إلى أخي السيف البتار - شبهة -

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

إلى أخي السيف البتار - شبهة -

النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: إلى أخي السيف البتار - شبهة -

  1. #1
    الصورة الرمزية mmislam
    mmislam غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المشاركات
    2
    آخر نشاط
    25-11-2009
    على الساعة
    01:46 AM

    إلى أخي السيف البتار - شبهة -

    منقل من إحدى المنتديات , و رأيت أني لست من أهل الإختصاص , فوددت - بعد أن زرت منتدى أتباع المرسلين ووجدت فيه من الأمور ما يثلج الصدر - أن يتم الرد و تعم الفائدة إن شاء الله , و الرد يمكن تداوله و نشره لأنه ما أكثر هذه الشبة فهي منتشرة.

    و قد خاطبت السيف البتار لما قرأت له من ردود و مواضيع - وليس من وجه التخصيص , لمن لديه إقامة الحجة فليتفضل


    هذا الموضوع لأحدهم , يدعي الدفاع عن الاسلام ليضل عن سبيل الله .

    لكم مني سلام , و بارك الله فيكم.


    إليكم موضوع الشبهة :

    "....بالتأكيد كانت هناك جهوداً حثيثة في وضع سيناريو القرآن.. والكثير من الأحاديث النبوية
    فالموضوع بحد ذاته موضوعاً وثائقياً هاماً كما قلت .. وصدقني أنه لو تم جمع نصوص الزبور والتوراه والإنجيل والشعر الجاهلي .. لنرى في النهاية أن ما كتبه محمد لن يتعدى عن حروبه مع المشركين ومناقشاته مع أزواجه وبناته وأصحابه ووضع تصورات لبعض الشعائر ضمن أطر محددة....

    فالذي استطعت جمعه لا يزيد عن مئتي آية من الآيات التي من الممكن أن نعتبرها تمثل القرآن من أصل 6236 آية موجودة في القرآن .. أما معظم الأحاديث التي تركزت على تِبيان العالم المفترض (الجنة والنار) فمعظمها اقتبس من سيناريوهات الكتب الأخرى ..........وهناك المئات من الأدلة على ذلك...

    وليرى الغافلون ... أين هم في هذا العالم...ولا نزال نستنبط المعجزات .. في كل يوم ونفتعل الموسوعات باسم الله والله بريئ منها إلى يوم الدين

    خزانة الأدب للبغدادي باب الشاهد السادس والثلاثون ترجمة أمية أبن ألي الصلت.

    وأستكمل بعض الشعر الجاهلي من أقوال الشعراء ومنهم بشير بن الحجير الأيادي حيث قال:
    ونَحْنُ أيـاد عبـادُ الإله وَرَهْط مُنَاجِيه في سُلـَّمِ

    وَنَحْنُ وُلاةُ حِجَابِ العَتِيق زَمَانَ النُّخَاعَ على جُرْهُم

    وأمية بن أبي الصلت:
    يا نفس مالك دون الله من واق وما على حدثان الدهر من باق

    تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي (البقرة 107)

    حيث يضيف لنا أمية أن كل شئ فان وأن ليس للإنسان من حافظ إلا الله.

    وبين طباق الأرض تحت بطونها ملائكــة بالأمر فيها تــردد

    فسبحان من لا يقدر الخلق قـدره ومن هو فوق العرش فرد موحد

    مَا قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ الله لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ 74(الحج)

    ومن لم ينازعه الخــلائق ملكه وان لـم يفـرده العبـاد يفـرد

    مليك السموات الشـداد وأرضها وليس بشيء عن هـواد تـاود

    وسبحان ربي خالق النور لم يلد ولـم يك مـولودًا بذلك اشهـد

    وسبحانه من كـل إفك وبـاطل ولا والد ذو العرش أم كيف يولد

    قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ 1 الله الصَّمَدُ 2 لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ 3 وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ 4 (الإخلاص)

    وهذه السورة وردت كما هي تماماً في التوراه كما سبق ونوهت من قبل وسأعيد الإتيان لنفس النص بحسب وروده هناك
    هو الله باري الخلق والخلق كلهم إماء له طوعـًا جميعـًا واعبد

    ويفني ولا يبقى سوى القاهر الذي يميت ويحمي دائبـا ليس يمهد

    المنتظم في التاريخأبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي الجزء الثالث باب غزوة بني قينقاع

    ومن شعر ورقة بن نوفل فيما أورده أبو القاسم السهيلي في ‏(‏روضه‏)‏
    لقـد نصحت لاقـوام وقلت لهـم أنا النذير فـلا يغرركم أحد

    لا تعبـدن إلهـا غيـر خـالقكم فان دعوكم فقولوا بيننا حداد

    سبحان ذي العرش لا شئ يعادلـه رب البرية فرد واحد صمد

    سبحانـه ثم سبحانـا نعوذ بــه وقبلنا سبح الجودي والجمد

    مسخر كـل مـا تحت السماء له لا ينبغي أن يناوي ملكه أحد

    لا شيء مما نرى تبقى بشاشتـه يبقى الإله ويودي المال والولد

    حوض هنالك مـورود بلا كذب لا بد من ورده يوماً كما وردوا

    خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للشيخ البغدادي باب الشاهد الرابع والثلاثون بعد المائتين. البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثاني باب فصل ذكر خديجة لورقة بن نوفل عن النبي محمد.‏

    لقد أنفرد ورقة بن نوفل بذكر الحوض الذي لم يرد له أي ذكر في كتب الله بل ورد فقط في أشعار ورقة وعقيدة محمد.
    * قال حاتم الطائي:

    يعيبـوا كـريما بالجنـون وما به جنـون ولكـن كيـد أمـر يحاوله

    فأوقدت ناري حين أبرزت ضوئها وأخرجت كلبي وهو في البيت داخله

    فمـا رآنـي كـبر الله وحــده وبشـر جـوفا كـان جما بـلابله

    فقمت إلـى برك الهجـان أعدها أوفيه حقـا نـازلا أنـا فــاعله

    تهذيب تاريخ دمشق الكبير للحافظ أبن عساكر باب حاتم الطائي الجواد المشهور.

    وها هو حاتم الطائي المشهور شعره في كل بقاع الجزيرة يصف لنا ما فعله من إكرام الضيف وكيف أن ضيفه الذي كان جوفه يصدر صوتا مثل البلابل وعندما رأى الطائي كبر الله وحده أي قال الله أكبر قبل محمد.
    * قال حاتم الطائي:

    أما والــذي لا يعلم السـر غيره ويحي العظام البيض وهي رميم

    لقد كنت أطوي البطن والزاد يشتهى مخافــة يوما أن يقــال لئيم

    بلوغ الأرب للآلوسي باب من أشتهر بالجود والسخاء وضرب بهم المثل في الكرم من عرب الجاهلية.

    وقد كان زهير أبن أبي سلمى يمر بالعضاه(شجرة) وقد أورقت بعد يبس فيقول :
    لولا أن تسبني العرب لآمنت أن الذي أحياك بعد يبس سيحي العظام وهى رميم.

    بلوغ الأرب للآلوسي باب زهير ابن أبي سلمى.

    وَضَرَبَ لَنَا مَثَلا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ 78 قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ 79 (يس)

    وقال أمية بن أبي الصلت ‏:‏

    من يطمس الله عينيه فليس له نور يبين به شمسا ولا قمرا‏.‏

    الدر المنثور في التفسير بالمأثور باب سورة النساء الآية 47 قول

    وقال أمية بن أبي الصلت أيضاً
    ولـه الدين واصبا ولـه الملك وحمد له على كل حال

    وَلَهُ مَا فِي الْسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ الله تَتَّقُونَ52 (النحل) (*) الدر المنثور في التفسير بالمأثورللسيوطي سورة النحل.

    أما زُهَيْرٍ فقد قال:
    جَزَى اللهُ بِالإْحْسَانِ مَا فَعَلاَ بِكُمْ فَأَبْلاَهُمَا خَيْرَ الْبَلاءِ الَّذِي يَبْلُو

    تفسير النكت والعيون للماوردي (البقرة: 49-50)

    و قال النابغة الذبياني:
    حلفت فلـم أترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مطلب

    لئن كنت قد بلغت عنى جناية لمبلغك الـواشي أغش وأكذب

    ألـم تر أن الله أعطاك سورة ترى كـل ملك دونها يتذبذب

    من خزانة الأدب للبغدادي باب الشاهد الثامن والسبعون بعد السبعمائة. بلوغ الأرب للآلوسي باب النابغة الذبياني.

    وهنا يضيف لنا النابغة أن الملك بيد الله وهو الذي يعطيه دون غيره.

    تعصى الإله وأنت تظهر حبه هذا لعمرك في المقال بديع

    لو كنت تصدق حبه لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع

    ويستمر النابغة الذبياني في شرح العلاقة بين الإنسان والله ويصفها بعلاقة محبة لا علاقة عبودية !!

    قال أمية بن الصلت:

    و
    عنا له وجهي وخلقي كله في الساجدين لوجهه مشكورا

    تفسير النكت والعيون للماوردي (طه)

    ويضيف لنا أمية أن السجود لله واجب.

    قال أمية:
    سلامك ربنا في كل فجر بريئا ما يعيبك الذموم

    تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي (هود: 69)

    و قال الجاحظ : قتل بعض الملوك سنمار الرومي بعد أن بنى له الخورنق (بناء عالي) خوفا من أن يبني مثله لآخر فقال شراحيل الكلبي :
    جزانـي جـزاه الله شـر جزائه جزاء سنمار وما كـان ذا ذنب

    سـوى رصه البنيان سبعين حجة يعلّى عليه بالقرميــد والسكب

    فقال أقذفوا بالعلج من رأس شاهق فذاك لعمر الله من أعظم الخطب

    من الحيوان للجاحظ باب حديث سنمار وحاشيته دار إحياء التراث العربي تحقيق عبد السلام محمد هارون.

    و قال ذي الإصبع العدواني :
    فأن عرفتم سبيـل الرشد فانطلقوا وأن جهلتم سبيل الرشـد فأتوني

    ماذا عليّ وأن كنتـم ذوي كـرم أن لا أحبكـم إن لــم تحبوني

    لو تشربون دمي لم يرو شاربكـم ولا دماؤكــم جميعا تروّينـي

    اللـه يعلمنـي واللـه يعلمكــم واللـه يجزيكم عنـي ويجزيني

    قد كنت أوتيكم نصحي وأمنحكـم ودي على منبت في الصدر مكنون

    فان ترد عرض الدنيا بمنقصتـي فـان ذلـك مما ليس يشجينـي

    ولا يرى في غير الصبر منقصة ومـا سـواه فان اللـه يكفينـي

    لولا أياصر قربى لسـت تحفظها ورهبـة الله فيمـن لا يعادينـي

    أن الذي يقبض الدنيا ويبسطهـا أن كان أغناك عني سوف يغنيني

    مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ الله قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَالله يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 245(البقرة)

    خزانة الأدب للبغدادي باب الشاهد الثالث والعشرون بعد الخمسمائة.

    وهنا شعر ذو الإصبع العدواني يفيض بصفات الله الذي يجزي الإنسان ويعلم داخله وهو المغني وأن الله يكفيه وهو الذي يقبض الأرض ويبسطها ونرى ترفعه عن القتل وسفك الدماء ويصبر على من يسبه ويعيبه ...

    قال أمية أبن أبي الصلت:
    فاسمع لسان الله كيف شكوله عجب وينبيك الذي تستشهد

    والوحش والأنعام كيف لغاتها والعــلم بينهـم ويبـدد
    كتاب الحيوان للجاحظ باب نطق الطير.

    و قال حجر بن خالد يمدح النعمان بن المنذر:

    سمعت بفعل الفاعلين فلم أجد كمثل أبي قابوس حزما ونائلا

    فساق إلهي الغيث من كل بلدة إليك فأضحى حول بيتك نازلا

    من بلوغ الأرب في أحوال العرب باب العرب اقرب للسخاء من غيرهم.

    وقال أوس بن حجر:
    ألم تر أن الله انزل مزنه وغفر الظباء في الكناس تقمع

    الجامع لأحكام القرآن للقرطبي باب سورة التكوير الآية رقم ‏(‏15 ‏:‏ 22‏)‏. تفسير النكت والعيون للماوردي (التكوير)
    وهنا نرى أن الله هو منزل المطر.

    و قال لبيد بن ربيعة في تثبيت القدر ‏:‏

    إن تقـوى ربنا خير نفل وبـإذن الله ريثي وعجل

    أحمـد الله فـلا نـد لـه بيديه الخـير ما شاء فعل

    من هداه سبل الخير اهتدى ناعم البال ومن شاء أضل


    أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ الله يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء ... 8(فاطر)

    الجامع لأحكام القرآن سورة الصافات الآية رقم ‏(‏ 161 ‏:‏ 163 ‏)‏

    يضيف لنا لبيد بن ربيعة صفة جديدة وهى أن الله هو الذي يهدي ويضل من يشاء.

    قال لبيد:
    أَرَى النَّاسَ لاَ يَدْرُونَ مَا قَدْرُ أَمْرِهِم أَلاَ كُلُّ ذِي لُبٍّ إلَى الله وَاسِل واسل (الوسيلة)

    تفسير الكشاف للزمخشري (المائدة: 35)

    و قال زهير:

    حزماً وبراً للإله وشيمة تعفو على خلق المسيء المفسد

    من تفسير روح المعاني للألوسي(البقرة: 237)

    في قول القرآن "طه" فيه سبعة أقاويل: أحدها: أنه بالسريانية يا رجل؛ قاله ابن عباس ومجاهد. وحكى الطبري: أنه بالنبطية يا رجل؛ وقاله ابن جبير والسدي كذلك. وقال الكلبي: هو لغة عكل وقال قطرب: هو بلغة طيىء وأنشد ليزيد بن مهلهل:

    وهناك مراجع للأمانة لبعض ما جاء هنا من بحوث واقتباسات عن

    الدكتور جواد علي الذي قال " فعبادة أهل مكة هي عبادة محمد وتوحيدهم توحيد إسلامي أو توحيد قريب من التوحيد الإسلامي"(*) تاريخ العرب قبل الإسلام للدكتور جواد علي عضو المجلس العلمي العراقي جـ5 صـ 424 ؛ 428

    مع تفاسير القرطبي وتفسير المعاني للألوسي .. وما ورد هنا من مراجع يستطيع الباحث التأكد من مصادرها مع بعض المصادر الأخرى

    نعم يا صديقي .. فالموضوع كما قلت بحاجة لإدراج كل الوثائق من الكتب .. حتى أني أؤكد أن صديقنا ابن المقفع لديه الكثير من الإثراءات .. حتى من قصص كليلة ودمنة لبيدبا....."

    جلبت هذا الموضوع , عسى الله أن يكتب به لي و لمن رد و كل من ساهم و سعى على هذا النحو الأجر و الثواب , و شرف الدفاع و الدعوة للإسلام .

    جزاكم الله كل خير.
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
    الســـــــاكـــــت عــــن الــحــــق, شـــيــطـــان أخـــــــرس






    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    2,652
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    30-09-2017
    على الساعة
    11:52 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    حياك الله اخي الفاضل

    اقتباس
    بالتأكيد كانت هناك جهوداً حثيثة في وضع سيناريو القرآن.. والكثير من الأحاديث النبوية
    فالموضوع بحد ذاته موضوعاً وثائقياً هاماً كما قلت .. وصدقني أنه لو تم جمع نصوص الزبور والتوراه والإنجيل والشعر الجاهلي .. لنرى في النهاية أن ما كتبه محمد لن يتعدى عن حروبه مع المشركين ومناقشاته مع أزواجه وبناته وأصحابه ووضع تصورات لبعض الشعائر ضمن أطر محددة....
    كلام فارغ من قائله. فالقران الكريم وضع تصورا شاملا كاملا لكل ما يتعلق بمناحي الحياة من بدايتها وحتى نهايتها واعطى تاريخ الامم السابقة بالتفصيل ووضح المعاملات التجارية بين الناس ونظم المواريث والحقوق والواجبات تجاه كل شيء وان استفضنا في استعراض احكام القران الكريم لاحتجنا الى المئات من المجلدات وهي على كل حال مبسوطة في كتب الرجال لمن اراد التوسع.
    اما كلام هؤلاء السفهاء فما هو الا افتراء وحقد دفين والرسول لم يذكر في القران الا اربع مرات ولكن هؤلاء الجاحدين لا حجة لهم الا الكذب ولن ينفعهم.

    اقتباس
    فالذي استطعت جمعه لا يزيد عن مئتي آية من الآيات التي من الممكن أن نعتبرها تمثل القرآن من أصل 6236 آية موجودة في القرآن .. أما معظم الأحاديث التي تركزت على تِبيان العالم المفترض (الجنة والنار) فمعظمها اقتبس من سيناريوهات الكتب الأخرى ..........وهناك المئات من الأدلة على ذلك...
    لا اعرف باي عقل يفكر هؤلاء. وعلى اي منهجية قام بجمع هذه الايات. لقد تضمن القران الكريم احكاما وشرائع لم توجد في الاديان السابقة واستعرض الانجيل فانك لن ترى فيها لا شرائع ولا قوانين ولا شيء سوى اضافات النساخ والكتبة التي حرفوا بها كلام الله تعالى وبين القران الكريم تحريفهم. فهل يعقل ان يشير القران الى تحريف هذه الكتب ثم يقتبس منها؟؟

    اقتباس
    خزانة الأدب للبغدادي باب الشاهد السادس والثلاثون ترجمة أمية أبن ألي الصلت.
    باقي الموضوع يتحدث عن شبهة اقتباس القران من الشعر الجاهلي وهي شبهة قديمة تم الرد عليها فانظر هذه الروابط اخي الفاضل:

    الرد على اقتباس القران من شعر امرىء القيس

    أمر عاجل ... أرجو الرد

    هل القرآن تلفيق من الكتب السابقة ؟
    هل القرآن تلفيق من الكتب السابقة ؟

    الرد على شبهة القرآن وأميّة بن أبى الصلت
    الرد على شبهة القرآن وأميّة بن أبى الصلت

    في مسألة القرأن و شعر امرئ القيس
    في مسألة القرأن و شعر امرئ القيس

    والله الهادي الى سواء السبيل
    سَلامٌ مِنْ صَبا بَرَدى أَرَقُّ ....ودمعٌ لا يُكَفْكَفُ يا دمشقُ

    ومَعْذِرَةَ اليراعةِ والقوافي .... جلاءُ الرِّزءِ عَنْ وَصْفٍ يُدَّقُ

    وذكرى عن خواطرِها لقلبي .... إليكِ تلفّتٌ أَبداً وخَفْقُ

  3. #3
    الصورة الرمزية mmislam
    mmislam غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المشاركات
    2
    آخر نشاط
    25-11-2009
    على الساعة
    01:46 AM

    افتراضي

    بارك الله فيك أخي
    ابو علي الفلسطيني

    على التوضيح و الروابط
    جزاك الله عن الإسلام كل خير
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
    الســـــــاكـــــت عــــن الــحــــق, شـــيــطـــان أخـــــــرس






    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-11-2017
    على الساعة
    12:03 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الرد في كلمتين فقط

    هذا كله شعر منحول ولم يثبت لأحد منهم

    والمعارض عليه الأتيان بدليل إحتجاج المعاصرين على القرآن بهذا الشعر وبيان اقتباسه
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Aug 2009
    المشاركات
    46
    آخر نشاط
    16-01-2013
    على الساعة
    12:21 AM

    افتراضي

    أخى العزيز , جزاك الله خير الجزاء
    الرد على هذا الغبى من نفس قوله ( هل لو علم اهل البادية بأن القران من الشعر القديم اما كانوا قالوا ذلك , سيقول بعض الاغبياء ـ لقد قالوا ـ ولكن كما قال غيرهم أنه صلى الله عليه وسلم ـ شاعر أو ساحر أو مجنون أو كاهن . أو تدرون أن الغباء بهم مستحكم , وأن الحقد قد وصل بهم الى أعلى ( أقصد أسفل درك ) )
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    الصورة الرمزية Brave Lion
    Brave Lion غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jan 2009
    المشاركات
    28
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    16-03-2016
    على الساعة
    07:10 AM

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هناك رد بسيط أخر على هذه الشبهة الكاذبة - وهو :-

    هل يُعقل ان ينقل النبى محمد اشعار العرب الجاهليين ثم يقول للصحابة إن هذا الكلام من عند الله !!
    يعنى بالعقل , هل كان الصحابة سيصدقوه ويبذلوا أرواحهم واموالهم ويهاجروا مرتين ويحاربوا معه عشرات الغزوات من أجل الإسلام وهم يجدوه قد أخذ أشعار الجاهليين وجعله كلام الله ؟!!

    الإجابة لا طبعآ ,, والدليل الأكبر ان النبى كان حوله كبار الشعراء والخطباء : حسان بن ثابت وعمر بن الخطاب .. وغيرهم وكانوا من ابرع العرب فى الشعر واللغة
    فلماذا لم يقل احد منهم هذه الشبهة حينها ولماذا لم يتهمه الوليد ابن المغيرة او ابو جهل او كفار قريش بأنه ينقل اشعار الجاهليين ,, ثم فجأة يطلع لنا حمار نصرانى فى القرن العشرين ليقول لنا هذا الاكتشاف المذهل ؟ !!
    الخلاصة ان هذه الشبهة كذبة غبية ومنكرة ولا يمكلون اى دليل منطقى عليها
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    الصورة الرمزية YOoSeEF
    YOoSeEF غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    65
    آخر نشاط
    12-01-2010
    على الساعة
    04:12 AM

    افتراضي

    اقتباس
    فالذي استطعت جمعه لا يزيد عن مئتي آية من الآيات التي من الممكن أن نعتبرها تمثل القرآن من أصل 6236 آية موجودة في القرآن .. أما معظم الأحاديث التي تركزت على تِبيان العالم المفترض (الجنة والنار) فمعظمها اقتبس من سيناريوهات الكتب الأخرى ..........وهناك المئات من الأدلة على ذلك...

    يبقى الكلام بلا دليل واضح وصريح وملموس للعيان..فقوله هناك المئات من الأدلة على ذلك..هذا ليس دليلا ابدا..!!
    ولو اعتصرت هذا الكلام لن تنزل لك ولو قطرة واحده مفيده..!!
    ومما يزيد من حدة الجهل..انه تجاهل نوابغ الشعراء واللغة الذين كانوا متواجدين وحاضرين وقت نزول القران..!!
    فأين هذا الجاهل وهؤلاء الشعراء النوابغ عن قول الله في سورة يونس وتبيين الله وتحديهم..؟!
    قال تعالى: (وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآَنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (37) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38) ).

    وهنا في سورة الإسراء..تحداهم الله في قوله تعالى: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) ).


    فهل تحرك احد..؟!


    ثم إن القران خالف الكثير من قصصهم الكاذبة..والتي توجد في كتبه حتى الان..
    من آدم عليه السلام حتى عيسى عليه السلام..!
    فالله تاب على ادم فلا وجود لخرافة الخطيئة..وبرأ الانبياء من قصص الزنى والكفر وغيرها الكثير..الخ


    مع كثرة السطور..لا ترتقي ان يطلق عليها شبهة..



    شكرا على حرصك..وبارك الله فيك..
    الحمد لله على نعمة الإسلام

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    742
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    22-09-2017
    على الساعة
    04:03 AM

    افتراضي

    [QUOTE=mmislam;232513]منقل من إحدى المنتديات , و رأيت أني لست

    وهنا يضيف لنا النابغة أن الملك بيد الله وهو الذي يعطيه دون غيره.

    تعصى الإله وأنت تظهر حبه هذا لعمرك في المقال بديع

    لو كنت تصدق حبه لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع
    الأخ الكريم شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
    أما بعد :
    معظم هذا الشعر
    إن لم يكن كله ( إذا قمنا بحذف الكلمات الدخيلة عليه وأضفنا الكلمات المحذوفة إليه )
    هو شعر اسلامي وليس جاهلي ، كما يدعي هذا الزنديق .
    والقطعة الشعرية في الإقتباس أعلاه خير شاهد على ذلك ..!!!
    هذا الشعر ليس للنابغة كما يفتري هذا الوثني الصليبي .
    إنه من شعر الإمام الشافعي :radia-icon: والأبيات الصحيحة تقول :
    تعصي الإله وأنت تظهر حُبُّه ... هذا محالٌ في القياس بديع
    لو كان حبُّك صادقاً لأطعتهُ ... إنَّ المُحبَّ لمن يُحبُّ مطيع
    في كلِّ يومٍ يبتديك بنعمةٍ ... مَنْهُ وأنتَ لِشُكْر ذَاك مضيع
    سؤال هل كان ورقة ابن نوفل شاعرا جاهلياً ؟

    قلبي برحمتك اللهم ذو أنس *** في السرِّ والجَهْرِ الإصباح والغَلَسِ
    وما تقلبتُ من نومي وفي سِنَتِي *** إلا وذكرُكَ بينِ النَّفْس والنَّفسِ
    لقد مننتُ عَلَى قلبي بمعرفة *** بأنك الله ذو الآلاء والقُدَسِ
    وقد أتيت ذنوبا أنتَ تَعْلمُها *** ولم تَكُنْ فاضحي فِيهَا بفعل مسي
    فامنن علي بذكر الصالحين ولا *** تجعل عليَّ إِذَاً فِي الدين من لَِبْسِ
    وكُنْ معي طول دنياي وآخرتي *** ويوم حشري بما أنزلت فِي عبسِ

  9. #9
    الصورة الرمزية Fox_Man
    Fox_Man غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    المشاركات
    66
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    19-03-2012
    على الساعة
    12:14 AM

    افتراضي

    الحمد لله على نعمة الاسلام
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

إلى أخي السيف البتار - شبهة -

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أ. السيف البتار
    بواسطة المقاتل123 في المنتدى منتدى الشكاوى والإقتراحات
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 10-03-2012, 10:44 AM
  2. السيف البتار بيتسائل
    بواسطة ابوالسعودمحمود في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 24
    آخر مشاركة: 05-06-2011, 07:52 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

إلى أخي السيف البتار - شبهة -

إلى أخي السيف البتار - شبهة -