الموضوع: يسقط التثليث ويبقى هو الله الواحد الفرد الصمد!!

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن والاه

وبعد

كل عام وأمة التوحيد بخير..وعودا أحمدا يا أتباع المرسلين..

يسعدني جدا أن أضع هذا الموضوع بعد عودة المنتدى..
لأقول للنصارى أعضاءا وزوار..

يسقط تثليثكم ويبقى هو الله الواحد الفرد الصمد

......................................


نجد النصارى يحاولون الإستدلال على صحة التثليث من خلال الإستشهاد بما في الطبيعة من ثلاثيات ونجدهم يقولون:


هذه الثلاثيات المتكررة دليلاً على ثالوث الله الواحد متمثلاً في الطبيعة؟

مثال:

- المادة غازية وسائلة وصلبة ، المادة واحدة والموجودة ثلاث أحوال .




للرد عليهم يمكن القول:

هل الماء نفسه صلب وسائل وبخار ، في آنٍ واحدٍ كما يقولون عن الأب والابن والروح القدس ؟ .



ـــــــــــــــــــــــــــــــــ



ويقولون أيضا:

- الشمس واحدة ، تعطي ضوءاً ودفئاً وحرارة




للرد على هؤلاء يمكن القول:

بأن الشمس تعطي ضوءاً ودفئاً فقط ، والحرارة ماهي إلا مقياس لدرجة الدفء ، ثم ألم يخطر ببال هؤلاء لماذا لا تضيء الشمس الكون ما بين الشمس والأرض ، ولماذا الحرارة في مناطق أقرب للشمس من الأرض تكون تحت تجمد الماء بخمسين درجة ، أين فاعلية الشمس هناك ؟


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وأيضا

- للإنسان عقل وروح وجسد !!




للرد عليهم يمكن القول

هذا التشبيه ليس صحيح أبدا

فالروح إذا انفصلت عن الجسد هل يستطيع الجسد أن يتحرك؟!!




ـــــــــــــــــــــــــــــــ


وأيضا:


- عظام الإصبع ثلاثة والإصبع واحد .




للرد عليهم يمكن القول:

العظام أجزاء الإصبع الواحد ، فهل الأب والابن والروح القدس أجزاء للجوهر الواحد كما يقولون ؟


الخلاصــــــــــــــة:

للأسف إن هذا خداع وتضليل منهم للعوام البسطاء،ويكفي أن نقول:



-الأسبوع سبعة أيام.


-مدارات الذرة سبعة.


-البحور سبعة.


-السموات سبع.


-ألوان الطيف سبعة.


-عظام الرقبة سبعة


-السلم الموسيقي سبع نغمات.


-أسرار الكنيسة سبعة...الخ


فهل يدل هذاعلى أن الله الواحد ذو سبعة أقانيم؟



هل يعقل أن نفكر بمثل هذا المستوى؟!
فمواد الطبيعة كلها ليست ثلاثية الأحوال!!


إذن..
يسقط تثليثكم ويبقى هو الله الواحد الفرد الصمد

يتبع..

يقولون في التثليث: الآب والابن والروح القدس جوهر واحد وثلاثة أقانيم.




للرد يمكن القول:
هذا يعني أن الجوهرغير الأقنوم وفيه ما ليس في الأقنوم وهذا يعني تجزئة الواحد إلى أجزاء متغايرة وهو يعارض إطلاق الألوهية وتوحيدها..
فيسقط التثليث.


إن قال أحدهم: أن الجوهر هو الأقنوم.


إذن سيكون التثليث:

ـ إما ثلاثة جواهر وثلاثة أقانيم، وبالتالي فهو مرفوض،لأنكم تقولون: الله جوهر واحد.


ـ أو جوهر واحد وأقنوم واحد،


فيسقط التثليث.

ويبقى الله الواحد الفرد الصمد

يتبع..

مقولة..
الأب والابن والروح القدس..
هي مقولة مرفوضة..


لأنه معلوم أن العلة تظهر بمعلوله (فلا مرض دون مريض ، ولاحرارة دون مادة) ، أي إن المعلولين هما المظهران للعلة . كما أن تلازم العلة والمعلول يلزم قدم الأب والابن والروح القدس ، أي ثلاثة واجبوا الوجود . وهذا مرفوض


وإن قالوا : كان واجب وجود واحد هو الله ، ولم يكن الابن ولا الروح القدس ، ثم انبثقنا عن الأب القديم مباشرة .



نقول : إذن يسقط التساوي ،

ويسقط التثليث..
وما تقولونه يعني أن القديم قابل للحدوث عليه ، وهذا مرفوض ،

فيسقط التثليث

ويبقى الله الواحد الفرد الصمد

يتبع..

يقولون: الروح القدس مساوي للآب ومنبثق عنه

للرد عليهم يمكن القول:


إن هذا الانبثاق يجعله في رتبة الابن ، الذي انبثق أيضاً عن الأب – كما يقولون – وهناك احتمالان :



- إما أن الإنبثاق عن الأب حصل بعد تراخ زمني ، فيكون الأب متقدماً بالرتبة ، وهذا مرفوض على واجبي الوجود ، فيسقط التساوي ، وهذا مرفوض . ويسقط الانبثاق مع التراخ الزمني . فيسقط التثليث .




- أو أن انبثاق الروح عن الآب حصل دون تراخٍ زمني ، عندها تكون المشكلة أكبر ، إذ يلزم من ذلك وجود واجبي وجود ، وهذا مرفوض فيسقط الإنبثاق دون تراخٍ زمني ، ويسقط التثليث




ويقولون: أن الروح القدس إنبثق عن الآب والابن معاً.


يمكن الرد عليهم بالقول:



هل الروح القدس أجزاء ، انبثق بعضها عن الآب وبعضها عن الابن ؟ فإن قالوا : نعم . تسقط عنه الألوهية ، لأن الإله لا يتجزأ .


وإن قالوا : لا



نتساءل كيف ينبثق الواحد الكل عن مصدرين ؟ فيسقط الإنبثاق .



وإن قالوا : لا . لم ينبثق عن الإثنين .


نقول : ناقضتم أنفسكم إذ تقولون أن الابن انبثق عن الأقنوم الثالث (الروح القدس)


فيسقط التثليث ، وينتصر التوحيد

يتبع..

يقول المثلثون: إن المسيطر على الكون هو واحد يتكون من ثلاثة أقانيم هي أقنوم الآب وأقنوم الإبن وأقنوم الروح القدس إله واحد من جوهر واحد وطبيعة واحدة أزلية أبدية.


ونسألهم:




كيف استطعتم تمييز الآب عن الابن وعن الروح القدس .


فيقول أحدهم : بالصفات ، فالأب هو المفكر ، والإبن هو المنفذ الخالق ، والروح القدس هو الجامع الهادم .



فنقول : ولكن أية صفة موجوة في الإبن والروح القدس ، وغير موجودة في الآب ، هي انتقاص لإطلاق صفات الأب ، وهذا مرفوض فتسقط التجزئة .


ويقول القائل : ولكنهم في الوقت نفسه مجتمعون ببعض ، يشكلون وحدة واحدة هو الله الواحد .


يمكن الرد بالقول: أي إن الأب هو جزء من الواحد
فإن قال : لا ، هو الكل . يكون قد ناقض نفسه .


وإن قال : نعم . يكون قد ناقض إطلاق
الصفات الإلهية ، فيسقط التثليث .



ويصل بنا إلي طريق مسدود ، فتسقط التجزئة أيضاً ويبقي الله الواحد ، ويكون ما سُميّ الإبن (الخالق) وما سُميّ الروح القدس (الجامع الهادم) ما هي إلا صفة من الصفات الإلهية ، فالله الأول المنفذ الخالق والله الحافظ والله الجامع الهادم والله الهادم والله القادر المبدع والعليم والله الغفور...


ويتبـــــــع..

الإنبثاق والمساواة


إن إطلاق الآب لانقاش فيه فيبقى الابن والروح القدس ولنناقش الإبن:



أ‌-إما أن يكون الإبن مساوياً للأب.




ويمكن أن نقول:



لكن هذا يلزم وجوب وجوده فينتج عنه أكثر من واجب وجود واحد وهذا مرفوض فتسقط المساواة.

ب‌- أو يكون منبثقا عن الآب كما تنبثق الشعلة عن الشعلة فلا ينقصه.


ويمكن أن نقول:


وهذا يلزم تخلف الإبن عن الآب بالرتبة.

فيسقط التساوي.



ثم ما أدراهم أيهما الأصل بعد الانبثاق..
إذا كانت الشعلة كالشعلة؟



فيسقط التمييز.



وكيف يعرفون أيهما الأب وأيهما الابن
إذا كانت الشعلة كالشعلة.



فيسقط التعدد.



إذن سقط التساوي الزمني..





وسقطت المساواة..



وسقط الإنبثاق..



وسقط التمييز..



وسقط التعدد..



فسوف يسقط مسمى الإبن ويبقى معنى الإبن بصفته حيث قيل إن به خُلقت الأشياء فتكون صفة الخلق هي إحدى صفات الله وتعدد الصفات لايلزمه تعدد الأقانيم وإلا كانت الأقانيم بعدد الصفات وليست ثلاثة فقط.


فتبقى الذات الإلهية الواحدة بصفات إلهية متعددة متحدة اتحاداً لا امتزاج فيه ولاخلط..



ومجموع الصفات الإلهية مع الذات الإلهية:



هو الله الواحد الأحد ، الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد .

انتهى..

"لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"(المائدة: 73).

بارك الله فيكِ أختنا..

وفيكم بارك الله أستاذنا..
جزيتم خيرا على المرور

للرفع!!

يقول القس الدكتور فايز فارس : {{حاول البعض أن يقربوا إلى الأذهان فكرة الثالوث مع الوحدانية باستخدام تشبيهات بشرية فقالوا على سبيل المثال : إننا نتحدث عن الشمس , فنصف قرص الشمس البعيد عنا بأنه " الشمس " ونصف نور الشمس الذي يدخل إلى بيوتنا بأنه " الشمس " ونصف حرارة الشمس التي تدفئنا بأنها " الشمس " ومع ذلك فالشمس واحدة لا تتجزأ وهذا عند الشارحين يماثل الآب الذي لم يره أحد قط , والإبن الذي هو النور الذي أرسله الآب إلى العالم , والروح القدس الذي يلهب حياتنا ويدفئنا بحياة جديدة , وقال آخرون : إن الثالوث يشبه الإنسان المركب من جسد ونفس وروح ومع ذلك فهو واحد , والشجرة ذات أصل وساق وزهر على أن كل هذه الأمثلة لا يمكن أن تفي بالغرض , بل إنها أحياناً تعطي صورة خاطئة عن حقيقة اللاهوت . فالتشبيه الأول الخاص بالشمس لا يعبر عن الثالوث لأن النور والحرارة ليست شخصيات متميزة عن الشمس , والإنسان وإن صح أنه مركب من نفس وروح وجسد لأن الرأي الأغلب هو أنه من نفس وجسد فقط وتشمل النفس الإنسانية ما يطلق عليه الروح , وعلى افتراض أنه ثلاثي التركيب فإن هذه الثلاثة ليست جوهراً واحداً بل ثلاثة جواهر , وفي المثال الثالث فإن الأصل والساق والزهر هى ثلاثة أجزاء لشيء واحد}}(حقائق أساسية في الإيمان المسيحي ص 52-53) .
.