صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

صفحة 3 من 15 الأولىالأولى ... 2 3 4 13 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 144

الموضوع: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

  1. #21
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )


  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    920
    آخر نشاط
    29-04-2009
    على الساعة
    12:36 AM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    [QUOTE=ismael-y]
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيتوري

    مادا قالوا فيها ,,,?هل قالوا أن الاسلام أراد اكراه المسلمين المرتدين على الاسلام ...,,,?

    ثالثا:
    هناك فرق بين رحمة و عدل و عدل عمر معروف لدى القاصي و الداني و يمكن أن تبحت في سيرة عمر بالأنترنت ..
    لم يستخدم العنف و الا أعطيني دليلا على أستعماله العنف انما كان أعدل من يسوع و موسى البايبل
    .
    أمر بتحرير الناس من عبودية البشر الى عبودية الواحد الحق و على من ادعى خلاف دلك البينة

    أنا شخصيا أحب الكثرة لأني صراحة أريد اصابة الأعداء بالغيظ


    جزاك الله على كل مجهوداتك
    اخيا كلامي واضح اريد ادله نصوص واحاديث..
    اولا لم يقولوا اكره يقولا حاربهم على اساس انهم مرتدين وهم ليسوا بمرتدين.
    ثانيا:اريد دليلا على ان الرسول امر بالفتوحات لابد انك لم تقرأ قصدي هم يقولون ان الفتوحات بدعه لم يأمر بها الله ورسوله.
    ثالثا:بارك الله فيك وحياك الله وشكرا لك.

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    22
    آخر نشاط
    22-03-2009
    على الساعة
    09:43 AM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    أخي الكريم لقد بحثت بكتب الحديث في البخاري و مسلم و أحمد و الترمذي و الدرامي و أبو داوود و الموطئ و ابن خزيمة و الباري و النووي و غيرهم الكثير......... و لم أجد سوى هذا الحديث عن لسان الامام عليّ كرم الله وجهه في كتاب لسان العرب ,و لكن لم يكن هناك مكتوب ,لا سند للحديث و لا أي شي سوى هذا الذي سأكتبه


    وفـي حديث علـيّ: لا تُنَاظِروهم بالقرآن فإِن القرآن حَمَّال ذو وُجُوه أَي يُحْمَل علـيه كُلُّ تأْويل فـيَحْتَمِله، وذو وجوه أَي ذو مَعَانٍ مختلفة. الأَزهري: وسمى اللَّه عزّ وجلّ الإِثْم حمْلاً فقال: {وإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إلـى حِمْلِها{ لايُحْمل{ منه شيء ولو كان ذا قُرْبَى؛
    التعديل الأخير تم بواسطة abo3alihomam ; 29-11-2005 الساعة 09:27 PM
    قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عمران:64)

  4. #24
    الصورة الرمزية ebn aleslam
    ebn aleslam غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    2
    آخر نشاط
    14-04-2006
    على الساعة
    09:32 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    العضو بن الإسلام لقد تم مراجعة مشاركاتك ويظهر من أحدهم أنك مسلم ولكن أرجو منك فى المستقبل الأخذ فى الأعتبار أن هذا المنتدى هوا منتدى حواري علمي ولا وجود فيه للضحك بلا سبب لان كان من المقرر طردك ولكن سنعطيك فرصة أخرى مع المراقبة
    التعديل الأخير تم بواسطة شبكة بن مريم الإسلامية ; 29-11-2005 الساعة 10:39 PM

  5. #25
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    [QUOTE=الفيتوري][QUOTE=ismael-y]
    اقتباس
    اخيا كلامي واضح اريد ادله نصوص واحاديث..
    اولا لم يقولوا اكره يقولا حاربهم على اساس انهم مرتدين وهم ليسوا بمرتدين
    .
    من فضلك هل تتكلم هنا عن أبا بكر ,,,?فالمرتد هو من أنكرالشريعة الاسلامية أو بعضها و ما نعي الزكاة نبدوا بعضا من الشريعة
    2/85
    أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون
    و تانيا فالصحابة ابو بكر وة عمر و علي و ....كلهم أجمعوا على أن لا تفريق بين الزكتة و الصلاة
    اما ان كان هناك نوع من اللف و الدوران حول قول النبي صلى اله عليه و سلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله و أن محمد رسول الله و ان فعلوا دلك عصموا مني دماءهم و اموالهم الا بحقها-و الزكاة من حقها
    فالنبي صلى الله عليه و سلم لم يقا أمرت أن اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله و انما حتى يشهدوا أن لا اله الا الله و أن محمد رسول الله .قد تقول و اين الفرق ,,,?الفرق أن الأمر لو كان تعلق بالقول فقط لأنجت مانعي الزكاة و لما قيل فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفو و لا اكراه في الدين .
    ففهم ادن ا، شهادة لا اله الا الله محمد رسول الله تعني عدم الفساد و العربظة في الأرض
    2/256
    وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد
    22/40
    ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز

    هل ادن نحن أمة خليفة الله في الأرض للدفاع عن الحق و العدل و عدم الظلم فب الأرض أم العكس ,,,,??بل نحن خير أمة اخرجت للناس لقامة العدل في الأرض و محاربة الفساد في الأرض و هده هي شهادة لا اله الا الله محمد رسول الله لأن الاسلام كل تعايمه عدل و حق ...ادن سنقاتل كل طاغيو ز مفسد في الأرض مهما كان حجمه ..و لو كان مقصود الحديث ما دهبت له فلم ادن كان موجود مصطلح أهل الدمة و كانت لهم حقوق لمادا النبي و الصحابة لم يقتلوا أهل الدمة حتى يدخلوا الاسلام عنوة بل لمادا حسب 22/40 أمرنا أن نعطي من دمنا لكي لا تهدم أماكن عبادتهم و التي للأسف أصبحت شر من مسجد الضرار و و كرا للشياطين و التربص بالمسلمين ...
    أرجوا ان تكون الفكرة وضحت


    اقتباس
    ثانيا:اريد دليلا على ان الرسول امر بالفتوحات لابد انك لم تقرأ قصدي هم يقولون ان الفتوحات بدعه لم يأمر بها الله ورسوله.
    7/158
    قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إلـه إلا هو يحيـي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون

    هو رسول لجميع الناس عرب و عجم انس و جن ...
    5/67
    يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين
    امر أن يبلغ رسالته لكل الناس و ما دامت رسالته هي ضد الاستعباد و الظلم و الفساد في الأرض فحتميا بل منطقيا -و قد حصل -أن يقع تصادم بين الخير و الشر تلك سنة الله في خلقه ..و هل في عهد النبي صلى الله عليه و سلم لم تكن تجبى اليه الجزية من أماكن خارج الجزيرة العربية ,,??ادن بدات الفتوحات في عهده-أي محاربة الفساد في عهده و التي لن تنتهي الا ان يرث الله الرض و من عليها لأننا نحن الأمة الخايفة في الأرض و نبينا آخر الأنبياء و شخصيا قد كاتب ملوك الروم و الفرس و حتهم على الاسلام +أدلة على الفتوحات و تقريرها الى يوم القيامة

    2 - باب مَا يَكُونُ مِنْ فُتُوحَاتِ الْمُسْلِمِينَ قَبْلَ الدَّجَّالِ

    7466 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُتْبَةَ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ - قَالَ - فَاَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَغْرِبِ عَلَيْهِمْ ثِيَابُ الصُّوفِ فَوَافَقُوهُ عِنْدَ اَكَمَةٍ فَاِنَّهُمْ لَقِيَامٌ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاعِدٌ - قَالَ - فَقَالَتْ لِي نَفْسِي ائْتِهِمْ فَقُمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لاَ يَغْتَالُونَهُ - قَالَ - ثُمَّ قُلْتُ لَعَلَّهُ نَجِيٌّ مَعَهُمْ ‏.‏ فَاَتَيْتُهُمْ فَقُمْتُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ - قَالَ - فَحَفِظْتُ مِنْهُ اَرْبَعَ كَلِمَاتٍ اَعُدُّهُنَّ فِي يَدِي قَالَ ‏"‏ تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ [ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّوم]فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ ...فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ نَافِعٌ يَا جَابِرُ لاَ نَرَى الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ ‏.‏

    http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&SW=الدجال#SR1

    4087 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ الْجَرْمِيِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏"‏ زُوِيَتْ لِيَ الأَرْضُ حَتَّى رَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الأَصْفَرَ - أَوِ الأَحْمَرَ - وَالأَبْيَضَ - يَعْنِي الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ - وَقِيلَ لِي إِنَّ مُلْكَكَ إِلَى حَيْثُ زُوِيَ لَكَ وَإِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثَلاَثًا أَنْ لاَ يُسَلِّطَ عَلَى أُمَّتِي جُوعًا فَيُهْلِكَهُمْ بِهِ عَامَّةً وَأَنْ لاَ يَلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ وَإِنَّهُ قِيلَ لِي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَإِنِّي لَنْ أُسَلِّطَ عَلَى أُمَّتِكَ جُوعًا فَيُهْلِكَهُمْ فِيهِ وَلَنْ أَجْمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا حَتَّى يُفْنِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيَقْتُلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ‏.‏ وَإِذَا وُضِعَ السَّيْفُ فِي أُمَّتِي فَلَنْ يُرْفَعَ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنَّ مِمَّا أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي أَئِمَّةً مُضِلِّينَ وَسَتَعْبُدُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الأَوْثَانَ وَسَتَلْحَقُ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِيِنَ وَإِنَّ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ دَجَّالِينَ كَذَّابِينَ قَرِيبًا مِنْ ثَلاَثِينَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَلَنْ تَزَالَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورِينَ لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ لَمَّا فَرَغَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مَا أَهْوَلَهُ ‏.‏
    http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...03&SW=زويت#SR1
    لا حظ معي أنه دكر امبراطورييتن و المسيخ الدجال أي المفسدين في الأرض و المستعبدين للناس ادن فنحن أمة أعطاها الله سلطان اخراج الناس من العبودية للبشر و العيش تحت الظلم و الطغيان.. و هدا ما فعل الأمويون و العباسيون و ....في فتوحاتهم
    +
    أحاديت اقتضوا بالدي من بعدي ....و هم الصحابة الدين رضي الله عنهم و غفر لهم و شهد على صحة فهمهم و اتباعهم للنبي صلى الله عليه و سلم
    +3/144
    وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين

    يعني جهاد المفسدين في الأرض و الفتوحات ستستمر ....و ان شاء الله ستستمر في دالك حتى تطهير الأرض من الظلم و الفساد ..


    اقتباس
    ثالثا:بارك الله فيك وحياك الله وشكرا لك
    .
    و الله أعلم و جزاك الله على جهودك و غيرتك على دين الله
    و ان شاء الله ان كان الخوة عندهم أحاديث جاهزة سيتم تزويدك بها لأن البحت و اقتناء الأحاديت تتطلب و قتا
    التعديل الأخير تم بواسطة ismael-y ; 29-11-2005 الساعة 11:09 PM

  6. #26
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo3alihomam
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    أخي الكريم لقد بحثت بكتب الحديث في البخاري و مسلم و أحمد و الترمذي و الدرامي و أبو داوود و الموطئ و ابن خزيمة و الباري و النووي و غيرهم الكثير......... و لم أجد سوى هذا الحديث عن لسان الامام عليّ كرم الله وجهه في كتاب لسان العرب ,و لكن لم يكن هناك مكتوب ,لا سند للحديث و لا أي شي سوى هذا الذي سأكتبه


    وفـي حديث علـيّ: لا تُنَاظِروهم بالقرآن فإِن القرآن حَمَّال ذو وُجُوه أَي يُحْمَل علـيه كُلُّ تأْويل فـيَحْتَمِله، وذو وجوه أَي ذو مَعَانٍ مختلفة. الأَزهري: وسمى اللَّه عزّ وجلّ الإِثْم حمْلاً فقال: {وإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إلـى حِمْلِها{ لايُحْمل{ منه شيء ولو كان ذا قُرْبَى؛
    و لمادا كان يبعث ابن عباس لمناظرة الخوارج ..??يعني و الله أعلم هدا ما قصده علي
    3/7
    هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم ت أويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب
    فكان يخشى عن العامة الآكتفاء بالقرآن فقط أما الخاصة كابن عباس فلا خوف عليهم

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    22
    آخر نشاط
    22-03-2009
    على الساعة
    09:43 AM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    إخوتي الكرام لا أعلم على ماذا التعليق أو عدمه
    أرجو التوضيح
    قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (آل عمران:64)

  8. #28
    الصورة الرمزية نسيبة بنت كعب
    نسيبة بنت كعب غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    3,276
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-12-2012
    على الساعة
    11:58 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    اناشدكم ايها الأخوة الأحبة السائلين ان تمهلوا اخوانكم والمتطوعين فى البحث عن الردود - ثم مراجعتها
    فنحن ليسوا مشايخ

    امهلونا نبحث عن الأجابات الصحيحة

    ونشكر كل من تواصل وشارك هنا

    واعلموا اننا لدينا اعمال اخرى ولسنا منقطعين للمنتدى فحسب

    فأعطونا وقت بارك الله فيكم

    تحياتى
    التعديل الأخير تم بواسطة نسيبة بنت كعب ; 30-11-2005 الساعة 04:32 PM

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    920
    آخر نشاط
    29-04-2009
    على الساعة
    12:36 AM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ismael-y
    و لمادا كان يبعث ابن عباس لمناظرة الخوارج ..??يعني و الله أعلم هدا ما قصده علي
    3/7
    هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم ت أويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب
    فكان يخشى عن العامة الآكتفاء بالقرآن فقط أما الخاصة كابن عباس فلا خوف عليهم
    بارك الله فيك كفيت ووفيت

    بارك الله فيك على المجهود الرائع الذي تبذله
    فأني اراك بفضل متمكن في السيره
    واريد منك الرد على الشبهه الأتيه لأنها اصبحت خطيره في نقاشي وثقافتي محدوده في هذا الموضوع والشبهه عن ابوبكر رضي الله عنه:-يقول المدجل:-
    ابو بكر الصديق
    ماذا تبقي منه في الفكر السني ؟

    اهم القضايا التي تثيرها خلافة ابي بكر :
    1. المناقب
    2. ولاية الحكم
    3. الردة والفتوحات
    4. الذمة المالية للحاكم
    وهي كلها قضايا متداخلة . ونتعرض لها في هذه المقالة البحثية العاجلة.

    هكذا بدأت كتابة المناقب في فضائل الخلفاء الراشدين في التراث السني في مقابل التراث الشيعي الذي يقدس عليا والائمة .


    الا ان كتب المناقب السنية لم تلبث ان عرفت تنوعا في عصور التخلف والتقليد ، اذ لم يقتصر الامر علي تزايد التقديس للخلفاء الراشدين ، وانما ضموا الي دائرة المناقب ائمة المذاهب الفقهية ، حيث انعدم الاجتهاد وانحصرت الحياة العقلية في ترديد ما قاله الائمة ، خصوصا مع تزايد الانخراط في التصوف وسيطرته ، وافضي ذلك الي دخول شيوخ التصوف في مجال المناقب ، فكتبوا مصنفات في مناقب وكرامات شيوخ التصوف .. واصبح ذلك عنصرا اساسيا في تدين المسلمين وحياتهم الفكرية يعبر عما يسمي بعبادة الابطال . ومن الطبيعي ان يتم تصوير اولئك الابطال بطريقة تختلف تماما عن حقائق التاريخ ، ولكن يتم تسويغها بصنع الاحاديث المنسوبة للنبي ، تلك التي جعلوها تمدح الخلفاء الراشدين وائمة المذاهب ، بالاضافة الي المنامات الصوفية التي جعلوا فيها النبي يشيد بائمة التصوف ، الذي ظهر بعده بعدة قرون .


    اذن كانت البداية في كتابة مناقب ابي بكر في اطار الصراع الشيعي السني وتبارز الفريقين بالاحاديث المصنوعة . ولا شك ان من يكتب في تاريخ ابي بكر قلما ينجو من الاستشهاد بتلك المناقب دون ان يدري خلفيتها السياسية والاجتماعية ، وان كتابتها قد بدأت في عهد التدوين بعد ابي بكر بقرنين و أكثر.


    علي اننا نلاحظ تفاوتا من حيث الكم والنوع بين المناقب المكتوبة في ابي بكر في عصر الازدهار الفكري وبين مثيلتها المصنوعة في عصور التقليد والتخلف ، وذلك امر طبيعي لأن عبادة الابطال او صناعتهم انما تروج في عصور التخلف التى يأخذ فيها العقل اجازة مفتوحة.

    والفكر السلفى الوهابى المسيطر الآن على معظم افئدة المسلمين قد استعاد تقديس الأسلاف وتراثهم واعتبره صحيح الاسلام ومن اجله يتهم بالكفر كل من يجرؤ على مناقشته من داخله ومحتكما فيه للقرآن الكريم. وهو نفس ما فعلته قريش فى جاهليتها حين تمسكت بثوابتها الدينية المتوارثة ورفضت الاحتكام بشأنها الى القرآن "البقرة170ـ171" "المائدة104"" لقمان21""الزخرف22ـ24"
    و الله جل وعلا يجعل القرآن العظيم حكما فيما نجد عليه اباءنا لنقوم بعملية تصحيح مستمرة لواقع عقائدنا حتى لا تنشأ فجوة بين ما يجب أن يكون عليه الواقع العقيدى للمسلمين وعقيدة الاسلام التى لا تقديس فيها الا لله تعالى وكلامه او قرآنه الكريم.

    الا أن اسناد تراث المسلمين ـ زورا ـ لله تعالى ورسوله

    الا أن اسناد تراث المسلمين ـ زورا ـ لله تعالى ورسوله جعله دينا موازيا للاسلام يتمسك به السلفيون ومن اجله ينكرون القرآن طالما تعارضت آياته مع مجرد حديث واحد من مفتريات البخارى وغيره.


    المهم انه بدأت عبادة ألأبطال او تقديس الأسلاف فى تاريخ المسلمين بكتابة مناقب الصحابة الكبار ثم تطورت نوعيا وكميا بين عصر الأزدهارالفكرى وعصر التخلف العقلى الذى لا زلنا نتمتع به بفضل نفوذ السلفيين البتروليين.

    ونعطي علي ذلك امثلة ..
    المؤرخ محمد بن سعد{ توفى 222 من الهجرة} صاحب " الطبقات الكبري " وتلميذ الواقدي وصديق احمد بن حنبل وصاحبه في قضية خلق القرآن ، هذا المؤرخ لم يذكر من المناقب التي اشاعتها الاحاديث عن ابي بكر سوي حديثين هما } : من سره ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي هذا ) يعني ابي بكر , وحديث اخر في جعل ابي بكر وعمر سيدي كهول اهل الجنة وشبابها ما عدا النبيين والمرسلين .


    وقد توفي ابن سعد سنة 222 ، وبعده بقرن من الزمان عاش الطبري خصم الحنابلة والذي كان ضحية لانغلاقهم الفكري ، ونري الطبري لم يذكر في تاريخه عن مناقب ابي بكر الا حديثا واحدا هو الذي يزعم ان النبي قال له ( انه عتيق من النار ) .والواضح ان تلقيب ابي بكر بلقب عتيق هو الذي اوحي لهم بعتقه من النار .


    وقد توفي الطبري سنة 310 هـ ، وبعده بنحو ثلاثة قرون جاء المؤرخ الحنبلي ابن الجوزي المتوفي سنة 597 وهو من كبار علماء الحديث ، ومع ذلك فلم يذكر من احاديث مناقب ابي بكر الا اربعة فقط .. وهو ( هذا عتيق الله من النار ) و ( من سره ان ينظر الي عتيق من النار فلينظر الي هذا ) . وحديث فظيع يفتري فيه الراوي ان جبريل نزل علي محمد عليه السلام وكان ابو بكر يرتدي عباءة قديمة ، فقال جبريل للنبي : ان الله عز وجل يقرأ عليك السلام ويقول لك : قل لابي بكر : اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط ؟ فقال ابو بكر : أأسخط عن ربي ؟ انا عن ربي راض ..) ثم حديث اخر يزعم فيه احدهم ان محمد بن الحنفية قال لابيه علي بن ابي طالب ( أي الناس خير بعد رسول الله ؟ قال : ابو بكر ، قلت : ثم من ؟ قال : عمر ، وخشيت ان اقول من فيقول عثمان ، فقلت : من انت ؟ فقال : ما انا الا رجل من المسلمين ) وبهذا الحديث انتزعوا اقرارا بأفضلية الخلفاء الثلاثة علي " علي" وذلك وفقا لعقائد اهل السنة .

    أي اننا خلال محطات فكرية ثلاث من القرن الثالث الي نهاية القرن السادس - من بداية عصر الازدهار الفكري الي خفوته – لم نعثر لدي محققي المؤرخين والمحدثين السنيين الا بضعة احاديث في مناقب ابي بكر .

    فاذا قفزنا الي القرن العاشر الهجري بداية العقم الفكري والتخلف العقلي وجدنا تنوعا في تأليف مناقب ابي بكر يعبر عن تطور هائل في عقلية عبادة البطل وتقديس السلف و تأليه الصحابة و تحصينهم من النقد والنقاش وهو موضوع طويل يستحق بحثا مستقلا، ولكن نكتفى ببعض الأشارات التى تتجلي فيما كتبه السيوطي ( ت 911 ) في " تاريخ الخلفاء " عن ابي بكر ، ونقرأ في العناوين : الصديق افضل الصحابة وخيرهم ، الايات التي نزلت في مدحه او تصديقه ، الاحاديث الواردة في فضله ، الاحاديث المشيرة الي خلافته ، حديث في فضله ، وتحت هذه العناوين تفصيلات ، نأخذ منها بعض الامثلة :


    فهناك احاديث تجعل ابا بكر شعيرة دينية وضمن معالم الايمان ، مثل حديث ( حب ابي بكر وشكره واجب علي كل امتي [ ، وحديث يقول فيه علي ابن ابي طالب ( لا يجتمع حبي وبغض ابي بكر في قلب مؤمن [ وفيه اتهام للشيعة بالكفر ، وحديث ( حب ابي بكر وعمر ايمان ، وبغضهما كفر ) وحديث ] حب ابي بكر ومعرفتهما من السنة ) وحديث ( اني لارجو في حبهم لابي بكر وعمر ما ارجو لهم في قولة لا اله الا الله ) . أي مساواة بين شهادة الاسلام وألوهية الله تعالي بحب ابي بكر وعمر .!! واحاديث تجعل النبي ينطق بالغيب وبما سيحدث لابي بكر ، علي مثال حديث : ( انت عتيق الله من النار ) مثل حديث النبي الي جبل احد حيث تحرك بزعمهم ، فقال النبي للجبل ( اسكن فانما عليك نبي وصديق وشهيدان ) وحديث ابي هريرة الذي يقول ( تباشرت الملائكة يوم بدر فقالت : اما ترون الصديق مع رسول الله في العريش ) والمتخلفون عقليا الذين وضعوا هذا الحديث لم يعرفوا ان ابا هريرة وقت غزوة بدر كان كافرا ، لأنه لم يسلم الا بعد غزوة خيبر !!. وحديث ابن عباس : ( هبط جبريل وعليه طنفسه وهو يتخلل بها ، فقال له النبي : ما هذا يا جبريل ؟ ، فقال جبريل : ان الله تعالي امر ملائكته ان تتخلل في السماء كما يتخلل ابو بكر في الارض " !!. و حديث ( ان الله يكره فوق سمائه ان يخطأ ابو بكر ) أي يرميه الناس بالخطأ . وحديث ( اما انك يا ابا بكر فأول من يدخل الجنة من امتي ) وحديث ( انت صاحبي علي الحوض ) وحديث ( عرج بي السماء فما مررت بسماء الا وجدت فيها اسمي محمد رسول الله ، وابو بكر خليفتي ) وحديث ان ملك الموت سيقول لابي بكر عند موته ( يا ايتها النفس المطمئنة ) وحديث ( الناس كلهم سيحاسبون الا ابا بكر ) وحديث ( دخل النبي المسجد وهو آخذ بيدي ابي بكر وعمر وقال : هكذا نبعث ) وحديث ( انا اول من تنشق عنه الارض ، ثم ابو بكر ثم عمر [.

    واحاديث اخري مسندة كذبا للصحابة أو التابعين تجعل المتحدث يعلم غيب السرائر الذي لا يعلمه الا الله تعالي وحده ، مثل حديث عمر ( لو وزن ايمان ابي بكر بايمان اهل الارض لرجح بهم ) وقول الزهري ( من فضل ابي بكر انه لم يشك في الله ساعة فقط [ .

    هذا بالاضافة الي " تفسيرهم" لايات كثيرة علي انها نزلت في ابي بكر وفعلوا مثل ذلك مع عمر .
    واضاعوا حقائق الاسلام
    واولي هذه الحقائق : انه ليس في الاسلام ايمان بشخص ، حتي ولو كان شخص النبي ، وانما الايمان يكون بالوحي الذي نزل علي شخص النبي ، وليس بشخص النبي البشري ، يقول تعالي ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم .. محمد 2) . لم يقل وآمنوا بمحمد ، وانما ( وآمنوا بما نزل علي محمد ) أي الايمان بالوحي ، أي بالقرآن الذي يكون فيه محمد نفسه اول المؤمنين به ، اما الايمان بشخص محمد فذلك يعني البداية لتأليهه ، ولا اله مع الله ولا اله الا الله ، ولذلك نزلت ايات كثيرة لتؤكد علي بشرية النبي وتؤكد علي اخطائه هو والانبياء لتظل العصمة للنبي بالوحي فقط ، وليظل التقديس خالصا لله تعالي وحده .

    وثاني هذه الحقائق : ان النبي محمدا عليه السلام لا يعلم الغيب ، وليس له ان يتكلم في الغيبيات ، وبهذا نزلت اكثر من عشرين آية قرآنية ، منها ما يؤكد ان النبي لا يعلم ما سيحدث له او لغيره في المستقبل في الدنيا او في الاخرة " الأعراف 187 ـ 188" " الأحقاف 9" ، ومنها انه لا يعلم ما سيحدث من احوال الاخرة وعلامات الساعة ووقتها ، النازعات 42 ـ 46 وانه لا يعلم سرائر الناس وما تخفيه صدورهم من ايمان او نفاق حتى اولئك الذين يحيطون به." التوبة101 . أي ان تلك الافتراءات المنسوبة للنبي انما تعكس عقليات عصرها وعقائدهم، ولا شأن للاسلام او خاتم النبيين بها .

    وثالث هذه الحقائق ، ان تزكية النفس او الغير بالتقوي ممنوعة ، فلا يصح ان تمدح نفسك او غيرك بالصلاح ( الجمعة 5 : 6 ، البقرة 94 : 96 ، النساء 49 : 50 ) وقد قال تعالي ( فلا تزكوا انفسكم ، هو اعلم بمن اتقي : النجم 32 [
    وهناك حقائق اخري يطول شرحها ,و لكن نكتفي بذلك لندخل في ملامح الدولة الاسلامية في خلافة ابي بكر .

    ثانيا : ولاية الحكم
    الاسلام دين ودولة ، الا ان دولة الاسلام ليست دولة دينية ولكنها دولة مدنية هدفها الاول] اقامة القسط بين الناس] (الحديد : 25) اما الدولة الدينية فهدفها ادخال الناس الجنة بالاكراه وحد الردة وتغيير المنكر بالقوة ، وذلك بالمخالفة للقرآن الذي يجعل الهداية مسئولية شخصية]الاسراء 15 ، القصص 56 [ .
    ودولة الاسلام المدنية تجعل الامة مصدر السلطات ، ولو كان النبي وهو الحاكم فظا غليظ القلب لانفض الناس من حوله ، واذا انفضوا من حوله فلن تكون له دولة ، بل ستعود اليه قصة المطاردة والاضطهاد ، لذلك جعله الله تعالي هينا لينا مع الناس ، وامره بأن يستشيرهم لأنهم مصدر السلطة والقوة ( آل عمران 159) اما في الدولة الدينية فالخليفة يزعم انه يستمد سلطته من الله ، وانه مسئول امام الله عن الرعية ،أوالاغنام التي يحكمها او يملكها ، ويعاونه في حكمها الملأ او اهل الحل والعقد وهو ما يذكرنا بفرعون وملائه وحرص القرآن الكريم على ترديد قصته وملامح الأستبداد وذهنية الحاكم الطاغية فيها لكى يفهم المسلمون , ولكنهم ما فهموا ولن يفهموا طالما يقدسون الطغاة وينتفضون غضبا اذا حاول باحث مسلم عرض تاريخهم على القرآن الذى يزعمون الايمان به.

    وفي دولة الاسلام فالمسلم هو كل انسان مسالم بغض النظر عن عقيدته ، لأن العقائد مرجعها لله تعالي يوم القيامة ، أي ان الدين لله تعالى والوطن للجميع على قدم المساواة والعدل. اما في الدولة الدينية فالمواطنون درجات اعلاهم الخليفة والمقربون منه ، ثم جهاز السلطة من الفقهاء والجند والموظفين ، ثم الذين علي مذهب السلطان من المسلمين ، ثم الويل كل الويل لاصحاب المذاهب الاخري والاديان الاخري في داخل الدولة .


    وهذه الدولة الاسلامية اقامها النبي فعلا في المدينة ( فالدولة هي شعب + ارض + نظام حكم ). الا ان بداية التغيير في اسس هذه الدولة الاسلامية حدث في خلافة ابي بكر نفسه ، ثم تفاقم التغيير في عهده بالفتوحات العربية التى حملت اسم الاسلام زورا وبهتانا , وهى التى أوصلت المسلمين بعده الي الحرب الاهلية في الفتنة الكبري التى أسقطت الدولة الاسلامية نهائيا وبدأت عصر الخلفاء غير الراشدين . ومع ذلك تبقي الدولة الأسلامية واقعا تاريخيا حيا لا مجال لانكاره , أقامه خاتم النبيين ـ عليه و عليهم السلام ـ ثم أضاع اصحابه ملامحها شيئا فشيئا . و لأن الدولة ألأسلامية كانت واقعا حيا في العصور المظلمة فانه من الممكن اعادتها فى عصرنا الحالي,و هذا ما نجح فيه الغرب حين انهى سيطرة الكهنوت و التراث الدينى وتمسك بدلا منهما بحقوق الانسان و القيم الأنسانية العليا. و حقوق الأنسان و القيم الأنسانية العليا هى جوهر ألاسلام فيما يخص تعامل البشر فيما بينهم , وهى جوهرالشريعة الأسلامية الحقيقية والدولة الأسلامية على نحو ما فصلناه فى مؤلفات لنا سابقة .

    و حقوق الأنسان و القيم الأنسانية العليا هى جوهر الخلاف بين الدولة الأسلامية و نقيضتها الدولة الدينية, تلك الدولة التى عرفها المسلمون بعد دولة ما يسمى بالخلفاء الراشدين تمييزا لهم عن الخلفاء غير الراشدين ممن احترفوا الظلم والأستبداد تحت لافتة الاسلام . وفى عهدها تم تدوين التراث ونسبته ـ زورا ـ لله تعالى ولرسوله ليصبح مقدسا محميا من النقاش و مصونا عن النقد.

    و فى عصرنا البائس هذا يراد لنا ان نبتلع هذا التراث دون نقاش لكى نتيح لأصحابه ان يركبوا ظهورنا حكاما باسم الأسلام وهم اعدى اعدائه.

    ان تدوين التراث قام في ظل الدولة الدينية العباسية ، لذلك اهمل التدوين كل ما يخص الشوري وفرضيتها كالصلاة والزكاة ( الشورى 38 آل عمران 159 ) والتأكيد علي حضور مجالسها في المسجد لكل الناس ( الايات الثلاث الاخيرة في سورة النور ) وما كان يحدث في مجالس الشوري من امور عرضت لها سورة المجادلة . هذه التربية السياسية الديمقراطية ضاعت ولم يتم تدوينها في عصور الاستبداد السياسي العباسي ، ولم يبق من دليل عليها الا ايات القرآن الكريم .

    وبدأها ابو بكر في بيعة السقيفة وحرب الردة والفتوحات ، أي انه اضطر للتعامل مع العصور الوسطي بمنطقها علي حساب المعتقد الاساسي للدولة الاسلامية . وكان حتما ان ينتصر في النهاية منطق العصور الوسطي,فانتصر بالامويين ثم العباسيين . وحين انتصر منطق العصور الوسطي في العصرين الاموي والعباسي زالت كل ملامح الدولة الاسلامية ، واصبحت الحاجة ماسة الي تشريع مخالف للقرآن ، وتمت صياغة هذا التشريع عن طريق علماء السلطة بالاحاديث المفتراة والفتاوي وهجر القرآن وتشريعاته تحت مسميات شتى كالنسخ والتأويل والفقه والتفسير.
    وللحديث بقية...

    سلام..
    بقلم الدكتور احمد صبحي منصور.
    وخذ من الوقت لكن ارجوك ليس كثير.

  10. #30
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي مشاركة: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

    يا أخ هل الروس يعرفون كل هدا ما لااعرفه أنا عن التاريخ الاسلامي ,,,,,,?أقصد و كما قالت الأخت ليس في المنتدى لا شيوخ و لآ علامات ...لأن المشكلة المراجع التي دكرت تحتاج أن نتأكد منها ...و ليس عندي مكتبة الأزهر في بيتي و لم أدرس في الأزهر ولا درست لكن على كل حال سوف أستعمل المنطق ,ان كان ممكن بعض المراجع ان و جدت
    اقتباس
    وللحديث بقية...
    و المنطق لا تقهره البقايا ...
    اقتباس
    وخذ من الوقت لكن ارجوك ليس كثير
    لا عفوا أنا أشتغل اليو م كله و ليست نهاية الدنيا .لأني متأكد أن 100 الصفحات هي قادمة ....!! و مالو
    بالمناسبة أنت لم تخبرني كيف كانت الأجوبة البسيطة السابقة عليهم ,??

صفحة 3 من 15 الأولىالأولى ... 2 3 4 13 ... الأخيرةالأخيرة

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. صفحة خاصة
    بواسطة السيف البتار في المنتدى منتدى الأسرة والمجتمع
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 28-10-2011, 05:48 PM
  2. صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج ) 3
    بواسطة السيف البتار في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 49
    آخر مشاركة: 19-10-2010, 01:17 PM
  3. صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج ) 4
    بواسطة khaled faried في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 09-09-2007, 09:22 AM
  4. صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )
    بواسطة السيف البتار في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 42
    آخر مشاركة: 03-04-2006, 09:11 PM
  5. العاهرة ويسوع - صفحة تعليقات الأعضاء
    بواسطة الشرقاوى في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-08-2005, 11:02 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )