صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

صفحة 14 من 15 الأولىالأولى ... 4 13 14 15 الأخيرةالأخيرة
النتائج 131 إلى 140 من 144

الموضوع: صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

  1. #131
    الصورة الرمزية ismael-y
    ismael-y غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    3,801
    آخر نشاط
    22-12-2012
    على الساعة
    06:56 PM

    افتراضي

    أنا أرى أنه يقوم بنسخ و لصق من منتديات الشيعة يعني انه لا يفعل أي مجهود دهني فكل ما دكرته عن عمر يتبت أنه كان صارما في الحق و عادلا بالرعية و مادكرته من رواية عائشة رضي الله عنها فهدا يدخل في اطار الدعابة
    يعني من الممكن ان نضيع أوقات مفيدة في تعقب كل فقرة من فقراتك لكن لن تنتهي لأنه بكل بساطة ستأتي بكل ما نشر في منتديات شيعية تم تلصقها هنا و أنت لن تخسر شيئا لأنك تريد و ضع نفسك في موقف قوي يعني عندما تعلن عن عقيدتك حينئد سنجيب -و ان كان 99 في المائة -من حماقاتك قد أجيب عليها في هدا المنتدى أو اجاب عنها منتدى الدفاع عن السنة المختص في الرد على شبهات الشيعة...
    يعني مرة أخرة التاريخ ليس نصا مقدسا بغض النظر هل تم القص من الروايات التي دكرت عمدا أم لا و بغض النظر هل النصوص صحيحة أم لا -الشيء الدي سيتطلب و قتا لتدقيقها -
    كلمنا في القرىن و السنة نعم غير دلك لا يهمنا ما قيل خصوصا ان ناقض السنة و القرىن الحكمين ...فالمؤرخين جميعا لم يقولوا نحن ما نجكيه لكم نصوصا مقدسة بل يقولون هدا ما و صلنا تم يروونا روايات أخرى مناقضة ليضعوا للقارء الحكم ..اما ما نسخته من الشيعة و ان لم أرى فيه شيء يستحق الدكر فالشيعة يستندون على اما روايات ضعيفة او حتوتات تاريخية أو يروون قصة لوجه و احد
    أرجو الرسالة و ضحت
    و اجهونا و جها لوجه ان كانت عندكم الشجاعة و الجراة فهدا يدل على الاعجاز النبوي نصرت بالرعب مسيرة شهر
    فلو كان غرضك طرح أسئلة لطرحت و احدة أو اتنين فقط تم تعطينا المصدر اي الرابط عوض كتاب عدد كدا فليس عندنا كل الكتب التاريخية
    أما ان تأتي بروايات فقط التي تركز على عمر و أحاديت التي تركز على عائشة فنحن لسنا أطفال
    بالمناسبة كنت اشارك في مندتدى شيعي لا داعي لدكر لأسمه و كنت أوجه لهم ضربا ت من كتبهم
    التعديل الأخير تم بواسطة ismael-y ; 21-04-2006 الساعة 10:36 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #132
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    اقتباس
    1-من هو ابو بصير و هل سمح له النبي بخلف الوعد في الحديبية
    لفت نظري أن هذا الزميل داحض الشبهات قد بدأ الشبهات بقصة أبي بصير رضي الله عنه
    وهو لا يعلم أن ما حدث في صلح الحديبية وما ترتب عليه بعد ذلك هو من أوضح الدلائل علي نبوة الحبيب صلي الله عليه وسلم
    أولا نقرأ القصة صحيح البخاري رحمه الله تعالي
    صحيح البخاري
    كتاب الشروط
    الشروط في الجهاد والمصالحة مع أهل الحرب
    (حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ أَخْبَرَنِي
    الزُّهْرِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ
    يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثَ صَاحِبِهِ
    قَالَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ حَتَّى إِذَا كَانُوا
    بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بِالْغَمِيمِ
    فِي خَيْلٍ لِقُرَيْشٍ طَلِيعَةٌ فَخُذُوا ذَاتَ الْيَمِينِ فَوَاللَّهِ مَا شَعَرَ بِهِمْ خَالِدٌ حَتَّى إِذَا
    هُمْ بِقَتَرَةِ الْجَيْشِ فَانْطَلَقَ يَرْكُضُ نَذِيرًا لِقُرَيْشٍ وَسَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
    وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَ بِالثَّنِيَّةِ الَّتِي يُهْبَطُ عَلَيْهِمْ مِنْهَا بَرَكَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ فَقَالَ
    النَّاسُ حَلْ حَلْ فَأَلَحَّتْ فَقَالُوا خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
    اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا خَلَأَتْ الْقَصْوَاءُ وَمَا ذَاكَ لَهَا بِخُلُقٍ وَلَكِنْ حَبَسَهَا حَابِسُ
    الْفِيلِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَسْأَلُونِي خُطَّةً يُعَظِّمُونَ فِيهَا حُرُمَاتِ اللَّهِ إِلَّا
    أَعْطَيْتُهُمْ إِيَّاهَا ثُمَّ زَجَرَهَا فَوَثَبَتْ قَالَ فَعَدَلَ عَنْهُمْ حَتَّى نَزَلَ بِأَقْصَى الْحُدَيْبِيَةِ
    عَلَى ثَمَدٍ قَلِيلِ الْمَاءِ يَتَبَرَّضُهُ النَّاسُ تَبَرُّضًا فَلَمْ يُلَبِّثْهُ النَّاسُ حَتَّى نَزَحُوهُ
    وَشُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَطَشُ فَانْتَزَعَ سَهْمًا مِنْ
    كِنَانَتِهِ ثُمَّ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِيهِ فَوَاللَّهِ مَا زَالَ يَجِيشُ لَهُمْ بِالرِّيِّ حَتَّى صَدَرُوا عَنْهُ..........الحديث.)

    وهذا الجزء من القصة به معجزة ظاهرة للحبيب محمد صلي الله عليه وسلم
    لنقرأ من فتح الباري بشرح صحيح البخاري
    (وَفِي هَذَا الْفَصْل مُعْجِزَات ظَاهِرَة , وَفِيهِ بَرَكَة سِلَاحه وَمَا يُنْسَب إِلَيْهِ , وَقَدْ
    وَقَعَ نَبْع الْمَاء مِنْ بَيْن أَصَابِعه فِي عِدَّة مَوَاطِن غَيْر هَذِهِ , . قَوْله : (
    يَجِيش ) بِفَتْحِ أَوَّله وَكَسْر الْجِيم وَآخِره مُعْجَمَة أَيْ يَفُور , وَقَوْله : ( بِالرِّيِّ )
    بِكَسْرِ الرَّاء وَيَجُوز فَتْحهَا . وَقَوْله : ( صَدَرُوا عَنْهُ ) أَيْ رَجَعُوا رُوَاء بَعْد
    وِرْدهمْ . زَادَ اِبْن سَعْد " حَتَّى اِغْتَرَفُوا بِآنِيَتِهِمْ جُلُوسًا عَلَى شَفِير الْبِئْر "
    وَكَذَا فِي رِوَايَة أَبِي الْأَسْوَد عَنْ عُرْوَة .

    ثم نكمل الحديث الشريف من صحيح البخاري و نقتطف منه فقط لقصة أبي بصير رضي الله عنه
    (............ فَقَالَ سُهَيْلٌ وَعَلَى أَنَّهُ لَا يَأْتِيكَ مِنَّا رَجُلٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلَّا
    رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا قَالَ الْمُسْلِمُونَ سُبْحَانَ اللَّهِ كَيْفَ يُرَدُّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ جَاءَ
    مُسْلِمًا فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ أَبُو جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلِ
    بْنِ عَمْرٍو يَرْسُفُ
    فِي قُيُودِهِ
    وَقَدْ خَرَجَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ حَتَّى رَمَى بِنَفْسِهِ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ سُهَيْلٌ
    هَذَا يَا مُحَمَّدُ أَوَّلُ مَا أُقَاضِيكَ عَلَيْهِ أَنْ تَرُدَّهُ إِلَيَّ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
    وَسَلَّمَ إِنَّا لَمْ نَقْضِ الْكِتَابَ بَعْدُ قَالَ فَوَاللَّهِ إِذًا لَمْ أُصَالِحْكَ عَلَى شَيْءٍ أَبَدًا قَالَ
    النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجِزْهُ لِي قَالَ مَا أَنَا بِمُجِيزِهِ لَكَ قَالَ بَلَى فَافْعَلْ
    قَالَ مَا أَنَا بِفَاعِلٍ قَالَ مِكْرَزٌ بَلْ قَدْ أَجَزْنَاهُ لَكَ قَالَ أَبُو جَنْدَلٍ أَيْ مَعْشَرَ
    الْمُسْلِمِينَ أُرَدُّ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ جِئْتُ مُسْلِمًا أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ لَقِيتُ وَكَانَ قَدْ
    عُذِّبَ عَذَابًا شَدِيدًا فِي اللَّهِ قَالَ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَأَتَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى
    اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ أَلَسْتَ نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا قَالَ بَلَى قُلْتُ أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ
    وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ بَلَى قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا [
    COLOR="red"]إِذًا قَالَ إِنِّي رَسُولُ
    اللَّهِ وَلَسْتُ أَعْصِيهِ وَهُوَ نَاصِرِي
    قُلْتُ أَوَلَيْسَ كُنْتَ تُحَدِّثُنَا أَنَّا
    سَنَأْتِي الْبَيْتَ
    فَنَطُوفُ بِهِ قَالَ بَلَى فَأَخْبَرْتُكَ أَنَّا نَأْتِيهِ الْعَامَ قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَإِنَّكَ آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ
    بِهِ قَالَ فَأَتَيْتُ أَبَا بَكْرٍ فَقُلْتُ يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَيْسَ هَذَا نَبِيَّ اللَّهِ حَقًّا قَالَ بَلَى قُلْتُ
    أَلَسْنَا عَلَى الْحَقِّ وَعَدُوُّنَا عَلَى الْبَاطِلِ قَالَ بَلَى قُلْتُ فَلِمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا
    إِذًا قَالَ أَيُّهَا الرَّجُلُ إِنَّهُ لَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ يَعْصِي رَبَّهُ
    وَهُوَ نَاصِرُهُ فَاسْتَمْسِكْ بِغَرْزِهِ فَوَاللَّهِ إِنَّهُ عَلَى الْحَقِّ قُلْتُ أَلَيْسَ كَانَ يُحَدِّثُنَا أَنَّا
    سَنَأْتِي الْبَيْتَ وَنَطُوفُ بِهِ قَالَ بَلَى أَفَأَخْبَرَكَ أَنَّكَ تَأْتِيهِ الْعَامَ قُلْتُ لَا قَالَ فَإِنَّكَ
    آتِيهِ وَمُطَّوِّفٌ بِهِ قَالَ الزُّهْرِيُّ قَالَ عُمَرُ فَعَمِلْتُ لِذَلِكَ أَعْمَالًا قَالَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ
    قَضِيَّةِ الْكِتَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَصْحَابِهِ قُومُوا فَانْحَرُوا
    ثُمَّ احْلِقُوا قَالَ فَوَاللَّهِ مَا قَامَ مِنْهُمْ رَجُلٌ حَتَّى قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا لَمْ يَقُمْ
    مِنْهُمْ أَحَدٌ دَخَلَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَذَكَرَ لَهَا مَا لَقِيَ مِنْ النَّاسِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ يَا
    نَبِيَّ اللَّهِ أَتُحِبُّ ذَلِكَ اخْرُجْ ثُمَّ لَا تُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ كَلِمَةً حَتَّى تَنْحَرَ بُدْنَكَ وَتَدْعُوَ
    حَالِقَكَ فَيَحْلِقَكَ فَخَرَجَ فَلَمْ يُكَلِّمْ أَحَدًا مِنْهُمْ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ نَحَرَ بُدْنَهُ وَدَعَا حَالِقَهُ
    فَحَلَقَهُ فَلَمَّا رَأَوْا ذَلِكَ قَامُوا فَنَحَرُوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَحْلِقُ بَعْضًا حَتَّى كَادَ
    بَعْضُهُمْ يَقْتُلُ بَعْضًا غَمًّا ثُمَّ جَاءَهُ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
    آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ حَتَّى بَلَغَ بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ
    فَطَلَّقَ عُمَرُ يَوْمَئِذٍ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا لَهُ فِي الشِّرْكِ فَتَزَوَّجَ إِحْدَاهُمَا مُعَاوِيَةُ بْنُ
    أَبِي سُفْيَانَ وَالْأُخْرَى صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ ثُمَّ رَجَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
    إِلَى الْمَدِينَةِ فَجَاءَهُ أَبُو بَصِيرٍ رَجُلٌ
    مِنْ قُرَيْشٍ وَهُوَ مُسْلِمٌ فَأَرْسَلُوا فِي طَلَبِهِ
    رَجُلَيْنِ فَقَالُوا الْعَهْدَ الَّذِي جَعَلْتَ لَنَا فَدَفَعَهُ إِلَى الرَّجُلَيْنِ

    فَخَرَجَا بِهِ حَتَّى بَلَغَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَنَزَلُوا يَأْكُلُونَ مِنْ تَمْرٍ لَهُمْ فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ
    لِأَحَدِ الرَّجُلَيْنِ وَاللَّهِ إِنِّي
    لَأَرَى سَيْفَكَ هَذَا يَا فُلَانُ جَيِّدًا فَاسْتَلَّهُ الْآخَرُ فَقَالَ أَجَلْ وَاللَّهِ إِنَّهُ لَجَيِّدٌ لَقَدْ
    جَرَّبْتُ بِهِ ثُمَّ جَرَّبْتُ فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْهِ فَأَمْكَنَهُ مِنْهُ فَضَرَبَهُ حَتَّى
    بَرَدَ وَفَرَّ الْآخَرُ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ يَعْدُو فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
    اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَآهُ لَقَدْ رَأَى هَذَا ذُعْرًا فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
    عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُتِلَ وَاللَّهِ صَاحِبِي وَإِنِّي لَمَقْتُولٌ فَجَاءَ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ يَا نَبِيَّ
    اللَّهِ قَدْ وَاللَّهِ أَوْفَى اللَّهُ ذِمَّتَكَ قَدْ رَدَدْتَنِي إِلَيْهِمْ ثُمَّ أَنْجَانِي اللَّهُ مِنْهُمْ قَالَ النَّبِيُّ
    صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْلُ أُمِّهِ مِسْعَرَ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ أَحَدٌ فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ
    عَرَفَ أَنَّهُ سَيَرُدُّهُ إِلَيْهِمْ
    فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى سِيفَ الْبَحْرِ قَالَ وَيَنْفَلِتُ مِنْهُمْ أَبُو
    جَنْدَلِ بْنُ سُهَيْلٍ فَلَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ فَجَعَلَ لَا يَخْرُجُ مِنْ قُرَيْشٍ رَجُلٌ قَدْ أَسْلَمَ إِلَّا
    لَحِقَ بِأَبِي بَصِيرٍ حَتَّى اجْتَمَعَتْ مِنْهُمْ عِصَابَةٌ فَوَاللَّهِ مَا يَسْمَعُونَ بِعِيرٍ خَرَجَتْ
    لِقُرَيْشٍ إِلَى الشَّأْمِ إِلَّا اعْتَرَضُوا لَهَا فَقَتَلُوهُمْ وَأَخَذُوا أَمْوَالَهُمْ [
    COLOR="Red"]فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ
    إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُنَاشِدُهُ بِاللَّهِ وَالرَّحِمِ لَمَّا أَرْسَلَ فَمَنْ أَتَاهُ
    فَهُوَ آمِنٌ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ[/COLOR]
    فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ
    وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ حَتَّى بَلَغَ الْحَمِيَّةَ
    حَمِيَّةَالْجَاهِلِيَّةِ
    ................الحديث )[/COLOR]


    في صلح الحديبية اتفق الرسول صلي الله عليه وسلم مع المشركين علي أن يرد لهم من يأتي إليه مسلما
    وبالفعل جاء أبو بصير رضي الله عنه مسلما إلي الرسول صلي الله عليه وسلم
    وجاء وراءه رجلان من كفار قريش إلي الرسول صلي الله عليه وسلم وطلبا تسليم أبا بصير طبقا للإتفاق
    ماذا فعل الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم

    قمة الوفاء بالعهد

    نفذ الرسول صلي الله عليه وسلم الاتفاق الذي تم في الحديبية وسلم لهما أبا بصير رضي الله عنه
    ما هذا يسلم الحبيب محمد صلي لله عليه وسلم رجلا جاء طائعا مختارا إلي الإسلام
    يسلمه إلي المشركين
    نعم فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك
    فعل ذلك لأنه رسول من عند الله
    ليس قائدا لدولة أو رئيسا لحزب دنيوي
    فعل ذلك فقط لأنه رسول الله صدقا وهو صلي الله عليه وسلم أولي الناس بالوفاء بالعهد
    ما هذا يا نصاري
    والله إن إيماننا ليزيد بفضل الله سبحانه وتعالي ثم بهذه الشبهات الطفولية التي هي أفضل دليل علي نبوة الحبيب صلي الله عليه وسلم
    ثم تأتي إلي أبي بصير رضي الله عنه
    من الذي رفع عليه السيف حتي يسلم
    إن قصة إسلام هذا الصحابي الجليل لهي أقوي دليل علي أن الإسلام انتشر بالإقناع وليس بالسيف
    لقد أسلم طائعا مختارا لله سبحانه وتعالي وترك الكفر
    وليس هذا فحسب
    ولكن النبي صلي الله عليه وسلم سلمه للكفار
    لماذا لم يرتد هذا الصحابي الجليل وظل ثابتا رغم تسليمه للكفار
    لا لم يرتد لأنه أسلم لخالق السموات والأرض ولم يسلم لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم
    أسلم طمعا في الجنة
    وهو إن قتل في سبيل الله فهذا هو الفوز بعينه
    ثم ينصره الله عز وجل ويقتل رجلا ويفر الآخر إلي الرسول صلي الله عليه وسلم ليستنجد به
    ويرجع أبو بصير إلي الرسول صلي الله عليه وسلم
    وهنا يتبين له أن الرسول صلي الله عليه وسلم أن سيسلمه مرة أخري فيهرب ثم ينضم إليه مجموعة من إخوانه وضغطوا علي قريش حتي إستنجدت بالرسول صلي الله عليه وسلم أن يرسل إليهم
    فانصم إلي أبي بصير مجموعة من المؤمنين
    فهم هربوا بدينهم من الكفار ويردهم الرسول صلي الله عليه وسلم طبقا للمعاهدة
    (فَأَرْسَلَتْ قُرَيْشٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُنَاشِدُهُ بِاللَّهِ وَالرَّحِمِ لَمَّا أَرْسَلَ فَمَنْ أَتَاهُ فَهُوَ آمِنٌ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ)
    يتبع بإذن الله تعالي

  3. #133
    الصورة الرمزية khaled faried
    khaled faried غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    2,114
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    12-03-2010
    على الساعة
    08:24 AM

    افتراضي

    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    بسم الله الرحمن الرحيم
    إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (2) وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا (3) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (4) لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزًا عَظِيمًا (5) وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (6) وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (7) إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)

    والسؤال إلي الأستاذ داحض الشبهات والذي سأل عن صلح الحديبية وعن أبي بصير رضي الله عنه
    متي نزلت هذه الآيات
    قبل فتح مكة أم بعده ؟
    سؤال سهل وكل مسلم يعرفه جيدا
    ولكن الإجابة بها دلالة عظيمة سيعرفها الزميل السائل مهما كانت عقيدته
    في أنتظار إجابة الزميل داحض الشبهات

  4. #134
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,687
    آخر نشاط
    19-09-2008
    على الساعة
    12:15 AM

    افتراضي

    اخوانى مسئولى المنتدى ان موضوع القديسه لا استطيع ان اراه فلمادا هو محجوب على بيد ان هناك اخوه لهم تعليقات فيه وهدا لسبب قوى فمن يسمى نفسه القديسه ويشكك فى الدين الاسلامى ببعض الاحاديث مثل حديث العسل وانقطاع الوحى وغيره وايات كثيره من القران عموما تعليقى هو رغم ان دلك فيه اساءه لنفسى فانا واسال الله العتق والمغفره فى رمضان كنت عضو فى منتدى للعرب منحط الخلق وكان هناك دخول لتلك القديسه وطرح مجموعه من الاسئله معلله السبب انه تم عرض صوره فاضحه مخله بملابس قديسه والتى لا يتسنى معرفتها الا بالتصفح فى المنتدى وهكدا فهم يختاروا المواقع الاباحيه والتبشير فيها وعندى علم بنوعية الاسئله واريد ان ارى الردود للتعلم من الاخوه ادا سئلت اسئله تشبهها والتىاتعرض لها كثيرا كما سبق وقلت لكم يستفتحون علينا بهدا المدعو زكريا

  5. #135
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,148
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-12-2017
    على الساعة
    11:22 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفى عبد الهادى
    اخوانى مسئولى المنتدى ان موضوع القديسه لا استطيع ان اراه فلمادا هو محجوب على بيد ان هناك اخوه لهم تعليقات فيه وهدا لسبب قوى فمن يسمى نفسه القديسه ويشكك فى الدين الاسلامى ببعض الاحاديث مثل حديث العسل وانقطاع الوحى وغيره وايات كثيره من القران عموما تعليقى هو رغم ان دلك فيه اساءه لنفسى فانا واسال الله العتق والمغفره فى رمضان كنت عضو فى منتدى للعرب منحط الخلق وكان هناك دخول لتلك القديسه وطرح مجموعه من الاسئله معلله السبب انه تم عرض صوره فاضحه مخله بملابس قديسه والتى لا يتسنى معرفتها الا بالتصفح فى المنتدى وهكدا فهم يختاروا المواقع الاباحيه والتبشير فيها وعندى علم بنوعية الاسئله واريد ان ارى الردود للتعلم من الاخوه ادا سئلت اسئله تشبهها والتىاتعرض لها كثيرا كما سبق وقلت لكم يستفتحون علينا بهدا المدعو زكريا
    برجاء التوضيح أكثر لموضوع (القديسة) لأنني لم أجد بالمنتدى موضوع يتحدث عن القديسة إلا هذا
    هل هذة قديسه!!!!!!!!!!!!!!!
    .
    فهل من الممكن التوضيح أكثر
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  6. #136
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,148
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-12-2017
    على الساعة
    11:22 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفى عبد الهادى
    اخوانى مسئولى المنتدى ان موضوع القديسه لا استطيع ان اراه فلمادا هو محجوب على بيد ان هناك اخوه لهم تعليقات فيه وهدا لسبب قوى فمن يسمى نفسه القديسه ويشكك فى الدين الاسلامى ببعض الاحاديث مثل حديث العسل وانقطاع الوحى وغيره وايات كثيره من القران عموما تعليقى هو رغم ان دلك فيه اساءه لنفسى فانا واسال الله العتق والمغفره فى رمضان كنت عضو فى منتدى للعرب منحط الخلق وكان هناك دخول لتلك القديسه وطرح مجموعه من الاسئله معلله السبب انه تم عرض صوره فاضحه مخله بملابس قديسه والتى لا يتسنى معرفتها الا بالتصفح فى المنتدى وهكدا فهم يختاروا المواقع الاباحيه والتبشير فيها وعندى علم بنوعية الاسئله واريد ان ارى الردود للتعلم من الاخوه ادا سئلت اسئله تشبهها والتىاتعرض لها كثيرا كما سبق وقلت لكم يستفتحون علينا بهدا المدعو زكريا
    الموضوع الذي تتحدث عنه صاحب عنوان (القديسة) هو موضوع خاصة بالإدارة فقط ، وهذا الموضوع لم يعرض على أعضاء المنتدى البتة ، وليس هناك أحد بالمنتدى يعرف عنه شيء إلا أعضاء الإدارة فقط لاغير .

    والموضع ليس به صور لأحد .

    فمن قال لك أن موضوع (القديسة) يحمل هذا الكلام :

    اقتباس
    وكان هناك دخول لتلك القديسه وطرح مجموعه من الاسئله معلله السبب انه تم عرض صوره فاضحه مخله بملابس قديسه والتى لا يتسنى معرفتها الا بالتصفح فى المنتدى وهكدا فهم يختاروا المواقع الاباحيه والتبشير فيها وعندى علم بنوعية الاسئله واريد ان ارى الردود للتعلم من الاخوه ادا سئلت اسئله تشبهها والتىاتعرض لها كثيرا كما سبق وقلت لكم يستفتحون علينا بهدا المدعو زكريا
    فهذا كلام غير صحيح بالمرة ... وأكرر مرة أخرى

    ان هذا الموضوع خاصة للإدارة المنتدى فقط ولم يعرض على الأعضاء من قبل ، فمن أين أتيت بهذا الكلام ؟ .
    .
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  7. #137
    الصورة الرمزية baby_tears
    baby_tears غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    2
    آخر نشاط
    28-06-2007
    على الساعة
    12:02 AM

    افتراضي

    سوالي انا بضع علي جوالي ايات قرانيه وبجعلها هي صوت موبايلي لالي حد يتصل قالوا لي حرام وضعها كرنه وانا نيتي ذكر الله علي جهازي يوميا ارجو افادتي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    يمكنك تغير التوقيع الإفتراضي من لوحة التحكم

  8. #138
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,148
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-12-2017
    على الساعة
    11:22 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baby_tears مشاهدة المشاركة
    سوالي انا بضع علي جوالي ايات قرانيه وبجعلها هي صوت موبايلي لالي حد يتصل قالوا لي حرام وضعها كرنه وانا نيتي ذكر الله علي جهازي يوميا ارجو افادتي
    نهى الشيخ د. محمد بن عبدالرحمن العريفي عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين بالرياض والداعية المعروف عن وضع آيات قرآنية أو صوت الأذان في نغمات الجوال.. واعتبر في تصريح لـ( الجزيرة) ذلك بأنه استخفاف وامتهان لآيات الله وللأذان.

    وعلل ذلك إلى حدوث عملية الفصل أو القطع أثناء صدور صوت نغمة الجوال للآيات أو عبارات الأذان في حالة استقبال أو ورود مكالمة من قبل المستخدم، للرد على المتصل.

    واستشهد الشيخ العريفي بقوله تعالى:
    ( إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ) .


    وقوله:
    ( لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ...)

    مجدداً تأكيده بأن دخول الشخص وبحوزته الجوال لدورات المياه .

    وصدور نغمات قرآنية وعبارات الأذان فيه امتهان لها.

    ونبه الشيخ العريفي مستخدمي الجوال إلى البعد من الوقوع في هذا المحظور، موصيا في هذا الصدد إلى أهمية الاستعانة بنغمات أخرى عادية، موضحاً أن هناك البديل والعديد من النغمات المناسبة والمباحة مخزنة في الجوال

    وللمستخدم حق الاختيار الملائم منها.

    وحذر الشيخ العريفي في الوقت نفسه من تسجيل أو استخدام النغمات الموسيقية ممن تشتمل على عزف ، واصفا ذلك بأنه إثم كبير وفيه ذنب عظيم لصاحب الجوال.
    انتهى

    أخي الكريم
    هذا الكلام أنا قرأته بإحدى المواقع ولم اسمعه باذني ولكني مقتنع به تماماً .. ويمكنك أن ترجع لهذا المصدر فهو لديه علماء للفتوى .

    http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara
    .
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  9. #139
    الصورة الرمزية baby_tears
    baby_tears غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    2
    آخر نشاط
    28-06-2007
    على الساعة
    12:02 AM

    افتراضي

    فعلا قراءه القران ووهبها للميت لايجوز شرعا ولا يجوز له الا الدعاء علما اني كنت اختم لوالدي المتوفي القراءن وعايزة ارعف الفرق بين قيا م الليل وصلاه التهجد مشكورين
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    يمكنك تغير التوقيع الإفتراضي من لوحة التحكم

  10. #140
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,148
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-12-2017
    على الساعة
    11:22 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baby_tears مشاهدة المشاركة
    فعلا قراءه القران ووهبها للميت لايجوز شرعا ولا يجوز له الا الدعاء علما اني كنت اختم لوالدي المتوفي القراءن وعايزة ارعف الفرق بين قيام الليل وصلاه التهجد مشكورين
    يقول الشيخ السيد العراقى شمس الدين من علماء الأزهر :
    يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له " ، أو كما قال وعلى هذا فما يصل للميت هو الدعاء له بالرحمة والمغفرة ، والتصدق له ، وقراءة القرآن بنية إهداء الثواب له ، فعليك بكثرة التصدق على روح والدك والدعاء له ، وقراءة القرآن ووهب ثوابه له .

    صلاة قيام الليل :

    http://saaid.net/rasael/67.htm


    صلاة التهجد

    http://www.islamonline.net/servlet/S...AAskTheScholar

    الفارق بين التهجد وقيام الليل
    http://www.islamweb.net.qa/ver2/Fatw...twaId&Id=25398

    .
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

صفحة 14 من 15 الأولىالأولى ... 4 13 14 15 الأخيرةالأخيرة

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. صفحة خاصة
    بواسطة السيف البتار في المنتدى منتدى الأسرة والمجتمع
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 28-10-2011, 05:48 PM
  2. صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج ) 3
    بواسطة السيف البتار في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 49
    آخر مشاركة: 19-10-2010, 01:17 PM
  3. صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج ) 4
    بواسطة khaled faried في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 09-09-2007, 09:22 AM
  4. صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )
    بواسطة السيف البتار في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 42
    آخر مشاركة: 03-04-2006, 09:11 PM
  5. العاهرة ويسوع - صفحة تعليقات الأعضاء
    بواسطة الشرقاوى في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-08-2005, 11:02 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )

صفحة خاصة لطرح اسئله محددة من قبل الأعضاء -(س , ج )