏بعين التمر ‏ ‏فرأيته ‏ ‏يصلي على حمار ووجهه من ذا الجانب ‏ ‏يعني عن يسار القبلة فقلت رأيتك تصلي لغير القبلة فقال لولا أني رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعله لم أفعله

    صحيح البخاري
    بارك الله فيكم
    بارك الله فيكم
    السلام عليكم
    هده ليست شبهة انما تدخل في علم فقه الحديث يعني الصلاة التي كان يصليها النبي ليست الفرض و انما النفل
    باب التَّطَوُّعِ عَلَى الرَّاحِلَةِ وَالْوِتْرِ
    1226 - حَدَّثَنَا اَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، اَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ اَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ اَىَّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ وَيُوتِرُ عَلَيْهَا غَيْرَ اَنَّهُ لاَ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ عَلَيْهَا ‏.‏
    1227 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا رِبْعِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَارُودِ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ اَبِي الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنِي الْجَارُودُ بْنُ اَبِي سَبْرَةَ، حَدَّثَنِي اَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ اِذَا سَافَرَ فَاَرَادَ اَنْ يَتَطَوَّعَ اسْتَقْبَلَ بِنَاقَتِهِ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ ثُمَّ صَلَّى حَيْثُ وَجَّهَهُ رِكَابُهُ ‏.‏
    1228 - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، عَنْ اَبِي الْحُبَابِ، سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، اَنَّهُ قَالَ رَاَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ اِلَى خَيْبَرَ ‏.‏
    1229 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ اَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، - قَالَ - بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَاجَةٍ قَالَ فَجِئْتُ وَهُوَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ وَالسُّجُودُ اَخْفَضُ مِنَ الرُّكُوعِ ‏.‏
    9 - باب الْفَرِيضَةِ عَلَى الرَّاحِلَةِ مِنْ عُذْرٍ حذف التشكيل ‏.‏
    http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...SW=الراحلة#SR1
    1257 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الأَسْفَاطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ ‏.‏
    http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&SW=راحلته#SR1
    أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ نَعْلَمُ بَيْنَهُمُ اخْتِلاَفًا ‏.‏ لاَ يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ عَلَى رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُمَا كَانَ وَجْهُهُ إِلَى الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرِهَا
    http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&SW=راحلته#SR1


    ادن صلاة المكتوبة لا تكون الا باستقبال القبلة هدا من جهة و يبقى النظر في النافلة هل تفتح صلاة النافلة و ان كانت متوجهة لغير القبلة أم تفتح صلاة النافلة الى القبلة و لا حرج ان مالت الدابة لغير القبة أتناء صلاة النافلة .??.و أنا اميل للراي 2 اي حتى النافلة يجب التوجه الى القبلة و لا حرج أتناء صلاة النافلة ان مالت الدابة عن القبلة
    .و ان لم أخطأ فحتى النبي صلى الله عليه و سلم حينما أوما على راحلته و فهم من نظر اليه أنها صلاة نافلة لا يستبعد أن تكون سجود تلاوة أي كان يقرأ القرآن و سجد سجود تلاوة و فهم انها نافلة خصوصا أن الحديث 1226 قال كان يسبح ..
    على كل حال يمكن أن اصلي النافلة في السفينة أة الطائرة مستقبل القبلة لكن لا حرج ان مالت السفينة أو الطائرة لغير القبلة فهدا من باب الرخص
    و الله أعلم

  9. #39
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيتوري
    ا

    يها الأخوة الكرام نريد رد على هذه الشبهه
    وهذه شبهه اخرى
    محمد يصلي و يغمز أفخاذ عائشة لتغلق رجليها و اذا قام بسطتهما



    ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنها قالت ‏‏كنت أنام بين يدي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجلاي في قبلته فإذا سجد ‏ ‏غمزني ‏ ‏فقبضت رجلي فإذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح

    صحيح البخاري



    بارك الله فيكم
    يعني الحديت لا يحتاج الى أي أدنى بحت كل ما في الأمر ان عائشة كانت نائمة و نهض النبي صلى الله ليصلي -لا يهم صلاة فرض ام نافلة -لكن عند السجود رجا عائشة تمنعه لتمدده تم يغمزها لتجمع رجايها و دواليك ...و شيء طبيعي النائم لا يكون في و عيه فأنت حين تقلب رجليه يعاود بعض لحظة تمديدها ...ادن عائشة حكت هدا الحديت من وجه النوادر لا من جهة الحكم ..متلا نهضت لأصلي و وقع لي مع زوجتي نفس ما و قع للنبي تم أخبرتها في الصباح ما جرى أن عندما أسجد تمدينا ٍجليك تم أعاود الغمز و تعاودين مد الرجل ..فحكت زوجتي هاته الحكاية لغيرها من زاوية النوادر أو المضحكات ..
    ادن ليس اي شيء يدكر في هدا الحديت

  10. #40
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    اقتباس
    الخطيئة مورثة في الإسلام


    ‏حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لما خلق الله ‏ ‏آدم ‏ ‏مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم ‏ ‏وبيصا ‏ ‏من نور ثم عرضهم على ‏ ‏آدم ‏ ‏فقال أي رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه ‏ ‏وبيص ‏ ‏ما بين عينيه فقال أي رب من هذا فقال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له ‏ ‏داود ‏ ‏فقال رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده من عمري أربعين سنة فلما قضي عمر ‏ ‏آدم ‏ ‏جاءه ملك الموت فقال أولم يبق من عمري أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك ‏ ‏داود ‏ ‏قال ‏ ‏فجحد ‏ ‏آدم ‏ ‏فجحدت ‏ ‏ذريته ونسي ‏ ‏آدم ‏ ‏فنسيت ذريته وخطئ ‏ ‏آدم ‏ ‏فخطئت ذريته ‏
    ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وقد روي من غير وجه عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
    فغفر لأدم دون صلب حين استغفر كدا سيغفر لبنيه حين يستغفروا دون حاجة لصلب .و الاجابة عن الموضع تراها هنا
    نسى آدم فنسيت أمته دليل على توريث الخطيئة

صفحة 4 من 15 الأولىالأولى ... 3 4 5 14 ... الأخيرةالأخيرة

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. صفحة خاصة
    بواسطة السيف البتار في المنتدى منتدى الأسرة والمجتمع
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 28-10-2011, 05:48 PM
  2. صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج ) 3
    بواسطة السيف البتار في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 49
    آخر مشاركة: 19-10-2010, 01:17 PM
  3. صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج ) 4
    بواسطة khaled faried في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 09-09-2007, 09:22 AM
  4. صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )
    بواسطة السيف البتار في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 42
    آخر مشاركة: 03-04-2006, 09:11 PM
  5. العاهرة ويسوع - صفحة تعليقات الأعضاء
    بواسطة الشرقاوى في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-08-2005, 11:02 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )