(وحى من جهة بلاد العرب) جديد واضافات وادلة على النبوءة الشهيره

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

الرد على مقطع خالد بلكين : الوحي المكتوم المنهج و النظرية ج 29 (اشاعة حول النبي محمد) » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | الإعجاز في القول بطلوع الشمس من مغربها » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الكاردينال روبيرت سارا يغبط المسلمين على إلتزامهم بأوقات الصلوات » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | لمسات بيانية الجديد 8 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | الرد على شبهة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنهما بعمر السادسة و دخوله عليها في التاسعة » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | المصلوب بذرة ( الله ) ! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | كاهن يعلنها بصدق من داخل الكنيسة : الإسلام أكثر منطقية من المسيحيّة ! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | إجابة عن سؤال : من نسب لله الصّاحبة و الولد ؟؟ » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | Moses PBUH in the river » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | قـُــرّة العُــيون : حلقة 01 » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

(وحى من جهة بلاد العرب) جديد واضافات وادلة على النبوءة الشهيره

صفحة 4 من 5 الأولىالأولى ... 3 4 5 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 50

الموضوع: (وحى من جهة بلاد العرب) جديد واضافات وادلة على النبوءة الشهيره

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    12,066
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    18-03-2024
    على الساعة
    02:25 AM

    افتراضي


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سندس المغربي مشاهدة المشاركة
    ثم إنني أحييك لقولك اليوم لأستاذنا المحترم إسلام عزي:
    هو فعلا هروب
    بعد قوله هذا سنعتبر كأنّ شيئاً لم يكن و سنفتح صفحة جديدة .

    تحياتي لكما .


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أنقر(ي) فضلاً أدناه :


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
    منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
    وكلّ بلاء حسن أبلانا ،
    الحمدُ لله حمداً حمداً ،
    الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ،
    الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
    اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
    لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
    اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
    تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .



  2. #32
    تاريخ التسجيل
    May 2016
    المشاركات
    102
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    19-10-2022
    على الساعة
    07:19 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    ولنا ان نستكمل الحوار بالرد علي مشاركتك الاخيره ابتداءا من الغد ان شاء الله ويسعدني ذلك ..
    تحياتي
    لعلك تقصد بالمشاركة الأخيرة مشاركتي 24 التي من ضمنها:
    اقتباس
    فأمامك
    أمران اثنان
    ـ
    1
    أن ترد تفسيرنا لهذه النبوءة ردا مبنيا على الحجة والبرهان
    ـ
    2
    أن تعرض علينا
    واقعتك التاريخية
    لهذه النبوءة مع توثيق كلامك كما فعلنا نحن عند عرضنا لتفسيرنا لها
    نعم يمكنك ذلك..

  3. #33
    تاريخ التسجيل
    May 2016
    المشاركات
    102
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    19-10-2022
    على الساعة
    07:19 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *اسلامي عزي* مشاهدة المشاركة

    اقتباس
    ثم إنني أحييك لقولك اليوم لأستاذنا المحترم إسلام عزي:
    هو فعلا هروب
    بعد قوله هذا سنعتبر كأنّ شيئاً لم يكن و سنفتح صفحة جديدة .

    تحياتي لكما .
    جزاك الله خيرا على الصفح والعفو
    تحياتي لك أستذنا الكريم

  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    12,066
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    18-03-2024
    على الساعة
    02:25 AM

    افتراضي



    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سندس المغربي مشاهدة المشاركة

    جزاك الله خيرا
    ولكَ بمثل مادعوتَ أخي الكريم .


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أنقر(ي) فضلاً أدناه :


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
    منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
    وكلّ بلاء حسن أبلانا ،
    الحمدُ لله حمداً حمداً ،
    الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ،
    الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
    اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
    لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
    اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
    تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .



  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    12,066
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    18-03-2024
    على الساعة
    02:25 AM

    افتراضي

    تفسير إشعياء 21 : بقلم القس أنطونيوس فكري - التفسير ذاته الذي أورده ضيفنا مجدي -

    اقتباس
    يعلن الوحي هنا أن بابل ستسحق القبائل المجاورة ددان وقيدار وهم تجار بين بلاد العرب وترشيش. والنبي يصور حالهم. وقد هربوا عن طريق تجارتهم (بسبب الحرب) ولجأوا للصحراء ينشدون الأمان في القفر. وهؤلاء الهاربين من آلام ضيقات الحرب ينادون أهل تيماء ليقدموا لهم يد المعونة، وهم يكادوا يهلكون عطشًا وجوعا.


    تفسير إشعياء 21 : بقلم القمص تادرس يعقوب ملطي :

    اقتباس
    هنا يُحدِّث قبائل ديدان وقيدان، القاطنة جنوب شرقي أدوم، هؤلاءاستقبلوا الهاربين من السيف، والذين سلموا أنفسهم مقابل التمتع بماء للشرب أو خبز للأكل...

    إذ عاشت هذه القبائل في ظلمة الوثنية صارت عاجزة عن أن تقدم عونًا حقيقيًا للهاربين إليها، لأن أعمى يقود أعمى يسقطان كلاهما في حفرة (مت 15: 14؛ لو 6: 39).

    التفسير الأول : ديدان وقيدار مُطارَدون ، هاربون لا جئون ،
    التفسير الثاني : ديدان وقيدار ملاذ آمن للهاربين المُطارَدين .

    التفسيران رغم كون صاحبيهما تكلّما بإلهام من الروح القدس لا يستويان !!!!
    تحسبهم جميعاً ........................................................و قلوبهم شتّى !!!!!



    تحياتي .


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أنقر(ي) فضلاً أدناه :


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
    منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
    وكلّ بلاء حسن أبلانا ،
    الحمدُ لله حمداً حمداً ،
    الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ،
    الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
    اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
    لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
    اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
    تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .



  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Jan 2016
    المشاركات
    29
    الدين
    المسيحية
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    09-01-2017
    على الساعة
    10:45 AM

    افتراضي

    الزميل ابو سندس المغربي
    تحيه لك واشكرك علي كلامك المهذب في المشاركتين السابقتين فلك مني خالص التبجيل والاحترام

    ابدا الان في الرد علي مشاركتك رقم 16 والتي كانت ردا علي كلامي في المشاركتين 11 و 13
    فانت قلت
    اقتباس
    يازميلي المسيحيون مختلفون في هذه النقطة فمنهم من يقول نبوخذنصر، ويستدل بالكتاب المقدس (وهذه عينة مقتبسة من كلامهم وتستطيع تظليلها والبحث عنها في محرك البحث)
    اقتباس




    ربما يكونوا مخلتلفون وذلك لأن نبؤة اشعياء تحدثت عن قيدار وبلاد العرب وايضا نجد في اشعياء 21 :13 وايضا في سفر ارميا اصحاح 49 :33

    فيقول العدد
    يات 28-33:- 28- عن قيدار وعن ممالك حاصور التي ضربها نبوخذراصر ملك بابل هكذا قال الرب قوموا اصعدوا إلى قيدار اخربوا بني المشرق. 29- ياخذون خيامهم وغنمهم وياخذون لأنفسهم شققهم وكل انيتهم وجمالهم و ينادون اليهم الخوف من كل جانب. 30- اهربوا انهزموا جدًا تعمقوا في السكن يا سكان حاصور يقول الرب لأن نبوخذراصر ملك بابل قد أشار عليكم مشورة وفكر عليكم فكرا. 31- قوموا اصعدوا إلى امة مطمئنة ساكنة امنة يقول الرب لا مصاريع ولا عوارض لها تسكن وحدها. 32- وتكون جمالهم نهبا وكثرة ماشيتهم غنيمة واذري لكل ريح مقصوصي الشعر مستديرا واتي بهلاكهم من كل جهاته يقول الرب. 33- وتكون حاصور مسكن بنات اوى وخربة إلى الابد لا يسكن هناك إنسان و لا يتغرب فيها ابن ادم.
    فنجد في سفر ارميا انه حدد الغازي علي هذه البلاد وهو نبوخذ نصر اما في سفر اشعياء فلم يتم تحديد الغازي
    فنبوخذ نصر لم يكن موجودا ايام اشعياء
    انت قلت
    اقتباس
    منهم من يقول الملك سرجون كما ذكرت مشكورا
    لكن لا مانع عندنا المهم أن تحدد لنا السنة المذكورة في النبوءة وتبين لنا هذا الهجوم التاريخي من سرجون على البلاد العربية، ونرى هل يوافق ذلك ما جاء في النبوءة فإن كان صحيحا قبلناه وإن كان غير ذلك رددناه
    فهل بإمكانك زميلي المسيحي أن تبرهن على ذلك خصوصا وأن النبوءة في كتابك المقدس فأنت أولى بمعرفة تفاصيل نبوءاته منا ولك جزيل الشكر
    وكما يقال: أهل مكة أدرى بشعابها
    كما قلت لك هو سرجون وليس نبوخذ نصر فسرجون الثاني الاشوري وقد ملك سرجون من عام 722 إلى 705 ق.م كما يقول قاموس الكتاب المقدس http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...2_S/S_054.html
    كما نجد انه باشر عمله النبوي باشر عمله النبوي في السنة التي مات فيه عُزّيا ملك يهوذا (سنة 740) أو 739 ق.م)، هذا لا يعني أنه بدأ بعد موت الملك وإنما ربما قبل موته في ذات العام الذي مات فيه؛ وقد استمر في خدمته حتى وفاة حزقيا ( 697 أو 696 ق.م.)، وبحسب التقليد اليهودي باشر عمله النبوي في عهد منسي بن حزقيا، بهذا تكون مدة عمله النبوي أكثر من 50 عامًا،

    ففي خلال هذه الفتره كان اشعياء موجودا نستطيع ان نقول انه يوجد عامل مشترك بين اشعياء وسرجون من عام 722 الي 705 وهي فترة حكم سرجون ..

    انت قلت
    اقتباس
    ازميلي المحترم المجد هو المكانة والسؤدد وقريش بعد غزوة ودان لم يبق لها مجدها التي كانت تفخر به بدليل أن القبائل العربية عاهدت رسول الله
    وتركت مجد قريش
    فأين مجد قريش التي كانت تنعم به في عموم الجزيرة العربية بعد أن صارت القابائل العربية تميل إلى كفة المسلمين يوما بعد يوم تاركة قريشا ومجدها وراء ظهرها!!!
    فبأول خروج للنبي
    من المدينة المنورة غازيا بعد تمام السنة من هجرته طوق الخناق على قريش من طرف المسلمين سواء في طرق تجارتها أو بالمعاهدات مع القبائل الموجودة على تلك الطرق التجارية وسواء على الصعيد الطرقي أم على الصعيد العربي...
    ويكفيك من غزوة ودان أمران اثنان:
    1 أن ترى قريشا هاربة خائفة من جيش المهاجرين بعدما كانت تفعل بهم ما تشاء قبل سنة كسنة الأجير
    2 أن ترى انحياز القبائل العربية إلى معاهدة المسلمين ضد قريش فأين المجد القرشي !!
    عزيزي هل تعتبر اطلاق سهم في غزوة ودان انهي مجد قريش ؟؟ قريش انتهي مجدها بعد دخولها الاسلام وهذا لم يتحقق في غزوة ودان ومكانتها القديمه فقدت بعد هزيمتها نهائيا وكما قلت لك هي انتصرت علي المسلمين في غزوة احد فهل تعتقد انها استعادت مجدها في هذه الغزوه ؟ ثم فقدت مجدها مرة اخري ؟؟

    اما ياعزيزي لكلامك عن الكرامه والسؤدد فهذا الامر لا يتفق ونبوة اشعياء لانه واضح من النبوه وجود هاربين وعطشي وجوعي ينتظرون من يمد يدهم لهم فالمشهد هنا يا اخي يصور مشهد معركه فيها مهزوم يطلب الماوي ولا تجد الكرامه والسؤدد في هذا المشهد

    تقول
    اقتباس
    قد بينت أن الواو العاطفة تقتضي البعدية وأن هذه الهزيمة القيدارية ستكون بعد فناء المجد القيداري وأن فناء المجد لا يقتضي عدم الوجود العسكري بعده إطلاقا بدليل النبوءة نفسها في العددد 16 ـ 17
    وقد علمت أن غزوة بدر قلّت فيها أبطال بني قيدار بهزيمة مروعة وكانت قاصمة ظهر لهم (قريش) مع الفارق الكبير في العدد والعدة بين المسلمين وأبطال بني قيدار
    إذن فالنبوءة بينت أنه بعد تمام السنة من الهروب فني مجد قريش بظهور مجد رسول الله
    في الساحة العربية بأول خروج له من مهجره الشريف
    وبعد فناء المجد القيداري سيتم هزيمة أبطال بني قيدار في مواجهة عسكرية وهذا ما وقع بالفعل.
    يا عزيزي هناك اناس هاربين وعطشانين وجوعي هاربين من حرب فاين البعديه ؟؟ ولماذا لا يكون في هذا المشهد اقلال من عدد قسي ابطال قيدار ؟؟ وخاصة انهم فارين من شدة الحرب ...
    فهل نسيت ما قالته النبوه النبوه قالت
    آيات (13-17) وحي من جهة بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين.هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزه. فأنهم من أمام السيوف قد هربوا من أمام السيف المسلول ومن أمام القوس المشدودة ومن أمام شدة الحرب. فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار. وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم.

    تقول
    اقتباس
    يازميلي المحترم لا يفهم من فناء المجد عدم الوجود العسكري كما بينت أعلاه في العدد 16 ـ 17
    وانتصار قريش في أحد لا يقدم ولا يؤخر شيئا في النبوءة لأن الحديث في العدد 16 عن المجد الذي فقدته قريش في الجزيرة العربية بظهور مجد الإسلام
    وقريش بعد فناء مجدها حاولت غير مرة أن تدافع عن وجودها وعن استعادة مجدها وأثناء ذلك كانت الحروب سجالا كما هي السنة الكونية بين الحق والباطل
    وبقي الأمر كذلك إلى يوم الاستسلام النهائي يوم الفتح الأعظم.
    ليس في نبوة اشعياء اشاره الي مجد من هذا النوع وقد اسلفت بذلك ..

    تقول
    أيك زميلي مجدي رجائي محترم
    اقتباس
    فإن كنت ترى أن
    غزوه ودان عبرت عن وجود اسلامي يريد الغزو او الانتقام من قريش
    فأنا أرى أن غزوة ودان عبرت عن فناء مجد قريش لأمور منها:
    1 هروب قريش خوفا من مواجهة المسلين بعد أن هربوا منها قبل سنة دليل على فناء المجد
    2 القبائل العربية كبني ضمرة أصبحت منظمة إلى كفة المسلمين وهذا دليل على فناء المجد
    3 اتساع نفوذ المسلمين في طرق مكة التجارية خاصة ونفوذهم بين القبائل العربية عامة...
    والحكم للقارئ الكريم يازميلي المحترم فقد يكون رأيك صوابا ورأيي خطأ

    1-يا عزيزي كانت هذه الغزوات المبكره علي قوافل قريش لان قريش كانت تهرب لخوفها علي اموالها وتجارتها فلم تكن مواجهات بل كانت مطاردات لقريش وتجارتها
    2- القوافل العربيه كبني ضمره تضامنت مع المسلمين ما علاقة ذلك بمجد قريش فمتي هربت قريش من شدة الحرب كما قالت النبوه ؟؟ هل كان هذا في سنة الاجير ؟ اعتقد لا
    3- اتساع نفوذ المسلمين هل كان في مدة سنة الاجير ؟؟ اعتقد لا


    تقول
    اقتباس
    زميلي المحترم فناء المجد هو الذي تحقق عند تمام السنة
    أما قلة عدد قسي أبطال بني قيدار فجاء بعد فناء المجد كما بينت أعلاه
    الواو جاءت معطوفه لان النبوه تقول
    آيات (13-17) وحي من جهة بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين.هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزه. فأنهم من أمام السيوف قد هربوا من أمام السيف المسلول ومن أمام القوس المشدودة ومن أمام شدة الحرب. فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار. وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم.

    تقول
    اقتباس
    ازميلي المحترم
    مجد قريش (قيدار) كان متجسدا في الشرك بالله وعبادة الأوثان
    حيث رفضوا التوحيد وعبادة الإله الواحد الأحد،
    ومن قولهم عن رسول الله
    عندما دعاهم لعبادة الله وحده:
    أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب
    أما بعد الإسلام فذاك مجد الإسلام يازميلي فتأمل هداني الله وإياك إلى سواء السبيل
    ولكن اسم قريش يعلو حاليا ايضا فلم يتغير بتغيرها للاسلام واصبحت في منزله اعلي ومجد قريش قديما كان يكمن في انها كانت اقوي القبائل واشهرها وقد تم هزيمتها مؤخرا علي يد من قاموا بالاسلام منها

    تقول
    اقتباس
    1 ـ ليلة 27 صفر 1 هـ إلى يوم 27 صفر 2 هـ = وقت الهجرة إلى أول دخول للنبي
    المدينة المنورة منتصرا ببث الرعب في قريش وتوقيع المعاهدات واتساع دائرة النفوذ العسكري والدبلوماسي والسياسي. كل هذا في نظرك جاء موافقا للنبوءة بمحض الصدفة !!!
    ولم لا ؟؟

    تقول
    اقتباس
    اقتباس
    3 ـ العدد 14 فيه تخصيص لهارب واحد بالإفراد والعدد 15 فيه الدلالة على جمع من الهاربين وذلك موافق لهجرة الرسول
    وهروب أتباعه من قريش فيكون ذلك حسب قولك بمحض الصدفة !!!
    النبوه لم تحدد هاربا واحدا النبوه تقول وافوا الهارب هاتوا الماء لملاقاة العطشان فلا يوجد دليل علي انه خصص هاربا معينا وخاصة ان الصوره هي لمعركة فيها فارين ويطلب في النبوه لملاقتهم او لملاقاة الهارب والعاطش فمنهم من كان جائعا ومنهم من كان عطشانا ثم ان النبوه طالبت اهل تيماء بتقديم الخبز فهل من قدم الخبز كان من اهل تيماء ؟ اين دليلك ؟

    تقول
    اقتباس
    4 ـ ثم إن الوقفة الأولى كانت عن معنى الوحي في هذه النبوءة ولم تعلق عليها يازميلي فهل نفهم منك أنك سلمت بما فيها وأن ذلك جاء أيضا بمحض الصدفة !!!
    الوحي معناه هنا امر ثقيل فكانت بلاد العرب من ضمن مجموعة بلاد تعرضت للغزو الاشوري

    تقول
    اقتباس
    5 ـ كما تقدم أن قريشا من بني قيدار فهل ذلك بمحض الصدفة!!!
    ارجو ادله اسلاميه تفيد بذلك

    تقول
    6 ـ
    اقتباس
    الإذن الإلهي للمسلمين بمواجهة أبناء قيدار بعد الهجرة وقبل هزيمة بني قيدار في بدر موافق لتعليل النبوءة لهزيمة بني قيدار وفناء مجدها "لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم" فهل ذلك بمحض الصدفة!!!
    وضح لي هذا الامر وهل هذا الاذن قيل في النبوه ؟

    تقول
    اقتباس
    7 ـ مكان الهجرة النبوية واقع بالفعل بين قيدار (مكة) وبين تيماء الموجودتين في النبوءة فهل ذلك بمحض الصدفة !!!
    كل ما فهمناه من نبوة اشعياء هو طلب اهل تيماء بتقديم الخبز فهل حدث ذلك ؟؟ والمكان ليس دليلا

    تقول
    اقتباس
    رسول الإسلام محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) صاحب الهجرة الشريفة من نسل قيدار وقد علمت أن قيدار ستستمتع بملكوت الله إش 42 ـ 60 فهل ذلك بمحض الصدفة !!!
    اقتباس
    فهل كل هذا جاء بمحض الصدفة!!! عجيب أمر هذه الصدفة !!!



    وهل تحدثت نبوة اشعياء عن نبي ام انها قالت امر ثقيل علي بلاد العرب ووجود حرب ومعركه

    تحياتي


  7. #37
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    المشاركات
    12,066
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    18-03-2024
    على الساعة
    02:25 AM

    افتراضي




    أهلاً وسهلاً ومرحباً بك مجددا زميل مجدي ،


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    كما قلت لك هو سرجون وليس نبوخذ نصر فسرجون الثاني الاشوري وقد ملك سرجون من عام 722 إلى 705 ق.م كما يقول قاموس الكتاب المقدس http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...2_S/S_054.html
    كما نجد انه باشر عمله النبوي باشر عمله النبوي في السنة التي مات فيه عُزّيا ملك يهوذا (سنة 740) أو 739 ق.م)، هذا لا يعني أنه بدأ بعد موت الملك وإنما ربما قبل موته في ذات العام الذي مات فيه؛ وقد استمر في خدمته حتى وفاة حزقيا ( 697 أو 696 ق.م.)، وبحسب التقليد اليهودي باشر عمله النبوي في عهد منسي بن حزقيا، بهذا تكون مدة عمله النبوي أكثر من 50 عامًا،
    ففي خلال هذه الفتره كان اشعياء موجودا نستطيع ان نقول انه يوجد عامل مشترك بين اشعياء وسرجون من عام 722 الي 705 وهي فترة حكم سرجون ..

    كلّ من أنطونيوس فكري وتادرس يعقوب ملطي المتكلمان بإلهام من الرّوح الرّوح القُدُس قدّما تفسيرين متناقضين تماماً : المشاركة 35#

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *اسلامي عزي* مشاهدة المشاركة
    التفسير الأول : ديدان وقيدار مُطارَدون ، هاربون لا جئون ،
    التفسير الثاني : ديدان وقيدار ملاذ آمن للهاربين المُطارَدين .
    التفسيران رغم كون صاحبيهما تكلّما بإلهام من الروح القدس لا يستويان !!!!
    تحسبهم جميعاً ........................................................و قلوبهم شتّى !!!!!
    بأيّ التفسيرين سنأخذ على فرض علاقة الأمر( بسرجون كما تزعم ) ؟؟؟




    بإذنه جلّ و علا سنكشف دجل و كذبَ و تدليس وتجديف القسّ أنطونيوس فكري ( الذي إستشهد عزيزنا مجدي بأحد تفاسيره )

    القس المتكلم بإرشاد و إلهام من الروح القدس يقول في تفسيره لإشعياء 21 :

    اقتباس
    وقيدار = أشهر قبيلة في العرب وذكرت هنا بالنيابة وتمت النبوءة بهجوم سرجون علي بلاد العرب خلال سنة من النبوة.



    متى 26 : 65

    قَدْ جَدَّفَ! مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟ هَا قَدْ سَمِعْتُمْ تَجْدِيفَهُ!




    كرونولوجيا كتاب النّصارى المقدّس تفضح الكذب البولُسي الكوبلزي لهذا القس :

    الاســـم:	20-11-2016 11-09-14.png
المشاهدات: 138
الحجـــم:	52.9 كيلوبايت

    نبوءة إشعياء النبيّ بخصوص الأمم والتي تشمل الأصحاحات من 13-----> 22 ( يدخل ضمنها إشعياء21 موضوع النبوءة ) كانت سنة 725 قبل الميلاد
    يعني بحسب كلام القسّ الحدث لا بدّ أن يتحقّق سنة 724 قبل الميلاد تحديدا !
    سرجون حسب كلام عزيزنا مجدي لم يتولّ المُلك إلاّ سنة 722 قبل الميلاد ، فكيف يستقيم الأمر ؟؟؟؟؟






    القسّ أنطونيوس فكري يصدق قول الكتاب :

    أمثال 28 : 10

    مَنْ يُضِلُّ الْمُسْتَقِيمِينَ فِي طَرِيق رَدِيئَةٍ فَفِي حُفْرَتِهِ يَسْقُطُ هُوَ، أَمَّا الْكَمَلَةُ فَيَمْتَلِكُونَ خَيْرًا.



    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    عزيزي هل تعتبر اطلاق سهم في غزوة ودان انهي مجد قريش ؟؟ قريش انتهي مجدها بعد دخولها الاسلام وهذا لم يتحقق في غزوة ودان ومكانتها القديمه فقدت بعد هزيمتها نهائيا وكما قلت لك هي انتصرت علي المسلمين في غزوة احد فهل تعتقد انها استعادت مجدها في هذه الغزوه ؟ ثم فقدت مجدها مرة اخري ؟؟
    قلنا و نعيد ، نبوءة إشعياء النبيّ تخصّ مجد قريش كقبيلة وثنية .
    راجع ماقيل أعلاه بخصوص هذه النقطة .

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    اما ياعزيزي لكلامك عن الكرامه والسؤدد فهذا الامر لا يتفق ونبوة اشعياء لانه واضح من النبوه وجود هاربين وعطشي وجوعي ينتظرون من يمد يدهم لهم
    سبحان الله !
    ألم يكن النبيّ الخاتم عطشاناً ، جائعاً ، قطع مسافة طويلة في صحراء قاحلة و في حاجة لمن يمدّ يد العون إليه ومن معه ؟؟

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    يا عزيزي كانت هذه الغزوات المبكره علي قوافل قريش لان قريش كانت تهرب لخوفها علي اموالها وتجارتها
    سبحان الله !
    أليس ما خطّ قلمكَ دليلاً على نهاية مجد قريش العسكري ؟؟؟
    هل صاحب المجد في هذه الحالةأعلاه مثلاً يُواجه أم يهرب ويولّي الدّبر ؟؟

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    القوافل العربيه كبني ضمره تضامنت مع المسلمين ما علاقة ذلك بمجد قريش فمتي هربت قريش من شدة الحرب كما قالت النبوه ؟؟
    النبوءة تتحدّث عن هروب العطشان الجائع من أمام إضطهاد سيوف بني قيدار له ، فلا تحرف الكلم عن مواضعه رجاء !

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    اتساع نفوذ المسلمين هل كان في مدة سنة الاجير ؟؟ اعتقد لا
    إعتقاد خاطئ لا محالة !
    المسلمون المستضعفون قويت شوكتهم فأصبحوا - قبل موقعة بدر - يتحرّشون عسكرياً بقوافل قريش ،
    أليس هذا بدليل على اتساع نفوذ المسلمين و تزايد قوتهم العسكرية ؟؟

    راجع ماقيل أعلاه في شان السرايا :

    اقتباس
    بعد نزول قوله تعالى : { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير} (الحج:39)، ثم نزول الإذن بالقتال، أخذ رسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه في إعداد العدة وتجهيز القوة لمواجهة الكفر وأهله، وأراد المسلمون توجيه رسالة قوية إلى قريش من خلال حصارها سياسياً واقتصادياً، وأرادوا كذلك إشعار يهود المدينة ومنافقيها والأعراب بأن المسلمين أقوياء، وأن فترة الاستضعاف السابقة قد أدبرت.
    وانطلاقاً من ذلك فقد بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عدداً من السرايا والبعوث، لمتابعة تحركات قريش ونشاطاتها .
    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    ولكن اسم قريش يعلو حاليا ايضا فلم يتغير بتغيرها للاسلام
    هل قريش الوثنية هي ذاتها وعينها قريش الموحّدة ؟؟؟



    إن قلتَ نعم فقد كذبتَ ليزداد مجد يسوع !

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    ثم ان النبوه طالبت اهل تيماء بتقديم الخبز فهل من قدم الخبز كان من اهل تيماء ؟ اين دليلك ؟
    قدّم لنا دليلاً من كتابكَ الذي تقدس يُفيد صراحة بإمتناع أهل تيماء عن تقديم الخبز للوافد العطشان الجائع !

    إليكَ خريطة توضح مكان تيماء :

    الاســـم:	20-11-2016 11-50-55.png
المشاهدات: 132
الحجـــم:	179.3 كيلوبايت

    وهذا مايؤكّده أطلس كتابكَ المقدّس ، أنقر هُنا


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    الوحي معناه هنا امر ثقيل فكانت بلاد العرب من ضمن مجموعة بلاد تعرضت للغزو الاشوري
    إليك معنى الوحي كما شرحه قساوستك :

    اقتباس
    وحي : الوحي هو إبلاغ الحق الإلهي للبشر بواسطة البشر.



    بخصوص سؤالكَ عن نسب قريش عامة و النبيّ الخاتم خاصة لقيدار إبن إسماعيل النبيّ عليه السلام ندعوكَ للنقر هنا

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي رجائي مشاهدة المشاركة
    هل تحدثت نبوة اشعياء عن نبي
    نبوءة إشعياء تحدّثت عن وحي وهو الذي عرّفه قساوستكَ كالآتي :

    اقتباس
    الوحي هو إبلاغ الحق الإلهي للبشر بواسطة البشر.
    هل تعرف عزيزنا مجدي :

    1 - كتاباً موحى به من الله نزل بعد التوراة بالجزيرة العربية غير القرآن الكريم ؟؟؟
    2- نبياً واجه قريشاً وهزمها ومرّغ مجدها العسكري بالتراب غير النبي الخاتم ؟؟؟


    في انتظار إجابتك .
    الصور المرفقة الصور المرفقة  
    التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي* ; 20-11-2016 الساعة 04:40 PM


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    أنقر(ي) فضلاً أدناه :


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
    منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
    وكلّ بلاء حسن أبلانا ،
    الحمدُ لله حمداً حمداً ،
    الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ،
    الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
    اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
    لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
    اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
    تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .



  8. #38
    تاريخ التسجيل
    May 2016
    المشاركات
    102
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    19-10-2022
    على الساعة
    07:19 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله
    مرحبا بزميلنا مجدي رجائي بيننا أحييك على مشاركتك السابقة
    وأشكر أستاذنا الفاضل إسلامي عزي على رده المفيد لي ولزميلي مجدي..
    اقتباس
    الزميل ابو سندس المغربي
    تحيه لك واشكرك علي كلامك المهذب في المشاركتين السابقتين فلك مني خالص التبجيل والاحترام
    ابدا الان في الرد علي مشاركتك رقم 16 والتي كانت ردا علي كلامي في المشاركتين 11 و 13
    عفوا انا لا أستحق كل هذا التبجيل.. وأشكرك على أخلاقك الطيبة
    فلنبدأ على بركة الله.
    اقتباس
    ربما يكونوا مخلتلفون وذلك لأن نبؤة اشعياء تحدثت عن قيدار وبلاد العرب وايضا نجد في اشعياء 21 :13 وايضا في سفر ارميا اصحاح 49 :33
    فنجد في سفر ارميا انه حدد الغازي علي هذه البلاد وهو نبوخذ نصر اما في سفر اشعياء فلم يتم تحديد الغازي
    فنبوخذ نصر لم يكن موجودا ايام اشعياء.
    زميلي مجدي إذن أنت ترفض هذا التفسير الذي يقوم على مغالطة تاريخية كبرى عن عمد وإصرار حيث قلت مشكورا: فنبوخذ نصر لم يكن موجودا ايام اشعياء
    وبالضبط زميلي فواقعة سرجون لن تثبت أمام تفاصيل النبوءة كواقعة نبوخذنصر تماما بدءا من تحديد السنة
    اقتباس
    كما قلت لك هو سرجون وليس نبوخذ نصر فسرجون الثاني الاشوري وقد ملك سرجون من عام 722 إلى 705 ق.م كما يقول قاموس الكتاب المقدس http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...2_S/S_054.html
    كما نجد انه باشر عمله النبوي باشر عمله النبوي في السنة التي مات فيه عُزّيا ملك يهوذا (سنة 740) أو 739 ق.م)، هذا لا يعني أنه بدأ بعد موت الملك وإنما ربما قبل موته في ذات العام الذي مات فيه؛ وقد استمر في خدمته حتى وفاة حزقيا ( 697 أو 696 ق.م.)، وبحسب التقليد اليهودي باشر عمله النبوي في عهد منسي بن حزقيا، بهذا تكون مدة عمله النبوي أكثر من 50 عامًا،
    ففي خلال هذه الفتره كان اشعياء موجودا نستطيع ان نقول انه يوجد عامل مشترك بين اشعياء وسرجون من عام 722 الي 705 وهي فترة حكم سرجون ..
    كلامي عن تحديد االسنة التي لا تزيد ولا تنقص
    واستنتاجك: نستطيع ان نقول انه يوجد عامل مشترك بين اشعياء وسرجون من عام 722 الي 705 مبني على غير دليل
    وقد رده أستاذنا الكريم إسلامي عزي ردا تاريخيا موثقا بالدليل والبرهان.
    فلا زلت مطالبا بتحديد واقعة تاريخية توافق النبوءة، فواقعة نبوخذنصر ثم واقعة سرجون لا يتفقان مع النبوءة كما ترى
    اقتباس
    عزيزي هل تعتبر اطلاق سهم في غزوة ودان انهي مجد قريش ؟؟ قريش انتهي مجدها بعد دخولها الاسلام وهذا لم يتحقق في غزوة ودان ومكانتها القديمه فقدت بعد هزيمتها نهائيا وكما قلت لك هي انتصرت علي المسلمين في غزوة احد فهل تعتقد انها استعادت مجدها في هذه الغزوه ؟ ثم فقدت مجدها مرة اخري ؟؟
    انهزام قيدار على الصعيد العربي الديني والسياسي والاقتصادي والاجتماعي ولعسكري.. ذاك فناء مجدها ومكانتها
    اسمع لقائد قيدار العسكري وهو يصر على وصول بدر ليسترد مجده المفقود ولو إعلاميا فيقول أبو جهل: والله لا نرجع حتى نرد بدرا، فنقيم بها ثلاثا فننحر الجزور، ونطعم الطعام، ونسقي الخمر، وتعزف لنا القيان، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا، فلا يزالون يهابوننا أبدا
    http://shamela.ws/browse.php/book-9820/page-184

    كلام هذا القائد العسكري القيداري دليل على أن قيدار فقدت مجدها وهيبتها ونفوذها.. عند العرب فأرادت من خلال غزوة بدر أن تسترد مجدها ولو على مستوى الإعلام فحسب
    وهذا يعكس لك الحقيقة أن العرب بعد خروج النبي والمهاجرين لمواجهة قريش وعيرها في ودان وغيرها لم تعد القبائل العربية تهاب قريشا ولا تعيرها اهتماما وسقطت هيبتها في المجتمع العربي ولم يعد في الساحة العربية سوى مجد الإسلام
    فغزوة ودان أول غزوة يخرج فيها النبي بنفسه الشريفة بأبي هو وأمي وقد جاوز الخمسين عاما
    وقد دعا قريشا إلى عبادة الله وحده 13 عاما + 1 في المدينة باللسان فهو نبي مهمته التبليغ والدعوة
    ولكن قيدار (قريش) أكرهته
    ـ أن ينتقل بنفسه الكريمة من أحب البقاع إليه موطنه الشريف مكة المكرمة إلى المدينة المنورة بنور وجوده
    ـ أن ينتقل من حالة السلم إلى حالة الحرب
    ـ أن ينتقل من حالة المدني إلى حالة العسكري
    ـ أن ينتقل من حالة الجهاد بالدعوة إلى حالة الجهاد بالقوة
    فهو نبي من عند الله مهمته الدعوة والتبليغ فظل على ذلك صابرا محتسبا 14 عاما لم يخض حربا ولم يجهز جيشا وإنما نبي مرسل من عند الله يدعو الناس إلى الله في الأسواق والمواسم.. وكلما سنحت له الفرصة..
    فألجأته قيدار (قريش) إلى الهجرة ثم الحروب وخوض المعارك فتوعدهم الله سبحانه وتعالى على لسان اشعياء بفناء مجدهم وهزيمة جمعهم
    وفناء المجد لا يعني الفناء الذاتي يازميل
    اقتباس
    اما ياعزيزي لكلامك عن الكرامه والسؤدد فهذا الامر لا يتفق ونبوة اشعياء لانه واضح من النبوه وجود هاربين وعطشي وجوعي ينتظرون من يمد يدهم لهم فالمشهد هنا يا اخي يصور مشهد معركه فيها مهزوم يطلب الماوي ولا تجد الكرامه والسؤدد في هذا المشهد
    يازميلي أبق الأمور مرتبة كما هي
    النبوءة لم تذكر في العدد 14 إلا هاربا واحدا وعطشانا واحدا وفي العدد 16 ذكرت الهاربين بصيغة الجمع وبينت سبب الهروب وهو بطش قيدار وسيوفها التي كانت تقتل بها المستضعفين.
    فالعدد 14 ـ 15 لا يصوران معركة ولا هزيمة.. وإنما يصوران هروب المستضعفين من بطش قيدار.. فالهروب من السيف.. لا يعني مواجهة عسكرية بالضرورة
    فالحديث عن مدنيين هاربين من سيوف بني قيدار
    ثم إن النبوءة تبشر بنصر الله لهؤلاء الهاربين المستضعفين على أعدائهم فتخبرنا أن الله سينتقم من قيدار للهاربين منها ويُفني مجدها بعد سنة ويهزم جمعها فلماذا الغرابة في المشهد
    فالله يبدل الأحوال
    والواقع يصدق ذلك فرسولنا الكريم خرج من مكة مختفيا ماكثا في الغار 3 أيام وجنود قيدار يبحثون عنه في كل مكان..
    ولم تمض سوى سنة حتى أصبح يشكل خطرا حقيقيا على قريش.. فمن كان يظن أن الله سيبدل حال قريش وأن العرب سيتبعون رسول الله وأن يكون له كل هذا المجد وهذا الشرف العظيم، فإذا أراد الله لعبد رفعة فلا ممسك لرحمته
    اقتباس
    يا عزيزي هناك اناس هاربين وعطشانين وجوعي هاربين من حرب فاين البعديه ؟؟ ولماذا لا يكون في هذا المشهد اقلال من عدد قسي ابطال قيدار ؟؟ وخاصة انهم فارين من شدة الحرب ...
    فهل نسيت ما قالته النبوه النبوه قالت
    آيات (13-17) وحي من جهة بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين.هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزه. فأنهم من أمام السيوف قد هربوا من أمام السيف المسلول ومن أمام القوس المشدودة ومن أمام شدة الحرب. فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار. وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم.
    يازميلي المحترم في النبوءة مشهدان وليس مشهدا واحدا
    1 العدد 14 ـ 15 مشهد هروب المستضعفين (نبي الله ومسلمي مكة.. ) من سيوف قيدار المسلولة...
    وليس في العددين ما يدل على مواجهة عسكرية في هذا المشهد كما أسلفت
    2 العدد 17 مشهد مواجهة عسكرية (بين قيدار والهاربين منها قبل سنة)لأن فيها بيان هزيمة الأبطال ولا ينهزم البطل إلا في مواجهة
    والمشهدان منفصلان زمانا ومكانا فالنبوءة بعد تمام الحديث عن المشهد الأول
    تحدثت عن مدة سنة لفناء مجد قيدار متبعة له بذكر المشهد الثاني فتأمل
    اقتباس
    ليس في نبوة اشعياء اشاره الي مجد من هذا النوع وقد اسلفت بذلك ..
    هذا رأيك وشخصك محترم
    اقتباس
    1-يا عزيزي كانت هذه الغزوات المبكره علي قوافل قريش لان قريش كانت تهرب لخوفها علي اموالها وتجارتها فلم تكن مواجهات بل كانت مطاردات لقريش وتجارتها
    2- القوافل العربيه كبني ضمره تضامنت مع المسلمين ما علاقة ذلك بمجد قريش فمتي هربت قريش من شدة الحرب كما قالت النبوه ؟؟ هل كان هذا في سنة الاجير ؟ اعتقد لا
    3- اتساع نفوذ المسلمين هل كان في مدة سنة الاجير ؟؟ اعتقد لا
    1 تشكر.. فقريش لم يبق لها مجد لذلك أصبحت مطاردة في كل الطرق التجارية وهي تهرب لخوفها على أموالها وتجارتها
    2 علاقة معاهدات القبائل العربية بفناء مجد قريش ظاهرة وتتمثل في النفوذ الإسلامي في أنحاء الجزيرة العربية ومجده بدلا من المجد القيداري القديم
    لا وجود لهروب قريش من شدة الحرب فذاك هروب المسلمين منها قبل نزول الأمر بالمواجهة العسكرية
    3 أنت حر في اعتقادك ولكن اتساع النفوذ الإسلامي العسكري... بدأ بطريقة فعلية منذ أول خروج للنبي غازيا قريشا.. حيث بسط نفوذه على الطرق التجارية لبني قيدار...
    اقتباس
    الواو جاءت معطوفه
    تقصد عاطفة وهي لمطلق الجمع كما أسلفنا
    اقتباس
    ولكن اسم قريش يعلو حاليا ايضا فلم يتغير بتغيرها للاسلام واصبحت في منزله اعلي ومجد قريش قديما كان يكمن في انها كانت اقوي القبائل واشهرها وقد تم هزيمتها مؤخرا علي يد من قاموا بالاسلام منها
    يازميل هناك مجدان أحدهما مجد الإسلام.. والآخر مجد الشرك وعبادة الأوثان فلا تخلط بين المجدين يازميلنا مجدي رجائي
    اقتباس
    ولم لا ؟؟
    يازميلي المحترم إن الله عنده كل شيئ بمقدار ولا صدفة إلا في المنظور البشري فكيف يخاطب الله البشر بنبوءة تحمل أوصافا معينة
    ثم يفعل حدثا مشابها يحمل نفس الأوصاف الموجودة في النبوءة ولكنه ليس هو الحدث المحدث عنه في النبوءة!! وهكذا تتكر أوصاف النبوءة مع الحدث المشابه!!
    فهذا تضليل للبشر، وتعالى الله سبحانه عن ذلك
    فنُطقُ اشعياء بالنبوءة وتطبيقُ النبي لها على أرض الواقع تقدير من عزيز حكيم ولا دخل للصدفة فيه يازميلي العزيز هداني الله وإياك
    اقتباس
    النبوه لم تحدد هاربا واحدا النبوه تقول وافوا الهارب هاتوا الماء لملاقاة العطشان فلا يوجد دليل علي انه خصص هاربا معينا وخاصة ان الصوره هي لمعركة فيها فارين ويطلب في النبوه لملاقتهم او لملاقاة الهارب والعاطش فمنهم من كان جائعا ومنهم من كان عطشانا ثم ان النبوه طالبت اهل تيماء بتقديم الخبز فهل من قدم الخبز كان من اهل تيماء ؟ اين دليلك ؟
    العدد 14 فيه هارب واحد وعطشان واحد
    العدد 15 فيه جماعة الهاربين فتكون النبوءة تكلمت عن هارب مخصوص بعينه وتكلمت عن الهاربين من أتباعه وكل ذلك قد حدث حسب تفسيرنا
    والصورة في العددين لا تدل على معركة.. وكل هذا تقدم فتأمل
    النبوءة تأمر أهل تيماء بموافاة الهارب وملاقاته
    وليس بالضرورة أن يمتثل أهل تيماء أمر النبوءة
    فهذا طلب شرعي وليس خبرا كونيا وسنرجع لهذه النقطة
    اقتباس
    الوحي معناه هنا امر ثقيل فكانت بلاد العرب من ضمن مجموعة بلاد تعرضت للغزو الاشوري
    سبق تفنيد هذا القول وزاده تفنيدا أستاذنا إسلامي عزي بارك الله في علمه
    اقتباس
    ارجو ادله اسلاميه تفيد بذلك
    الموضوع الذي نقله أستاذنا إسلامي عزي كاف لك وشاف لو تقرأه
    ثم هاأنت تأكدت إسلاميا ومسيحيا أن قريشا من بني قيدار وأن رسول الله من نسل قيدار فهل هذا التوافق مع النبوءة صدفة أم أنه تقدير من عزيز حكيم؟؟
    اقتباس
    وضح لي هذا الامر وهل هذا الاذن قيل في النبوه ؟
    النبوءة عللت فناء مجد قيدار وهزيمة أبطال بني قيدار بأن الله تكلم
    وتفسيرنا لذلك أن الله تكلم مع رسوله عن طريق الوحي بالقرآن الكريم فأذن له بمحاربة بني قيدار كما بينا أعلاه
    وإن كان لك وجه آخر لهذا التعليل فتفضل مشكورا
    اقتباس
    كل ما فهمناه من نبوءة اشعياء هو طلب اهل تيماء بتقديم الخبز فهل حدث ذلك ؟؟
    هذا ما فهمته أنت
    إضافة لما ذكره أستاذنا العزيز فإن في النبوءة أمرا شرعيا وإرادة شرعية بملاقاة الهارب وموافاته وليس فيها أمر كوني
    فلو كان فيها أمر كوني لكان لسؤالك محل من الإعراب ولكنه الأمر الشرعي ياعزيزي فقد ينفذ وقد لا ينفذ حسب الاختيار البشري بخلاف الأمر الكوني فتأمل في الفرق بين المعنيين
    اقتباس
    والمكان ليس دليلا
    إذن سيكون إما صدفة وإما بتقدير من عزيز حكيم
    اقتباس
    وهل تحدثت نبوة اشعياء عن نبي ام انها قالت امر ثقيل علي بلاد العرب ووجود حرب ومعركه
    أجابك عنه أستاذنا إسلام عزي
    تحياتي

  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Jan 2016
    المشاركات
    29
    الدين
    المسيحية
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    09-01-2017
    على الساعة
    10:45 AM

    افتراضي

    عزيزي أبو سندس

    قر ات ردك ونظرا لانشغالي في العمل سيتم الرد علي مشاركتك في أقرب وقت ممكن واسف علي التاخير

    لك جزيل الشكر راجيا ان تكون بصحه وسعاده .

    تحياتي

  10. #40
    تاريخ التسجيل
    Jan 2016
    المشاركات
    29
    الدين
    المسيحية
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    09-01-2017
    على الساعة
    10:45 AM

    افتراضي

    عزيزي الاستاذ اسلامي
    شكرا لك علي مشاركتك القيمه وسارد علي مشاركاتك بمجرد الانتهاء من الرد علي الزميل ابو سندس في اقرب وقت ممكن و ذلك نظرا لانشغالي في العمل .

    تحياتي

صفحة 4 من 5 الأولىالأولى ... 3 4 5 الأخيرةالأخيرة

(وحى من جهة بلاد العرب) جديد واضافات وادلة على النبوءة الشهيره

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 21-12-2006, 01:38 PM
  2. شرقاوى فى بلاد العجائب
    بواسطة الشرقاوى في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 42
    آخر مشاركة: 08-09-2006, 02:57 PM
  3. الشرح الوافي لنبؤة " وحي من بلاد العرب " للشيخ الزنداني ...
    بواسطة جبل في المنتدى البشارات بالرسول صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 29-08-2006, 12:40 PM
  4. النبوءة الرقمية بفناء إسرائيل
    بواسطة نسيبة بنت كعب في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-11-2005, 08:15 PM
  5. أزهري في بلاد القياصرة !
    بواسطة نسيبة بنت كعب في المنتدى منتديات الدعاة العامة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 10-05-2005, 11:55 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

(وحى من جهة بلاد العرب) جديد واضافات وادلة على النبوءة الشهيره

(وحى من جهة بلاد العرب) جديد واضافات وادلة على النبوءة الشهيره