مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]

صفحة 7 من 14 الأولىالأولى ... 6 7 8 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 70 من 140

الموضوع: مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]

  1. #61
    الصورة الرمزية الريحانة
    الريحانة غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    660
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-07-2016
    على الساعة
    01:29 AM

    افتراضي رد: مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ***********************
    تكملة المشهد الثالث
    *******************
    الشيخ :إتفضل يا مينا كلى آذان صاغية

    مينا: أنا بصراحة متلخبط مش عارف أبتدى منين..كان عندى أفكار و أسئلة كتير فى دماغى بس مش عارف أجمعها دلوقت!!!!

    الشيخ : إبدأ من حيث أحببت .

    مينا:- بصراحة أنا عمرى ما كنت أتصور إنى ممكن يجى اليوم إللى أسال فيه عن دين تانى غير دينى ..وخصوصاً إذا كان دين الإسلام بعد ما مريت بتجربة خلتنى أقرر إن عمرى ما أحاول مجرد التفكير فيه

    الشيخ :- وما الذى جعلك تغير رأيك؟

    مينا:- دى حكاية طويلة أوى ...كانت نهايتها إنى قريت كتب إسلامية وكتب عن سيرة الرسول محمد ..حسيت بعدها إنى مشتت مش عارف أقرر ..هل فعلاً هو ده الدين الحق ؟؟....ولا دينى إللى أنا عليه....... بصراحة أنا فى حالة شد وجذب ..لما أقرأ الإعجاز فى القرآن .وعن الإعجاز فى السنة..أحس إن الإسلام هو الدين الحق ..ولما أقرأ الشبهات إللى بيكتبوها عن الأخطاء النحوية والبلاغية والعلمية فى القرآن وأقرأ عن شبهات حوالين أخلاق الرسول وعن نسبه وعفته ,,أحس إنى خايف أدخل فى الإسلام ....أنا بصراحة تايه .....عشان كده قررت اسأل حضرتك


    الشيخ :- بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
    بداية انا احييك يا مينا على انك جئت لتسأل عما يحيرك وتبحث عن الحقيقة بنفسك..


    أنا لن أجد قولاً قيل عن الإسلام ورسول الإسلام :salla-icon: ورسالة الإسلام أروع ولا أصدق ولا أوجز من حديث [الشهيد الطيار جعفر بن ابى طالب ]عندما كان يشرح الإسلام للنجاشى ملك الحبشة ..إسمع ماذا قال


    (أيها الملك، كنا قوما أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسئ الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه، وأمانته وعفافه، فدعانا الى الله لنوحده ونعبده، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، ......، فعبدنا الله وحده، فلم نشرك به شيئا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا، ليردونا الى عبادة الأوثان، ......، فخرجنا الى بلادك، واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك، ورجونا ألا نظلم عندك أيها الملك)...


    فى حديث جعفر إبن أبى طالب للنجاشى رد على كل الشبهات التى يلقوها على الإسلام ورسالة الإسلام ونبى الإسلام:salla-icon:
    فهو فى حديثه أوضح ما كانوا عليه فى الجاهلية من ضلال وفساد خلق ..ثم أوضح أخلاق ونسب النبى الذى بعث فيهم وهو محمد :salla-icon: ..وأنظر يا مينا كيف قال [ نعرف نسبه] فكيف نراهم يطعنون فى طهارة السيدة آمنة ومن كانوا يعيشون معه إعترفوا بطهارة نسبه ..

    مينا:- أيوه أنا قريت عن الشبهة دى قبل كده

    الشيخ [ يكمل] وأنظر كيف أظهر ووضح ماهي دعوته التى جاء بها لقومه ليقوم هذا المجتمع عقائديا وأخلاقيا ..فهل من جاء لإصلاح فساد وإنحراف قومه فى عقيدتهم وأخلاقهم يمكن أن يكون [ شهوانياً, محباً للدماء والقتل, سباباً لعاناً ] كما وصفوه وإفتروا عليه..وهل دعوته هذه كان الغرض منها الشهرة والمال وإباحة الشهوات كما إدعوا..


    مينا :- طيب حضرتك لو أنا عاوز أعرف الإسلام وعندى أسئلة بتدور فى ذهنى عن الإسلام وعن بعض تشريعاته ممكن حضرتك تريحنى وتجاوبنى عليها؟؟

    الشيخ :-تفضل

    مينا:- بالنسبة للرسول محمد

    الشيخ :- صلى الله عليه وسلم

    مينا:- كنت عاوز أسال عن أميته ..إزاى مافكرش حد من أقاربه [ زى أبو طالب ] إنه يعلمه خصوصاً إنه كان [ طفل محبوب من عيلته] وكمان ليه ما يكونش كان فيه ناس بتيجى تعلمه لما كان بيخرج يرعى الأغنام ..وبرضه لما كان بيسافر للتجارة ممكن يكون إتعرف على حد كان بيعرفه كتب الأنبياء إللى سبقوه.. أو يكون حد ألف له القرآن ..


    الشيخ:- وماذا أيضاً؟؟

    مينا:- وبرضه ليه ما يكونش كان فيه مدرسين بيجوا غار حراء يعلموه العلوم إللى كتبها فى القرآن..

    الشيخ يهز رأسه مبتسماً :- أنا سأرد عليك بالمنطق يا مينا

    أولاً :- الرسول صلى الله عليه وسلم
    نشأ يتيماً ..والطفل اليتيم تقل فرصته فى التعليم عن الطفل
    الذى نشأ فى كنف والديه يرعيانه ويهتمان بشؤونه


    ثانياً الرسول:salla-icon: نشا فى بيت عمه [ أبو طالب] الذى كان كثير العيال ......وبالرغم من أنه كان تاجراً إلا إنه كان ينفق ماله على الإهتمام بالحجيج وسقايتهم وغير ذلك مما إشتهرت به عائلة الرسول فى مكة من التكفل بموسم الحج ,,ولعل خروج الرسول للعمل وهو فى سن مبكرة ورغبته فى السفر للتجارة كان سببها ان يساعد عمه ويخفف عن كاهله الأعباء التى يجدها فى الإنفاق عليه وعلى عياله وعلى الحجيج



    ثالثاً
    :- إذا كان الرسول:salla-icon: يجيد القراءة والكتابة فلماذا لم نجد مصحفاً مكتوباً بخط الرسول ؟؟ أو على الأقل رقعة من الجلد مكتوباً عليه آية واحدة بخط الرسول ...إذا كان الرسول كانت تطيب نفسه بقراءة القرآن والصلاة فى جوف الليل وقراءة القرآن فيها فهل لم تتوق نفسه لكتابة ولو آية واحدة من كتاب الله الذى يوحى به الله إليه ؟؟؟إذا كان المسلمون يحتفظون بسيوف الرسول إلى وقتنا الحالى ويحتفظون بشعرة من شعرات الرسول ويحتفظون بنعله وموضع قدمه على الصخربل ويحتفظون بمصحف عثمان بن عفان والمعروف أن عثمان لم يكن زمن خلافته بعيداً عن زمن وفاة الرسول ... فهل لم يحتفظ مسلم واحد برقعة مكتوبا عليها كلمة بخط الرسول ...بل ألم يستطع المنافقون فى المدينة أو اليهود من الحصول على رقعة مكتوب فيها بخط الرسول لكى تكون معهم دليلاً على شبهتهم أنه لم يكن أمياً وبذلك يكون قد ألف القرآن
    رابعاً :-إن قريشاً أحرص من النصارى على إثبات بشرية مصدر الوحي ولكنهم ـ وهم الأدرى بحاله وتحركاته ـ لم يرصدوا أنه ذهب إلى معلم كتابي واحد.. ولم يفضحه رفاقه في السفر بأنه التقى بأي حبر أو كاهن.. ومن غير الممكن أن يتردد سيدنا محمد إلى بيت معلم يعلمه دون أن يلاحظ ذلك أحد، فمكة المكرمة مدينة صغيرة المساحة، أحياؤها ـ بل بيوتها


    ومحمد:salla-icon: لم يعاشر إلا قومه، ولم يثبت أبداً أنه خرج من مكة قبل البعثة إلا مرتين فقط: مرة وهو صغير مع عمه أبي طالب ومرة في تجارة خديجة وكان مرافقاً له غلامها ميسرة. ولو كان تغيير الدين يحدث بتلك السهولة بسبب التجارة، لكان غالب أهل مكة من اليهود والنصارى. بينما الواقع التاريخي، يثبت أن لا أحد من أهل مكة في الجاهلية قد غير دينه بسبب ما اطلع عليه من ديانات أثناء رحلاته التجارية .


    كما ان ما في القرآن من عقائد وشرائع وقصص تحتاج إلى فترة زمنية طويلة. بل المنطق يقول إن أي إنسان عادي، لن يستطيع تأليف قوانين وشرائع مماثلة لتلك الموجودة في القرآن الكريم، إلا بعد مكث سنوات طويلة من التعلم


    كما أن الرسول لكى يتعلم حتى يأتى بكتاب مثل القرآن يجب عليه ألا يتعلم الشعر والبلاغة فقط بل عليه أن يتعلم علوماً أخرى فالذى يؤلف الآية :" و لو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قومٌ مسحورون "الحجر : 14 .
    يجب أن يتعلم على يد عالم فى الفضاء ..مع العلم أن هذا العلم لم يكن موجوداً فى زمن الرسول
    ومن يؤلف هذه الآية (أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها) يجب ان يدرس على يد عالم فى علم البحار ..وهذا العلم لم يكن موجوداً أيضاً
    ومن يؤلف هذه الآية ( يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون ) الزمر : 6 .
    لابد ان يتعلمها على يد طبيب متخصص فى علم النساء والتوليد أو عالم من علماء الأجنة ..مع العلم أن هذا لم يكن موجوداً فى زمن الرسول أيضاً


    إذن هذه الحشود من المدرسين الذين علموا الرسول وهو يرعى الأغنام و فى غار حراء لماذا لم يعلموا الآخرين من أبناء الأغنياء من أهل قريش وإكتفوا بأن يتتبعوا محمد اليتيم الفقير فى أى مكان يذهب إليه حتى يعلموه هذه العلوم التى لم تكن قد أكتشفت أصلاً فى زمنهم ...وما هو الذى سيجنوه من وراء هذا ؟؟؟


    مينا:- طيب وإيه حكاية الراهب بحيرا إللى كان بيقابل الرسول..مش يمكن يكون هوا إللى علمه القرآن ؟؟


    هل يمكن أن يكون الراهب بحيرا عالماً بالغيب حتى يعلم الرسول هذه الآية [إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ

    من أين عرف بحيرا الراهب أن الرسول:salla-icon: سوف يؤمن به رجل إسمه أبوبكر وهذا الرجل سيتزوج وينجب فتاة سيتزوجها الرسول:salla-icon: بعد وفاة زوجته الأولى ثم يفترى عليها ويطعن فى شرفها من قبل رجل من أهل البلد التى سيهاجر لها مستقبلاً ويظهر الله براءتها هل رافق بحيرا محمداً :salla-icon: في كل حركاته وسكناته ولكل آية أسباب للنزول !!!

    أين إذن باقي تلاميذ بحيرا ؟ هل من المعقول أن لا يكون له إلا تلميذ واحد يتيم فقير؟ ولماذا لم تبعث قريش بفتيانها إليه ليتعلموا ؟

    مينا:- طب وحكاية الإقتباس من التوراة والإنجيل ؟؟

    الشيخ :- إن سلمنا معاً أن القرآن الكريم كلام الله كالتوراة والإنجيل. فالتشابه بينه وبينها طبيعي لأن مصدرهما واحد. بل لو لم يكن هنالك اتفاق بين القرآن الكريم وتلك الكتب في جميع العقائد لقالوا: كيف يكون مصدرها واحداً وهي لم تتفق في أي عقيدة ؟!

    فإن اتفق شيء مما تبقى من عقائد وشرائع الأنبياء السابقين مع الموجود في القرآن الكريم، فهو من أدلة وحدة مصدرها، وإن تفوق القرآن الكريم عليها بكونه كله قطعى الثبوت

    ولكى تعرف يا مينا تخبطهم فى هذه الشبهة بالذات.. فهم يتهمون القرآن فى كل حال فلو إتفق معهم فى شئ يقولون [ إقتباس] وإن إختلف معهم فى شئ يقولون [ تضارب] فماذا يريدون بالضبط؟؟

    كما إن في القرآن الكريم قصصاً لأنبياء وسابقين لا يعرفهم أهل الكتاب، كقصة صالح وهود وشعيب عليهم السلام.. كما أن في القصص القرآني تفاصيل غير موجودة في كتبهم، كمعجزات سيدنا عيسى ونفي صلبه وقتله، وتبرئة الأنبياء مما افتروه عليهم من خطايا وقبائح

    مينا :- طب حضرتك أنتوا كمسلمين بتقولوا إن النبى محمد معصوم ..طب إزاى يكون معصوم وفيه آية فى القرآن بتقول إن الكفار كانوا هيفتنوه

    الشيخ:- وإن كادوا ليفتنونك عن الذى أوحينا إليك لتفترى علينا غيره وإذًا لاتخذوك خليلا * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئًا قليلاً * إذًا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرًا )

    سبب نزول هذه الآية أن وفد ثقيف قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم أجّلنا سنة حتى نقبض ما يهدى لآلهتنا من (الأصنام) فإذا قبضنا ذلك كسرناها وأسلمنا ، فهَمّ صلى الله عليه وسلم بقبول ذلك فنزلت الآية.
    قوله تعالى: " كدت تركن إليهم " أى هممت أو قاربت أن تميل لقبول ما عرضوه عليك لولا تثبيت الله لك بالرشد والعصمة ، ولو فعلت لعذبناك ضعف عذاب الحياة وعذاب الممات ؛ يعنى: قاربت أن تستجيب لما عرضوه لكنك بتثبيت الله لم تفعل لعصمة الله لك.
    الهمّ " أى المقاربة لشىء دون القيام به أو الوقوع فيه لا يعتبر معصية ولا جزاء عليه وهو مما وضع عن الأمة وجاء به ما صح عن النبى صلى الله عليه وسلم قوله:
    (وضع عن أمتى ما حدثت به نفسها ما لم تعمل به أو تتكلم به]

    مينا:- يعنى ربنا ثبته عشان لا يقع فى الخطأ ؟

    الشيخ :- نعم يا مينا وهذه هى العصمة التى عصم بها الله أنبيائه جميعاً وليس نبينا محمد:salla-icon: فقط

    مينا:- طيب حضرتك فيه حاجة كمان حكاية إنه كان بيستغفر كتير والقرآن كمان ذكر ده أنه كان مذنب

    الشيخ:- تقصد هذه الآيات(ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطًا مستقيمًا ) ,,[ فاصبر إن وعد اللّه حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار}.وفي سورة محمد: {فاعلم أنه لا إله إلا اللّه واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات}.

    مينا:- أيوه

    أولأ رسولنا:salla-icon: وسيرتة كتاب كبير مفتوح استوفى فيه كُتَّاب سيرته كل شىء فى حياته. فى صحوه ونومه وفى حربه وسلمه ، وفى عبادته وصلواته ، فى حياته مع الناس بل وفى حياته بين أهله فى بيته.بل إن صحابته عندما كانوا يروون عنه حديثاً كانوا يروونه بكل دقة فإذا كان متكئ ذكروا هذا ,,وإذا كان مبتسم ذكروا هذا ,,وإذا شبك أصابعه ذكروا هذا ..يعنى وصف بالصوت والصورة

    والقرآن جاء ليصف أخلاقه بل وخلجات نفسه وحديث نفسه الذى بينه وبين الله مما لا يطلع الناس عليه على نحو ما جاء فى سورة الأحزاب فى أمر الزواج بزينب بنت جحش والذى كان القصد التشريعى فيه إبطال عادة التبنى من قوله تعالى:(وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكى لا يكون على المؤمنين حرج فى أزواج أدعيائهم إذ قضوا منهن وطرًا و كان أمر الله مفعولاً) (5).فهل إطلع أحد على زلة أو ذنب فعله الرسول لكى يقولوا إنه مذنب؟؟؟


    الأنبياء معصومون من الوقوع فى الذنوب التى يقع فيها عامة البشر ورسول الله هو خاتمهم الذى كان قدوة لأمته فإستغفاره لنفسه وللمسلمين حتى يكون الاستغفار مسنوناً في أمته، فاستغفاره صلى اللّه عليه وسلم كان لتعليم الأمة ..ودعاء النبى وإستغفاره فى اليوم أكثر من سبعين مرة لأنه لما كان أرفع الخلق عند اللّه درجة وأتمهم به معرفة، وكان حاله عند خلوص قلبه عن ملاحظة غير ربه، إقباله بكليته عليه أرفع حاليه، بالنسبة إلى غير ذلك كان يرى شغله بما سواه، وإن كان ضرورياً نقصاً وانحطاطاً من رفيع كماله، فكان يستغفر اللّه من ذلك طلباً للمقام الأعلى، فكان هذا الشغل الضروري أيضاً عنده، بمنزلة الذنب الذي لا بد أن يستغفر عنه بالنسبة إلى أعلى حاله، أو كان صدور مثل هذا الدعاء بمقتضى العبودية.

    مينا:- يعنى بيعتبر مجرد إنشغاله عن ربه بالدعوة وحتى إن كان ده ضرورى نقص لابد إنه يستغفر عنه؟؟

    الشيخ :- نعم يا مينا الإنسان الصالح يعتبر الزلات البسيطة ذنوباً يجب عليه الإستغفار منها فما بالنا بمن غفر له الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر
    إستغفاره كان لكى يصل للمرتبة الأعلى فى العبودية ,,لذلك عندما كان يقوم الليل سألته زوجته عائشة أن الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أولا أكون عبداً شكورا..أى أنه لم يركن لغفران ذنوبه المتقدمة والمتأخرة فنام وإستراح بل وقف بين يدى ربه فى جوف الليل لكى يصلى ويدعوه ويستغفره حتى ينال المرتبة العليا فى العبودية

    هات كتابك المقدس يا مينا

    الشيخ يقرأ..........فى إنجيل متى ....في الصلاة التي علمها عيسى عليه السلام تلاميذه هكذا: (اغفر لنا ذنوبنا كما نحن نغفر أيضاً للمذنبين إلينا ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير).

    الشيخ يغلق الكتاب المقدس ويكمل

    وبالقطع كان يصلي المسيح تلك الصلاة التي علمها تلاميذه، ولم يثبت من موضع من مواضع الإنجيل أنه ما كان يصلي هذه الصلاة. هذا بالإضافة أنه كان كثير الصلاة، فلزم أن يكون دعاؤه باغفر لنا ذنوبنا مرات كثيرة بلغت الآلاف.

    إذن هذا كان فعل المسيح ..يستغفر وهو يصلى ..فلماذا يستغفر إذن إذا كان بدون خطية؟؟؟

    مينا:- طب حضرتك مش [ عبس وتولى ] يعتبر ذنب عمله الرسول محمد؟؟

    الشيخ:- عَبَسَ وَتَوَلّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى . ))

    والله يا مينا لو ادرك من يلقون هذه الشبهة ما فيها من تأكيد وعلامة لنبوة ورسالة محمد :salla-icon: لآمنوا كما آمن سحرة فرعون برب موسى وهارون!!

    مينا:- إزاى دى القصة إن فيه واحد كفيف جه للرسول وهو مشغول بيتكلم مع مجموعة من الأغنياء وقاله علمنى مما علمك الله فعبس فى وشه وأعرض عنه وقال في نفسه:[ يقول هؤلاء الصناديد إنما اتَّبعه الصبيان والعبيد والسَّفلة.]

    الشيخ:- الرسول كان مشغولاً فى دعوة هؤلاء الأشراف و حريصاً على إيمانهم لأنه كان يرجو أن يسلم بإسلامهم خلق كثير ، ويطمع في ذيوع أمره إذا انضم هؤلاء إليه ، وكفوا عن مناضلته والكيد له .

    إذن كان النبى يبتغي بعمله التقرب إلى ربه ، كان جاداً في نشر الدعوة مستغرقاً فيما رآه أنفع لها وأجدى عليها ............ فعندما جاءه [ إبن أم مكتوم] وبرغم أنه كان يسمع الرسول وهو يدعو هؤلاء الصناديد للإسلام وكان عليه أن ينتظر حتى يفرغ الرسول من حديثه معهم إلا إنه بادر الرسول بقوله أَقرِئني وعلّمني مما علّمك الله.....فكان أقرب شىء إلى الطبيعة البشرية في هذه الحالة أن يعبس الإنسان إذا صرفه صارف عما هو بصدده وهذا ليس فيها تحقيراً ولا تهوينا لشخص إبن أم مكتوم

    ولما كان ذلك على خلاف مراده تعالى فعاتبه عليه ، ونبهه إليه ، وبين له أن الصواب في ألا يعرض عن راغب في المعرفه مهما قل شأنه ، وألا يتصدى لمعرض عن الهداية وإن كان عظيماً ، لأن مهمته التبليغ ، وما عليه من شىء في كفر الناس أو إيمانهم . فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كما يروى إذا رأى ابن مكتوم يبسط له رداءه ويقول : (( مرحباً بمن عاتبني فيه ربي ))

    اسألك يا مينا من الذى عاتب الرسول؟؟

    مينا:- ربه.

    الشيخ:- إذن أليس هذا إعتراف من قائل الشبهة بأنه رسول أرسله الله إلى البشر وأن ربه هو الذى يخاطبه ويوحى إليه بالقرآن ؟؟

    مينا صامت

    الشيخ:- وهل هناك مدعى نبوة يظهر نفسه لأتباعه على أنه يستحق العتاب ويكتب ذلك فى الكتاب الذى ألفه لكى يقرأه الناس جميعاً.. ؟؟

    مينا:- المنطق بيقول لأ

    الشيخ:- المنطق لا يعرفه كثير من النصارى ولكن يعرفه القليل منهم ولذلك قال المستشرق(ليتنر) حيث قال : (( مرة أوحى الله إلى النبي وحيا شديد المؤاخذة ؛ لأنه أدار وجهه عن رجل فقير أعمى , ليخاطب رجلا غنيا من ذوي النفوذ، وقد نشر ذاك الوحي، فلو كان محمد كاذبا -كما يقول أغبياء النصارى بحقه -لما كان لذلك الوحي من وجود ))

    ألا يدل ذلك على أمانته وصدقه فى توصيل كل كلمة قالها الوحى له حتى لو كانت معاتبه لشخصه ..ألا يدل ذلك على أمانة من جمعوا القرآن من الصحابة أنهم لم يبدلوا أو يحذفوا كلمة فيه حتى لو كانت معاتبة لشخص نبيهم

    مينا:- كلامك لا شك فيه يا مولانا ...مافيش إنسان يدعى النبوة بيعاتب نفسه على شئ عمله وينشر ده على الناس وهو عارف إن ممكن أعدائه يؤاخذوه على كده ويشككوا فى إنه نبى وبالتالى يخسر من ورا ده كتير

    الشيخ :- الحمد لله .. ماذا عندك ايضاً يا مينا ؟؟

    مينا :- معلهش ما تزعلش منى فى الأسئلة دى هل صحيح الرسول إتجوز خالته وكان بيمص لسان زوجته عائشة وكان بيدخل على النساء ومحارمهم مش موجودين ,,ووووووإنه ضاجع السيدة إللى ربته وهى ميتة؟؟؟

    الشيخ :- لا حول ولا قوة إلا بالله ...لا عجب فيمن نسبوا للأنبياء اقبح الأفعال وأسوأ الصفات أن ينسبوا لرسولنا هذه الشبهات

    عندما ذكروا أن الرسول:salla-icon: عاتبه ربه أنه عبس وأعرض عن إبن أم مكتوم ..تجاهلوا ان ربه أيضاً خاطبه بقوله [و إنك لعلى خلق عظيم]

    يتبع إن شاء الله ...[ أشكر الأخت إبنة فاطمة أنها نبهتنى اننى أكتب إن شاء الله بصورة خاطئة ]
    التعديل الأخير تم بواسطة الريحانة ; 05-02-2006 الساعة 06:20 AM

  2. #62
    الصورة الرمزية مصعب
    مصعب غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    المشاركات
    70
    آخر نشاط
    06-07-2009
    على الساعة
    03:51 PM

    افتراضي مشاركة: مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]





    الله اكبر الله يزيدك اختي الكريم ويبارك فيك القصة اكثر من رائعة
    قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ (52)

  3. #63
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    المشاركات
    49
    آخر نشاط
    09-06-2007
    على الساعة
    03:12 PM

    افتراضي رد: مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]

    الله الله الله

    منتظرين الباقي علي أحر من الجمر
    {لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة17

  4. #64
    الصورة الرمزية ebnat fatima
    ebnat fatima غير متواجد حالياً مشرفة المنتدى الطبي
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    503
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    09-06-2013
    على الساعة
    07:21 PM

    افتراضي رد: مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]

    السلام عليكم ورحمة الله
    أختى الحبيبة الريحانة
    ماشاء الله لاقوة إلا بالله
    قصة أكثر من رائعة و مشوقة

    جزاك الله كل الخير
    ونفع بقصتك وهدى بها الضّالين
    جزاك الله خيرا.

    لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعًا
    (النساء:172)

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #65
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    3
    آخر نشاط
    14-01-2007
    على الساعة
    10:52 PM

    افتراضي رد: مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]

    والله يا أختي الكريمه كم أتمني أن نقوم بتمثيل المسرحيه وتصويرها لكي يكون أبلغ رد علي سفالتهم
    أرجو تنميه هذه الموهبه الرائعه ولا ندري هل تفوز أختنا الريحانه بجائزه نوبل للأدب يوما ما....

  6. #66
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    11
    آخر نشاط
    19-05-2008
    على الساعة
    09:06 PM

    افتراضي رد: مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]

    بوركت اختي الريحانه

    مستنيين الباقي

  7. #67
    الصورة الرمزية y@sser
    y@sser غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jan 2006
    المشاركات
    472
    آخر نشاط
    18-11-2009
    على الساعة
    05:17 PM

    افتراضي


    العمل ده لازم يتعمل ميديا
    جزاكي الله خيرا

  8. #68
    الصورة الرمزية الريحانة
    الريحانة غير متواجد حالياً عضو شرفي
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    المشاركات
    660
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-07-2016
    على الساعة
    01:29 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    ******************

    الشيخ :- أما عن أنه تزوج من خالته


    حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏وحجاج ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عطاء الخراساني ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏
    ‏أن ‏‏ خولة بنت حكيم السلمية ‏ ‏وهي إحدى خالات النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن المرأة تحتلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لتغتسل
    وفى حديث آخر من صحيح البخارى أنها كانت ممن وهبن أنفسهن للرسول وإسمها [خولة بنت حكيم]


    مينا:- يعنى إيه تهب نفسها للرسول؟؟


    الشيخ:- جاء في تفسير ابن عاشور : امرأة تهب نفسها للنبي أي تجعل نفسها هبة له دون مهر و كذلك كان النساء قبل الإسلام يفعلن مع عظماء العرب .فأباح الله للنبي أن يتخذها زوجة له بدون مهر إذا شاء النبي ذلك . فهذا حقيقة لفظ وهبت. فالمراد من الهبة : تزويج نفسها بدون مهر .... و
    قد ورد أن النسوة اللاتي وهبن أنفسهن للنبي أربع هن: ميمونة بنت
    الحارث . و زينب بنت خزيمة الأنصارية الملقبة أم المساكين . وأم شريك بنت جابر الأسدية أو العامرية . وخولة بنت حكيم بنت الأوقص السلمية . فأما الأوليان فتزوجهما النبي وهما من أمهات المؤمنين و الأخريان لم يتزوجهما .


    مينا :كمل فضيلتك

    الشيخ:- خولة بنت حكيم وهي من خالات النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس القصد بأنها أخت لوالدته وإنما هي من إخواله لأبيه نسبا.


    كما ذكر ابن سعد في الطبقات الكبرى أنها خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص بن مرة بن هلال

    وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ج7/ص83

    قوله (وبنو زهرة اخوال النبي صلى الله عليه وسلم) أي لان أمه امنة منهم واقارب الام أخوال

    أخبرنا هشام بن محمد عن أبيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فأرجأها وكانت تخدم النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها عثمان بن مظعون فمات عنها
    هل وضحت الآن يا مينا؟؟؟؟

    مينا:- ايوه


    الشيخ:- عندما نزلت الآية حُـرمت عليكم أمهاتكم و بناتكم و أخواتكم و عماتكم و خالاتكم .... القرآن صريح في تحريم الخالة . فهل يعقل أن تأتي خالة الرسول لتهب نفسها له ؟
    و هل كان الرسول يخالف حكم الله ؟

    وماذا كان رد الصحابة في هذا الموقف إن كان وقع ؟ وخصوصاً أن الصحابة كانوا لا يتركون أمراً إلا وسالوا عنه فلماذا لم يسالوا عن هذا الموقف ولماذا لم يملأ اليهود والمنافقون الدنيا صياحاً أن محمداً يتزوج من خالته كما فعلوا فى حادثة الإفك وغيرها من الأحداث التى إستغلوها فى محاولة للقضاء على الإسلام


    مينا:- طيب ومسألة إنه كان بيمص لسان زوجته!!!

    الشيخ :- أنا لن أشرح لك قول العلماء فى ضعف هذا الحديث وهذا ليس غريباً على من يؤلفون هذه الشبهات فكما عهدناهم يعشقون الأحاديث الضعيفة والمتروكة

    ولكن دعنى أفترض جدلأ أن الحديث صحيح ...فما العيب فى هذا ...أليست زوجته ؟؟
    ألا يدل ذلك على حسن معاملة الزوجة وملاطفتها ومداعبتها الذي له دور وتأثير في النفس البشرية بطبيعتها وهذا من الفطرة ؟!


    وما الذى يشين النبى إذا كان يمارس حياته كرجل مع زوجته مثلما يمارسها الرجال و كما مارسها غيره من الأنبياء؟؟

    مينا:- بس ليه فضيلتك الأمور إللى كان بيعملها الرسول مع زوجته متكونش سر من غير ما يعرفها باقى الناس؟؟


    الشيخ :- الرسول هو الإنسان الوحيد الذى كانت حياته كما قلت كتاباً مفتوحاً لأنه قدوة للبشرية فى كل شئ ...فلو كانت حياته مع زوجاته بها سر فكيف سنعرف كيف يتعامل الزوج مع زوجته والزوجة مع زوجها

    ولذلك كانت حياته مع زوجاته بمثابة درس عملى نتعلم منه جميعاً كيف تكون الحياة الزوجية الناجحة ....مع الأخذ فى الإعتبار أن الرسول هو الإستثناء الوحيد من هذه القاعدة بصفته خاتم المرسلين ومعلم البشرية إلى يوم الدين ولا يندرج تحت هذه القاعدة باقى رجال ونساء أمته فهناك أحاديث له يحذر فيها من ألا تخرج أسرار الحياة الزوجية خارج بيت الزوجية


    أما عن أن الرسول كان يدخل على النساء ومحارمهم غائبين ..إسمع معى هذا الحديث يامينا و هو مذكور فى صحيح البخارى فى كتاب الاستئذان , باب ( من زار قوما فقال عندهم ) .

    و ( القوم ) يطلق فى الغالب على الجماعة , و كأن البخارى يريد أن ما يرويه من الحديث , فى زيارة واحد ( و هو الرسول صلى الله عليه و سلم ) , لجماعة ( و هم أهل البيت الذى فيه أم حرام ) .فكيف يدعون أنها كانت بمفردها ؟؟؟....المهم


    حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أنه سمعه يقول ‏

    ‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا ذهب إلى ‏ ‏قباء ‏‏ يدخل على ‏‏ أم حرام بنت ملحان ‏ ‏فتطعمه وكانت تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل يوما فأطعمته فنام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم استيقظ يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ملوكا على الأسرة ‏ ‏أو قال مثل الملوك على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قلت ادع الله أن يجعلني منهم فدعا
    هى أم حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر ابن غنم بن عدي بن النجار. الأنصارية النجارية المدنية.

    فهي من بني النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم . لأن آمنة بنت وهب من بني النجار , فثمة محرمية بينها و بين النبى من رضاع و قرابة ,

    و قال ابن عبد البر عن أم حرام رضى الله عنها أنها : أرضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أختها أم سليم فصارت كل منهما أمه أو خالته من الرضاعة فلذلك كان ينام عندها و تنال منه ما يجوز للمحرم أن يناله من محارمه .( فتح البارى - باب الاستئذان )

    و قال ابن الجوزي نقلا عن الحفاظ الثقات : كانت أم سليم أخت آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة

    مينا:- وأم حرام ماتت بنفس الطريقة إللى الرسول دعالها بيها؟؟


    الشيخ :- نعم ..فإكمال الحديث أنها ركبت البحر زمان ‏ ‏معاوية ‏ ‏فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت
    يا مينا هذا الحديث فى ذاته معجزة من معجزات الرسول ولكنهم تركوا ما يثبت نبوته و إفتروا عليه بالأكاذيب بدلاً أن يؤمنوا به


    مينا:- والموضوع الأخير!!


    الشيخ:- هذا الموضوع أنا الذى أريدك أن ترد عليه يا مينا بنفسك
    هل يعقل أن يذهب الرسول ليدفن زوجة عمه التى ربته وكانت بمثابة أمه ومعه الصحابة ويرون بأعينهم هذا الذى أفتروه على نبينا والذى لا أستطيع أن أنطقه بلسانى ثم ينصرفون لبيوتهم دون أدنى إستنكار أو إعتراض أو حتى سؤال؟؟

    مينا:- بصراحة لأ


    الشيخ :- إسمع للحديث يا مينا [ يمسك الشيخ بإحدى الكتب]


    عن ابن عباس قال: ( لما ماتت فاطمة أم علي بن أبي طالب ألبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه واضطجع معها في قبرها فقالوا: ما رأيناك صنعت ما صنعت بهذه فقال: إنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبر بي منها إنما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنة واضطجعت معها ليهون عليها) ( الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر )


    عن ابن عباس قال: ( لما ماتت أم علي بن أبي طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم وكانت ممن كفل النبي صلى الله عليه وسلم وربته بعد موت عبد المطلب، كفنها النبي صلى الله عليه وسلم في قميصه، وصلى عليها واستغفر لها وجزاها الخير بما وليته منه، واضطجع معها في قبرها حين وضعت فقيل له: صنعت يا رسول الله بها صنعا لم تصنع بأحد! قال: إنما كفنتها في قميصي ليدخلها الله الرحمة ويغفر لها، واضطجعت في قبرها ليخفف الله عنها بذلك) ( كنز العمال )

    فقل لى ما فى هذا الحديث يدلهم على هذ الفهم الشائن؟؟


    مينا:- كلمة إضطجع

    الشيخ :- الذى لا يعرف اللغة العربية يجب عليه أن يتعلمها أولاً قبل أن يلقى بشبهات توحى بجهله

    الإضطجاع فى اللغة العربية هو النوم أو الإستلقاء على الجنب .

    مينا :- أمال إيه إللى يخللى مخهم يروح لبعيد ويقولوا الشبهة دى؟؟


    الشيخ أنا اقول لك يا مينا ...هات كتابك المقدس


    يمسك الشيخ بالكتاب المقدس ويقلب فى صفحاته ويقرأ

    قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السّطح امرأة تستحمّ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدًا. فأرسل داود وسأل عن المرأة. فقال واحد: أليست هذه بشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحتي؟ فأرسل داود رسلاً وأخذها، فدخلت إليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها، ثم رجعت إلى بيتها. وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعا داود زوجها (أوريا الحثي) فأكل أمامه وشرب وأسكره. وفي الصباح كتب داود مكتوبًا إلى يؤاب وأرسله بيد أوريا. وكتب في المكتوب يقول: اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة، وارجعوا من ورائه : فيُضرب ويموت. ومات أوريا … فأرسل داود وضم امرأة أوريا إلى بيته وصارت له امرأة وولدت له ابنًا. ) [ هو سليمان عليه السلام ]

    وهذا ايضاً

    وصعد لوط من صوغر فسكن في مغارة بالجبل هو وابنتاه. وقالت البكر للصغيرة : أبونا قد شاخ. وليس في الأرض رجل ليدخل علينا. هلمي نسقي أبانا خمرًا ونضطجع معه فنحيي من أبينا نسلاً. فسقتا أباهما خمرًا في تلك الليلة، ودخلت البكر واضطجعت مع أبيها، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. وحدث في الغد أن البكر قالت للصغيرة: إني قد اضطجعت البارحة مع أبي: ، فَتَعَالَيْ نسقيه خمرًا الليلة أيضًا. وقامت الصغيرة واضطجعت معه، ولم يعلم باضطجاعها ولا بقيامها. فحبلت ابنتا لوط من أبيهما


    يغلق الشيخ الكتاب المقدس


    عرفت الآن يا مينا لماذا فهموا هذه الكلمة على غير معناها الحقيقى ..لأن من يقرا هذه القصص الغارقة فى الإنحطاط ليلاً ونهاراً لابد أن ينحرف تفكيره إلى هذا الإتجاه المشين عندما يقرا فعل الرسول ووفاءه مع أمه التى ربته ....ماذا أقول غير حسبى الله ونعم الوكيل على ما قالوه على نبينا وعلى أنبياء الله عليهم جميعا الصلاة و السلام


    مينا:- أنا برضه مش مستوعب إللى مكتوب عن أنبياء الله فى الكتاب المقدس وكنت بافكر فى الحكاية دى من شوية


    الشيخ يأخذ الكتاب المقدس

    الشيخ:- انظر التخبط فى وصف نبى الله لوط فهم تارة يصفوه بالسكير الزانى وتارة يصفه بطرس بأنه باراً

    بطرس في رسالته الثانية [ 2 : 7 ] شهد لنبي الله لوط بالبر والصلاح والإستقامة فهو يقول : ( وَإِذْ حَكَمَ اللهُ عَلَى مَدِينَتَيْ سَدُومَ وَعَمُورَةَ بِالْخَرَابِ، حَوَّلَهُمَا إِلَى رَمَادٍ، جَاعِلاً مِنْهُمَا عِبْرَةً لِلَّذِينَ يَعِيشُونَ حَيَاةً فَاجِرَةً. وَلَكِنَّهُ أَنْقَذَ لُوطاً الْبَارَّ، الَّذِي كَانَ مُتَضَايِقاً جِدّاً مِنْ سُلُوكِ أَشْرَارِ زَمَانِهِ فِي الدَّعَارَةِ. فَإِذْ كَانَ سَاكِناً بَيْنَهُمْ، وَهُوَ رَجُلٌ بَارٌّ، كَانَتْ نَفْسُهُ الزَّكِيَّةُ تَتَأَلَّمُ يَوْمِيّاً مِنْ جَرَائِمِهِمِ الَّتِي كَانَ يَرَاهَا أَوْ يَسْمَعُ بِهَا. وَهَكَذَا نَرَى أَنَّ الرَّبَّ يَعْرِفُ كيف يُنْقِذَ الأَتْقِيَاءَ مِنَ الْمِحْنَةِ، )

    هل يمكنك يا مينا أن تزوج أختك لرجل بلا أخلاق ..هل يمكنك أن تستأمنه على أختك؟؟

    مينا:- لا

    الشيخ:- فكيف نصدق أن يستأمن الله بشراً بهذه الأخلاق على حمل رسالة عظيمة يتوقف عليها نجاة البشرية أو هلاكها..؟؟
    ماذا أقول أللهم إهدى عبادك إلى صراطك المستقيم

    ماذا عندك أيضا ًيا مينا تريد أن تستفسر عنه؟؟


    مينا:- سؤال مهم عندى ... إيه إللى يضمن إن القرآن مش محرف برغم إن القرآن الأصلى كان من غير تنقيط وتشكيل ؟؟


    الشيخ:- النصارى يظنون أن القرآن لم يحفظ إلا بالخط المكتوب ، واعتمادا على ذلك فحسب نقله المسلمون !!
    ولو كان الأمر كذلك ، لضاع القرآن وحرّف ولهذا قال تعالى : (( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ )) [ سورة العنكبوت آية رقم 49]
    وفي الحديث الذي رواه مسلم (( وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظاناً )) ، أي إن اصله في الصدر ، ليس في قرطاس فيغسل الماء ما فيه ، وهو في صدرك محفوظ سواء كنت نائماً أو يقظاناً لا يختلف ، ولا تخاف عليه الضياع ، وهكذا نقل من النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم بالتواتر إلى يومنا هذا ، يحفظه الملايين في صدورهم ينقلونه إلى الملايين ، حتى إن كثيراً منهم لا يعرف القراءة وإنما يأخذه بالسماع . ويتلون منه كل يوم خمس مرات في صلواتهم .


    مينا:- مش فاهم

    الشيخ يفتح مصحفاً على سورة البقرة ويقربه لمينا

    إقرأ يا مينا الآية الأولى فى سورة البقرة

    مينا:- ألم


    يقوم الشيخ بفتح المصحف على سورة أخرى وهى سورة الشرح

    إقرأ الكلمة الاولى فى السورة

    مينا:- ألم

    الشيخ :- لا يا مينا

    الكلمة الاولى فى سورة البقرة تقرا [ ألف ..لام ...ميم]

    والكلمة الأولى فى سورة الشرح تقرأ [ ألم]

    مينا:- مع إن الحروف واحدة!!

    الشيخ :- نعم وهذا ما يدل على أن القرآن وصلنا مسموعاُ لا مقروءاً
    فلو كان القرآن وصلنا مقروءاً لتساوى نطق الكلمتين

    ولهذا فإن قارئ القرآن لابد أن يسمعه أولاً حتى يعرف النطق السليم ثم بعد ذلك يقرأه

    مينا:- يعنى معنى كده القرآن لا يمكن تحريفه؟؟

    الشيخ :- بل مستحيل تحريفه لأن الله هو الذى تكفل بحفظه ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )إن ثبوت صحة ما في أيدينا من نسخ القرآن الكريم لم يثبت عندنا بدليل أو بدليلين ، بل ثبت بأدلة كثيرة متوافرة

    مينا:- زى إيه؟؟

    الشيخ:-تعاقبت الأجيال جيلاً بعد جيل تتلو كتاب الله وتتدارسه بينهم ، فيحفظونه ويكتبونه ، لا يغيب عنهم حرف ، ولا يستطيع أحد تغيير حركة حرف منه ، ولم تكن الكتابة إلا وسيلة من وسائل حفظه وإلا فإن الأصل أن القرآن في صدورهم .ولو ذهبت إلى أى مكان فى العالم فيه مسلمون لوجدت القرآن فى صدورهم لم ينقص منه ولم تتغير فيه آية ,,بل إنك تجد مسلمون فى بلاد غير عربية يتلون القرآن كما أنزل من السماء..


    ولم يُنقل القرآن لنا وحده حتى يمكن تطرق التحريف المدَّعى إليه ، بل نقل تفسير آياته ، ومعاني كلماته ، وأسباب نزوله ، وإعراب كلماته ، وشرح أحكامه ، فأنَّى لمثل هذه الرعاية لهذا الكتاب أن تتطرق إليه أيدي آثمة تحرِّف فيه حرفاً ، أو تزيد كلمة ، أو تسقط آية ؟


    تحدَّث القرآن عن أشياء غيبية مستقبلية ، أنزلها الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، ليبيِّن أنه من عند الله مثل أنه أخبر عن هزيمة الروم من قبل الفرس ، وليس هناك وسائل اتصال تنقل لهم هذا الحدث ، وأخبر في الآيات نفسها أنهم سيَغلبون فيما بعد في مدة معينة ، ولو أن ذلك لم يكن لكان للكفار أعظم مجال للطعن في القرآن .


    مينا:- طب ليه ما نطبقش نفس الكلام على الكتاب المقدس ونقول إنه مش ممكن تحريفه لانه من عند ربنا وربنا حفظه وإتنقل من جيل لجيل ؟؟


    الشيخ:- الله سبحانه وتعالى لم يتكفل بحفظ التوراة أو الإنجيل... نعم إن الله قادر على ان يحفظ كلمته ولكنه سبحانه وتعالى اختار أن يوكل حفظ كلمته إلى علماء وأحبار اليهود ولم يتكفل هو بحفظها فقد ترك حفظ كلمته بيدهم فكان حفظ الكتاب أمراً تكليفياً وحيث انه أمراً تكليفياً فهو قابل للطاعة والعصيان


    هات كتابك المقدس يا مينا

    هذا النص يثبت لك ما اقول
    جاء في سفر التثنية [ 4 : 2 ] قول الرب :
    ( فالآن يا اسرائيل اسمع الفرائض والاحكام التي انا اعلمكم لتعملوها لكي تحيوا وتدخلوا وتمتلكوا الارض التي الرب اله آبائكم يعطيكم. لا تزيدوا على الكلام الذي انا اوصيكم به ولا تنقصوا منه لكي تحفظوا وصايا الرب الهكم التي انا اوصيكم بها )

    وهذا أيضاً

    كل الكلام الذي أوصيكم به احرصوا لتعملوه لاتزد عليه ولا تنقص منه


    وجاء في سفر الأمثال [ 30 : 5 _ 6 ] :
    ( كل كلمة من الله نقية. ترس هو للمحتمين به. لا تزد على كلماته لئلا يوبخك فتكذّب ) وقد جاء في سفر الرؤيا [22 : 18 ] قول الكاتب :
    ( وَإِنَّنِي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ مَا جَاءَ فِي كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا: إِنْ زَادَ أَحَدٌ شَيْئاً عَلَى مَا كُتِبَ فِيهِ، يَزِيدُُ اللهُ عليه الضربات وَإِنْ حذف أَحَدٌ شَيْئاً مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ النُّبُوءَةِ هَذَا ، يُسْقِطُ اللهُ نَصِيبَهُ مِنْ شَجَرَةِ الْحَيَاةِ . .
    .)


    وفى القرآن الكريم هذا المعنى إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) [ قرآن - المائدة : 44 ]


    وإذا كان الأحبار والرهبان ممن جاء بعد لم يحفظوا ، بل بدلوا وحرفوا ، فليس معنى ذلك أن الله لم يقدر على حفظ كتابه حاشا وكلا ولكن المعنى أن الله لم يتكفل بحفظه بل جعل اليهود أمناء عليه ومن المعلوم أن هناك المئات من الرسل والانبياء جاؤوا بعد نوح عليه السلام ولم يتكفل الرب بحفظ رسائلهم سواء كانت شفوية أو مكتوبة وإلا فأين هي ؟ مثال ذلك : صحف ابراهيم التي ذكرت في القرآن الكريم فلا وجود لها اليوم . وإذا كان الله قد تكفل بحفظه فأين الأسفار الضائعة من التوراة والتى ذكرت بأسمائها فى الكتاب المقدس برغم عدم وجودها؟؟


    مينا:- طب ليه نفترض إنهم ما حفظوش عليه؟؟


    الشيخ:-هذه هى الادلة يا مينا ومن كتابك المقدس

    ان كاتب المزمور ( 56 : 4 ) ينسب إلى داود عليه السلام بأن أعدائه طوال اليوم يحرفون كلامه :
    ( ماذا يصنعه بي البشر. اليوم كله يحرفون كلامي. عليّ كل افكارهم بالشر )

    يقلب الشيخ فى صفحات الكتاب المقدس

    لقد اعترف كاتب سفر ارميا ( 23 : 13 ، 15 ، 16 ) بأن أنبياء اورشليم وأنبياء السامرة الكذبة حرفوا كلام الله عمداً :

    ( وقد رأيت في انبياء السامرة حماقة. تنبأوا بالبعل واضلوا شعبي اسرائيل. 14 وفي انبياء اورشليم رأيت ما يقشعر منه. يفسقون ويسلكون بالكذب ويشددون ايادي فاعلي الشر حتى لا يرجعوا الواحد عن شره. صاروا لي كلهم كسدوم وسكانها كعمورة. 15 لذلك هكذا قال رب الجنود عن الانبياء. هانذا اطعمهم افسنتينا واسقيهم ماء العلقم لانه من عند انبياء اورشليم خرج نفاق في كل الارض )
    : لقد اعترف كاتب سفر ارميا بأن اليهود حرفوا كلمة الله لذلك فهو ينسب لإرميا في ( 23 : 36 ) توبيخ النبي إرميا لليهود :
    ( أما وحي الرب فلا تذكروه بعد لأن كلمة كل إنسان تكون وحيه إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كلام الإله الحي الرب القدير )


    و أيضاً ان كاتب سفر ارميا ينسب لإرميا توبيخه وتبكيته لليهود لقيامهم بتحريف كلمة الرب :
    ( كيف تقولون إننا حكماء وكلمة الرب معنا ؟ حقاً إنه إلى الكذب حولها قلم الكتبة الكاذب . )
    وكاتب سفر الملوك الأول ( 19 : 9 ) ينسب لإليا النبي حين هرب من سيف اليهود فيقول :
    ( وَقَالَ الرَّبُّ لإِيلِيَّا : مَاذَا تَفْعَلُ هُنَا يَاإِيلِيَّا ؟ فَأَجَابَ: «غِرْتُ غَيْرَةً لِلرَّبِّ الإِلَهِ الْقَدِيرِ، لأَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَنَكَّرُوا لِعَهْدِكَ وَهَدَمُوا مَذَابِحَكَ وَقَتَلُوا أَنْبِيَاءَكَ بِالسَّيْفِ، وَبَقِيتُ وَحْدِي. وَهَا هُمْ يَبْغُونَ قَتْلِي أَيْضاً )


    : وكاتب سفر إشعيا ( 29 : 15 ، 16 ) ينسب لإشعيا تبكيته لليهود :
    ( ويل للذين يتعمقون ليكتموا رأيهم عن الرب فتصير أعمالهم في الظلمة ويقولون من يبصرنا ومن يعرفنا : يالتحريفكم . )



    مينا يضع يده على راسه فى توتر وحزن


    الشيخ:- يكفى هذا ودعنا نعود لاسئلتك عن الإسلام


    مينا يستجمع نفسه


    مينا:- طب فضيلتك...برغم إن الإسلام فيه حاجات حلوة ..بس فيه حاجات مش داخلة دماغى خالص..يعنى أولهم حكاية رضاعة الكبير دى مش قادر أستوعبها!!


    الشيخ :- جاء في حديث سهلة بنت سهيل إمرأة أبي حذيفة من قصة سالم مولى أبي حذيفة من أن أبا حذيفة كان قد تبنى سالماً، فلما صارت امرأة أبي حذيفة يشق عليها دخول هذا الغلام الذي كبر لما رأت من تغير في وجه زوجها أبي حذيفة ، استفتت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أرضعية تحرمي عليه "


    اتفق علماء الصحابة وأئمة المذاهب الفقهية وأتباعهم على أن الرضاع المحرّم هو ذاك الذي يناله الرضيع وهو دون السنتين من العمر‏،‏ لصريح قول الله تعالى‏ :‏ ‏(( ‏وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ))‏ ولقوله صلّى الله عليه وسلّم فيما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها : ‏(‏‏( ‏انما الرضاعة من المجاعة ‏)‏‏)‏‏ اي ان الرضاعة التي تجب هي ما كانت في فترة صغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين ، وفي الترمذي وصححه عن أم سلمة مرفوعاً : (( لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام )) و للدارقطني عن ابن عباس يرفعه : (( لا رضاع إلا في الحولين )) وعند أبي داود عن ابن مسعود يرفعه (( لا رضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم )) . فكل هذه الأحاديث الصحيحة تدل على أن الرضاعة المحرمة هي ما كانت دون السنتين قبل الفطام ، وما بعد ذلك فلا أثر له،



    مينا:- أنا معنديش إعتراض على كده ..الإعتراض إن إزاى واحد كبير يقعد فى حجر واحدة ست ويقعد يمص ثديها ؟؟


    الشيخ:- روى ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة»........ ثم ان النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي. وسياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر كما فهم هؤلاء؟
    أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟


    مينا:- وهوا اللى يرضع من إمرأة رضاعة غير مباشرة تبقى محرمة عليه زى إللى يرضع رضاعة مباشرة ؟؟


    الشيخ:- عند جمهور العلماء أنه يثبت ، وبالتالي نقول انه إذا كان شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يثبت حكم الرضاع للصغير فإنه أولى به للكبير ذلك لأن شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يصح أن يكون رضاعاً .


    و ننقل من كلام العالم النحوي ابن قتيبة الدينوري ... قال ابن قتيبة :
    فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه".

    و لم يرد : ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال. و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئا، ثم ادفعيه إليه ليشربه. ليس يجوز غير هذا، لأنه لا يحل لسالم أن ينظر إلى ثدييها، إلى أن يقع الرضاع، فكيف يبيح له ما لا يحل له و ما لا يؤمن معه من الشهوة؟ .... كيف لا وربنا جل جلاله يقول في محكم كتابه : (( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )) (النور : 30) ؟



    مينا:- بس إبن حزم قال إنها كانت رضاعة مباشرة يعنى كان بيمص الثدى؟؟؟


    الشيخ:- استدلال ابن حزم صاحب المذهب الظاهرى بقصة سالم على جواز مس الأجنبي ثدي الأجنبية ، والتقام ثديها ، إذا أراد أن يرتضع منها مطلقا ، استدلال خطأ ، دعاه إليه أن الرضاعة المحرمة عنده إنما تكون بالتقام الثدي ومص اللبن منه” . لا يوافقه عليه أحد من العلماء لأننى كما قلت أن العلماء إتفقوا على أن الرضاعة المحرمة تثبت بالرضاعة الغير مباشرة


    مينا:- والسيدة عائشة ليه فهمت الحديث على إنه يجوز إرضاع الكبير؟؟؟


    الشيخ:- الدين الإسلامى هو الدين الذى يعطى الباحث الذى أخطأ جائزة على بحثه وإجتهاده ,,ويعطى جائزتين للباحث الذى إجتهد فأصاب.. ما روي عن عائشة رضي الله عنها فإنه مؤول بأنها إذا تفرست بطفل خيرا وأرادت أن يدخل عليها بعد بلوغه تأمر بنات أخيها أن يرضعنه وهو صغير، فإذا كبر دخل عليها . وبالتالي يكون عملها - رضي الله عنها - اجتهاد منها ليس إلا ‏،‏ تثاب عليه في كل الأحوال‏،‏ بأجر أو بأجرين‏.‏ وكان فهم وعمل الصحابة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم على خلافه‏ .


    وفي الوقت الحاضر ممتنع، لأن الشرع أبطل التبني،... ولهذا لما قال النبي
    صلى الله عليه وسلم : " إياكم والدخول على النساء، قالوا يا رسول الله : أرأيت الحمو؟ قال : الحمو الموت" ولو كان إرضاع الكبير مؤثراً لقال : " الحمو ترضعه زوجة أخيه مثلا حتى يدخل على امرأة من محارمة " فلما لم يرشد النبي صلى الله عليه وسلم أو يوجه إلى هذا علم أن رضاع الكبير بعد إبطال التبني لا يمكن أن يكون له أثر.


    مينا:- على فكرة الشبهة دى موجودة فى كل المواقع النصرانية ومافيش موقع يخلى منها


    الشيخ :- أعرف يا مينا ..ويبدو أنهم لم يفهموا أن هذا لم يكن تشريعا إسلامياً عاما بدليل أن الصحابة والتابعين ونحن فى زماننا الحاضر لا نعمل به وإنما كان للتيسير على هذه السيدة[ سهلة] دون أن يمس عفافها وحياءها وغيرة زوجها عليها ..ويبدو أن من يطلقون هذه الشبهات نسوا ما فى كتابهم من أشياء يندى لها الجبين

    ألم يرضع الرب الذى يدعى النصارى أنه يسوع من ثدى إمرأة ..والنصارى يقولون أن يسوع أزلى ..فكم كان عمره عندما رضع من ثدى فتاة عندها 12 سنة ...تعالى الله عما يصفون


    مينا:- طيب حكاية حقوق المرأة فى الإسلام ..حاسس إن حقوقها مهضومة كتير بالنسبة للرجالة؟؟!!


    [ يتبع بإذن الله]
    التعديل الأخير تم بواسطة الريحانة ; 22-04-2006 الساعة 02:35 AM

  9. #69
    الصورة الرمزية samehhazem
    samehhazem غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    المشاركات
    300
    آخر نشاط
    19-09-2010
    على الساعة
    04:25 PM

    افتراضي


  10. #70
    الصورة الرمزية مصعب
    مصعب غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Dec 2005
    المشاركات
    70
    آخر نشاط
    06-07-2009
    على الساعة
    03:51 PM

    افتراضي

    الله اكبر الله اكبر الله اكبر
    لازم نبذل كل جهدنا حتى يتم تنفيذ هذا العمل الممتاز
    بارك الله فيكي اختي الريحانه وجعله الله في ميزان حسناتك ان شاء الله
    العمل اكثر من ممتاز

    قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ (52)

صفحة 7 من 14 الأولىالأولى ... 6 7 8 ... الأخيرةالأخيرة

مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مسرحية ساخرة عن الرسول في الدنمارك
    بواسطة المهتدي بالله في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 08-10-2006, 11:13 PM
  2. مسرحية جديدة تسيء للرسول في فرنسا
    بواسطة حازم حسن في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 16-12-2005, 04:56 AM
  3. مسرحية عن الإسلام تُعرض في الكنيسة!!!!
    بواسطة Egyptian_MOSLEM في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 11-10-2005, 06:05 AM
  4. من الادب المقدس مسرحية _واحد م العيلة
    بواسطة وليد في المنتدى حقائق حول الكتاب المقدس
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 27-08-2005, 10:49 PM
  5. مسرحية _سر الاقنوم الرابع
    بواسطة وليد في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 23-08-2005, 10:08 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]

مسرحية [ لن أعيش فى جلباب بولس] رداً على مسرحية [ كنت أعمى وأبصرت]