المنظومة البيقونية في علم الحديث

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

الرد على الزعم أن إباحة الإسلام التسري بالجواري دعوة إلى الدعارة وتشجيع على الرق » آخر مشاركة: إيهاب محمد | == == | المصلوب يقود السيارة و يتفوق على نظام تحديد المواقع ! » آخر مشاركة: الزبير بن العوام | == == | موسوعة الإعجــاز اللغوي في القرآن الكريـــم(متجدد إن شاء الله) » آخر مشاركة: نيو | == == | فيديو:إذا أردت تغيير العالم ابدأ بترتيب سريرك أولاً (خطاب عسكري قوي جداً) --روووعه » آخر مشاركة: نيو | == == | بالفيديو:الأب زكريا بطرس يزعم أن رسول الإسلام كان يتمتع بالنساء مع الصحابة وبالأدلة! » آخر مشاركة: نيو | == == | بالصور:إنتحال (النصارى) و (الملحدين) و (المشبوهين) شخصيات إسلاميه على الفيس بوك و يقوموا بتصوير المسلمين كأغبياء لتشويه الإسلامم » آخر مشاركة: نيو | == == | من قلب الهولي بايبل : يسوع عبد الله و رسوله » آخر مشاركة: شفق الحقيقة | == == | Der Auszug aus Agypten : Mythos oder Realitat » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الرفق منهج الإسلام في العبادات والمعاملات » آخر مشاركة: نعيم الزايدي | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

المنظومة البيقونية في علم الحديث

النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: المنظومة البيقونية في علم الحديث

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    30-09-2017
    على الساعة
    11:52 AM

    افتراضي المنظومة البيقونية في علم الحديث

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد،
    فهذه المنظومة البيقونية في علم الحديث والتي ينصح اهل العلم بالبدء بها لمن اراد الاشتغال في علم الحديث. وقد قام بشرحها الازهري وحققها وعلق عليها علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي الاثري. وقد شرحها ايضا ابن عثيمين رحمه الله.
    وهنا نذكر ابيات المنظومة وان شاء الله نعقبها بشرح العلماء عليها ان امكن ذلك.


    1 – أبدأ بالحمد مصلياً علي *** محمدِ خير نبي أرسلا

    2 – وذي من أقسام الحديث عده *** وكل واحد أتى وحده

    3 – أولها الصحيح وهو ما أتصل *** إسناده ولم يشذ أو يعل

    4 – يرويه عدل ضابط عن مثله *** معتمد في ضبطه ونقله

    5 – والحسن المعروف طرقاً وغدت *** رجاله لا كالصحيح اشتهرت

    6 – وكل ما عن رتبه الحسن قصر *** فهو الضعيف وهوأقسام كثر

    7 - وما أضيف للنبي المرفوع *** وما لتابع هو المقطوع

    8 – والمسند المتصل الإسناد من *** راويه حتي المصطفي ولم يبن

    9 – وما يسمع كل راوٍ يتصل *** إسناده للمصطفي فالمتصل

    10 – مسلسل قل ما على وصف أتى *** مثل أما والله أنبأني الفتى

    11 – كذلك قد حدثنيه قائما ً *** أو بعد أن حدثني تبسما

    12 – عزيز مروى اثنين أوثلاثه *** مشهور مروى فوق ما ثلاثه

    13 – معنعن كعن سعيد عن كرم *** ومبهم ما فيه راوٍ لم يسم

    14 – وكل ما قلت رجاله علا *** وضده ذاك الذي قد نزلا

    15 – وما أضفته إلي الأصحاب من *** قولٍ وفعلٍ فهو موقوف زكن

    16 – ومرسل منه الصحابي سقط *** وقل غريب ما روى راوٍ فقط

    17 – وكل ما لم يتصل بحال *** إسناده منقطع الأوصال

    18 – والمعضل الساقط منه اثنان *** وما أتى مدلسا نوعان

    19 – الأول : الإسقاط للشيخ وأن *** ينقل عمن فوقه بعن وأن

    20– والثان : لا يسقطه لكن يصف *** أوصافه بما به لا ينعرف

    21 – ومايخالف ثقة فيه الملا *** فالشاذ والمقلوب قسمان تلا

    22 – إبدال راوٍ ما براوٍ قسم *** وقلب إسناد لمتن قسم

    23 – والفرد ما قيدته بثقه *** أو جمع أو قصرعلى رواية

    24 – وما بعلة غموض أو خفا *** معلل عندهم قد عرفا

    25 – وذو اختلاف سند أو متن *** مضطرب عند أهيل الفن

    26 – والمدرجات في الحديث ما أتت *** من بعض ألفاظ الرواة اتصلت

    27 – وما روى كل قرين عن أخيه *** مدبج فاعرفه حقاً وانتخيه

    28 – متفق لفظا وخطاً متفق *** وضده فيما ذكرنا المفترق

    29 – مؤتلف متفق الخط فقط *** وضده مختلف فاحش الغلط

    30 – والمنكر الفرد به راو غدا *** تعديله لا يحمل التفردا

    31 – متروكه ما واحد به انفرد *** وأجمعوا لضعفه فهو كرد

    32 – والكذب المختلف المصنوع *** على النبي فلذلك الموضوع

    33 – وقد أتت كالجوهر المكنون *** سميتها منظومة البيقوني

    34 – فوق الثلاثين بأربع أتت *** أبياتها تمت بخير ختمت



    والله الهادي الى سواء السبيل
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    30-09-2017
    على الساعة
    11:52 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    نستكمل بحول الله تعالى نقل بعض شروح العلماء على هذه المنظومة. ولنبدأ بهذه التعريفات العامة.

    * اول ما ينبغي لمن اراد الشروع في علم الحديث معرفة الالفاظ التي تدور على السنة المحدثين وهي:
    الحديث \ والخبر \ السنة \ المتن \ السند \ الاسناد \ المُسند \ والمسنِد بكسر النون.

    اما الحديث: هو ما اضيف الى النبي من قول او فعل او تقرير او (صفة )
    والخبر: قيل هو مرادف للحديث. وقيل: بينهما عموم وخصوص مطلق. فكل حديث خبر ولا عكس.

    الاثر: هو الاحاديث مرفوعة كانت او موقوفة. وبعض الفقهاء قصرها على الموقوفة
    السنة: هي مرادف الحديث. وقيل: الحديث خاص بما اضيف للنبي والسنة أعم
    المتن: هو الفاظ الحديث التي يقوم بها المعنى. وقال بعضهم: هو ما انتهى اليه غاية السند من الكلام
    السند: هو الاخبار عن طريق المتن. (هو سلسلة الرواة الموصلين الى متن الحديث)
    الإسناد: هو رفع الحديث الى قائله. وقد يستعمل السند الاسناد لشيء واحد.
    المُسنَد: ما أضيف الى النبي سواء كان متصلا او منقطعا
    المُسنِد: هو من يروي الحديث باسناده. سواء كان له علم به او ليس له الا مجرد الرواية.
    اما اقسام علم الحديث فهما قسمان:

    1- الرواية: علم يشتمل على نقل ما اضيف للنبي قولا او فعلا او تقريرا
    2- الدراية: علم يُعرَفُ به احوال الراوي والمروي من حيث القبول او الرد.
    وبعبارة اخرى: الرواية حفظ المسائل والدراية معرفة الصحيح منها والسقيم والقوي والضعيف والقائل والناقل وكونه موثوقا به ام لا.

    يتبع باذن الله قريبا تعريف اقسام الحديث المذكورة في المنظومة.
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    1,031
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-01-2017
    على الساعة
    05:50 PM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا اخى متابع باذن الله
    الشمس اجمل في بلادي من سواها والظلام... حتي الظلام هناك اجمل فهو يحتضن الكنانة ..

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    30-09-2017
    على الساعة
    11:52 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم من نار مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خيرا اخى متابع باذن الله
    حياك الله اخي الحبيب قلم من نار.
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    30-09-2017
    على الساعة
    11:52 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    نبدأ باذن الله تعالى بتعريف انواع الحديث المذكورة في المنظومة وهي اثنا وثلاثون نوعاً من انواع الحديث.

    1- الحديث الصحيح:-

    هو ما اتصل سنده بحيث يكون كل واحد من رجاله سمعه من شيخه من اول السند الى ان ينتهي الى النبي او الصحابي او من دونه مع شرط العدالة والضبط والتام. حفظا او كتابة بلا شذوذ ولا علة قادحة.
    (قال المحقق: هذا تعريف الصحيح لذاته،
    اما الصحيح لغيره فهو: هو ما احتاج الى متابعة من طريق اخر او شاهد يتقوى به ويوضحه).


    ملاحظة:
    شروط الحديث المتفق على صحته خمسة: اتصال سنده \ العدالة \ الضبط التام \ عدم الشذوذ \ عدم العلة.


    ملاحظة:
    عدالة الراوي: وتكون بالاسلام والبلوغ والعقل والسلامة مما يخل بالمروءة ومن الفسق بارتكاب صغيرة او الاصرار على صغيرة


    2- الحديث الحسن: -

    هو المعروف رجال طرقه واشتهرت بالعدالة والضبط اشتهارا دون اشتهار رجال الصحيح وذلك كناية عن الاتصال وثقة رواته وضبطهم بدون قيد تام بلا شذوذ ولا علة. وهو قسمان:-


    أ)_ حسن لذاته:
    وهو ما اشتهرت رواته بالصدق والامانة ولم يصل في الضبط - بالحفظ والاتقان - مرتبة رجال الصحيح

    ب)_ حسن لغيره:
    هو ما في اسناده مستور الحال ( او سيء الحفظ او مدلس او نحو ذلك مما هو ليس شديد الضعف) لم تتحقق اهليته غير انه ليس مغفلا ولا كثير الخطأ فيما يرويه ولا متهما بالكذب ... واعتضد بمتابع او شاهد يتقوى به.

    فائدة:_ جمع الترمذي رحمه الله بين الصحيح والحسن بقوله( حديث حسن صحيح). والتفسير في ذلك: يكون للحديث نفسه سندان واحد صحيح والاخر حسن. اما ما له سند واحد فقد قال عنه الترمذي: حسن غريب او لا نعرفه الا من هذا الوجه.


    3- الحديث الضعيف:-

    هو ما قَصُرَ عن درجة الحسن وعن رتبة الصحيح بطريق اولى. وبحسب تفاوت درجاته بالضعف بحسب بعده عن شروط الصحة.

    4- الحديث المرفوع:-

    هو ما اضيف الى النبي من قول او فعل او تقرير سواء كانت اضافته اليه من صحابي او غيره.

    5- الحديث المقطوع:-

    هو ما اضيف الى تابعي او من دونه. وليس بحجة. وهو منقطع:-


    أ)_ علاقته بالسند:-
    من حيث سقوط راوٍ منه او اكثر


    ب)_ علاقته بالمتن:-
    من حيث نسبة القول الى التابعي او من دونه

    6- الحديث المُسنَد:-

    هو ما اتصل سنده من رواته الى النبي سواء كان متصلا كاحاديث : مالك عن نافع عن ابن عمر (تسمى سلسلة الذهب لصحتها) عنه او منقطعا كمالك عن الزهري عن ابن عباس عنه (الانقطاع هنا لعدم سماع الزهري من ابن عباس. قال المحقق: لا توجد له رواية عنه في كتب الحديث الستة).

    7- الحديث المتصل:-

    ويسمى الموصول. وهو ما اتصل سنده بسماع كل واحد من رواته ممن فوقه الى النبي -

    8- الحديث المُسَلسَل:-

    هو ما توردت فيه الرواية والرواة على وصف واحد لهم.

    9- الحديث العزيز:-

    هو ما انفرد بروايته اثنان او ثلاثة من طبقة واحدة من رواته عن الامام المروي عنه .

    10- الحديث المشهور:-

    هو ما رواه ثلاثة فما فوق وسمي مشهورا لشهرته بالانتشار وينقسم الى :-

    أ)- صحيح: بالمعنى الشامل للحسن كحديث: انما الاعمال بالنيات

    ب)- ضعيف:
    كحديث: اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان.


    ج)- موضوع مكذوب كحديث:
    يوم صومكم يوم نحركم

    11- الحديث المعنعن:-

    هو ما رواه الراوي بلفظ (عن) دون بيان للتحديث او الاخبار او الاستماع. ويُحمل على الاتصال بشرط سلامة (معنعنه) من التدليس.

    يتبع بقية الاقسام قريبا باذن الله.
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو علي الفلسطيني ; 19-10-2009 الساعة 04:36 PM
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    30-09-2017
    على الساعة
    11:52 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    12- الحديث المُبهم:-

    هو ما فيه راوٍ لم يُذكَر في نفس المتن كان يقول "قال رجل لرسول الله " فقوله (رجل) مبهم. فاذا كان الابهام في السند يُرد اما في المتن فلا يُرد.

    13- الحديث العالي:-

    هو كل اسناد قلت رجاله عن النبي بالنسبة الى سند اخر يَرِدُ به ذلك الحديث

    14- الحديث النازل:-

    ضد العالي. وهو كثرة رجال ذلك السند الذي قد نزل لبعده عنه

    15- الحديث الموقوف:-

    هو ما قَصُرَ على الصحابي من الاقوال والافعال وخلا عن قرينة الرفع الى النبي وسواء نُقلَ ذلك في حياة النبي او بعد وفاته

    16- الحديث المرسل:-

    هو ما رفعه تابعي الى النبي

    17- الحديث الغريب:-

    هو ما انفرد راوٍ فقط بروايته او برواية زيادةٍ فيه عمن يُجمع حديثه في السند والمتن

    18- الحديث المنقطع:-

    هو الذي لم يتصل اسناده على اي وجه كان انقطاعه وهو ايضا ما سقط من رواته قبل الصحابي

    19- الحديث المُعضل:-

    ما سقط من رواته اثنان فاكثر مع التوالي قبل الصحابي او بعده.

    20- الحديث المدلس:-

    وهو نوعان:- تدليس الاسناد (كان يسقط اسم شيخه) وتدليس الشيوخ (بان يسمي شيخه المعروف بغير الاسم المعروف به)

    21- الحديث الشاذ:-

    هو ما خالف الراوي الثقة فيه جماعة الثقات بزيادة او نقص فيما رووه وتعذر الجمع بينهما فيُظن انه غلط فيه ويكون الشذوذ في السند والمتن

    22- الحديث المقلوب:-

    هو تبديل شيء باخر مكانه وهو قسمان: تبديل راو مشهور به الحديث براو اخر وتبديل اسناد ونقله لمتن اخر مروي بسند اخر

    23- الحديث الفَرد:-

    وهو قسمان: الفرد المطلق (هو الذي ينفرد به راو واحد عن كل الرواة) والفرد النسبي( كقولهم : لم يروه الا فلان او تفرد بروايته اهل مكة مثلا )

    24- الحديث المُعَلَّل:-

    هو ما ظاهره السلامة فاطُّلعَ فيه بعد التفتيش على قادح واكثر ما تكون العلة في السند

    25- الحديث المضطرب:-

    وهو ما اختلف فيه قول الراوي الواحد في سنده او متنه لفظا ومعنى وتساوت الروايتان في الصحة بحيث لم ترجح احداهما على الاخرى

    26- الحديث المُدرج:-

    هو ادخال متن او نحوه ف متن اخر يوهم انه منه

    27- الحديث المُدبج:_

    هو ما رواه كل واحد من القرنين عن المساوي له في الاخذ عن الشيوخ وفي السن غالبا كابو هريرة عن عائشة وهي عنه

    28- الحديث المتفق والمفترق:-

    هو ما اتفق لفظه وخطه وافترقت مسمياته كتشابه الاسماء في السند ...

    29- الحديث المؤتلف والمختلف:-

    هو ما اتفق خطه دون لفظه من الاسماء ونحوها مثل (أُسَيد بالتصغير وبدون تصغير)

    30- الحديث المُنكر:_

    وهو الحديث الفرد الذي لا يعرف متنه الا من جهة راويه وان كان ثقة حيث لم يبلغ مبلغا من العدالة يحتمل معه التفرد بالرواية

    31- الحديث المتروك:-

    هو ما رواه وانفرد به ووقع الاجماع على ضعفه لتهمة روايته بالكذب او مخالفة قواعد الدين

    32- الحديث الموضوع:-

    هو المكذوب على النبي ويسمى المختلق ايضا

    تم بحمد الله

    والله الهادي الى سواء السبيل
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  7. #7
    الصورة الرمزية نضال 3
    نضال 3 غير متواجد حالياً مشرفة منتديات الأسرة والمجتمع
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    7,555
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    26-02-2017
    على الساعة
    08:17 PM

    افتراضي


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    جزاك الله خيرا اخى الفاضل ... ابو على

    طرح قيم ومفيد جداا ..

    جعله الله قفلا فى موازين حسناتك ...

    تسمح لى اضافة بما هو أأأت ...

    مكونات الحديث :-------------

    1- السند : ( العنعنة) الذى يقال فيه مثال لذلك :

    عن محمد بن عمر عن ابى سلمه عن ابى هريرة:ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. ...

    2- المتن :--------

    وهو الفاظ كلامات الحديث.

    معنى الصحابى : -----------

    هو كل من عاصر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قبل انتقاله.

    ويشمل رؤيته ..........والكلام معه.

    بالنسبه للكافر :---------

    لايجوز ان يطلق عليه صحابى الا بعد ايمانه حتى لو اتكلم مع رسولنا الكريم او رآه.


    التابعى :-----

    هم الذين عاصروا الصحابه بعد وفاة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وهم الذين لاتحدثوا مع

    الرسول ولا شاهدوه

    واستمر بعد الصحابه.


    تابع التابعى :-------

    هم من تابع التابعى واستمر بعد التابعى .

    اقسام الحديث :------------

    معنى كلمه قسم : عبارة عن مجموعة احاديث مجمعة لها نفس درجة الصحة.---------

    يوجد هناك 3 اقسام من الحديث

    ( قسمها العلماء ) ](يسمون المحدثين ).

    - القسم الاول :

    الحديث الصحيح : ينقسم الى نوعيين :----------

    حديث صحيح لذاته -------- حديث صحيح لغيره.

    2- القسم الثانى :-----------

    الحديث الحسن :---------

    هناك 5 انواع للحديث الحسن. ( ان شاء الله سنوالى الحديث عنهم ).

    3- القسم الثالث :-----------

    الحديث الضعيف :
    ------------

    هناك 50 نوع للحديث الضعيف . (ان شاء الله سنوالى التكلم عنهم).


    تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال _ فيما يحبه الله ويرضاه ؛؛؛؛؛؛
    التعديل الأخير تم بواسطة نضال 3 ; 24-10-2009 الساعة 01:08 AM
    توقيع نضال 3


    توقيع نضال 3

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي




    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    30-09-2017
    على الساعة
    11:52 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    جزاك الله خيرا اختنا الفاضلة على الاضافة القيمة
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  9. #9
    الصورة الرمزية gardanyah
    gardanyah غير متواجد حالياً عضوة ماسية
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    المشاركات
    7,697
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    أنثى
    آخر نشاط
    09-08-2017
    على الساعة
    09:57 AM

    افتراضي

    جزاكم الله كل خير
    لى سؤال
    ما معنى كلمه البيقونية؟
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    30-09-2017
    على الساعة
    11:52 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gardanyah مشاهدة المشاركة
    جزاكم الله كل خير
    لى سؤال
    ما معنى كلمه البيقونية؟
    هي بالنسبة الى العالم الذي الف هذا النظم في علم الحديث وللاسف فليس له ترجمة يعول عليها سوى ما ذكر من انه عمر او طه بن محمد بن فتوح البيقوني الدمشقي وانه توفي سنة 1080 هجري والله تعالى اعلم
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

المنظومة البيقونية في علم الحديث

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. شرح البيقونية - الشيخ فيصل بن قزار الجاسم حفظه الله
    بواسطة ابو ياسمين دمياطى في المنتدى منتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-05-2011, 05:30 PM
  2. حمل شرح المنظومة الميمية في الوصايا و الآداب العلمية لحافظ الحكمي رحمه الله للشيخ عبد
    بواسطة ابو ياسمين دمياطى في المنتدى منتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-08-2010, 02:18 PM
  3. شرح المنظومة البيقونية للشيخ معاذ بن يوسف الشمري
    بواسطة ابو ياسمين دمياطى في المنتدى منتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 21-07-2010, 07:15 AM
  4. مجموع شرح المنظومة البيقونية
    بواسطة ابو ياسمين دمياطى في المنتدى منتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 14-07-2010, 03:30 AM
  5. شرح البيقونية لفضيلة الشيخ أبي داود الدمياطي
    بواسطة ابو ياسمين دمياطى في المنتدى منتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 29-05-2010, 05:31 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

المنظومة البيقونية في علم الحديث

المنظومة البيقونية في علم الحديث