الرد القاطع على شبهة اقتباس و ( الأرض بعد ذلك دحاها ) من شعر زيد بن عمرو بن نفيل

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الرد القاطع على شبهة اقتباس و ( الأرض بعد ذلك دحاها ) من شعر زيد بن عمرو بن نفيل

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 13

الموضوع: الرد القاطع على شبهة اقتباس و ( الأرض بعد ذلك دحاها ) من شعر زيد بن عمرو بن نفيل

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    50
    آخر نشاط
    25-07-2010
    على الساعة
    07:27 PM

    الرد القاطع على شبهة اقتباس و ( الأرض بعد ذلك دحاها ) من شعر زيد بن عمرو بن نفيل

    نص الشبهة البائسة :
    يقول القرآن :

    {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} (30) سورة النازعات

    وقد ذكر الكثير من الاسلاميين أن هذه الآية تنطوي على اعجاز علمي كبير وخطير وذلك في تشبيه الأرض بالاُدحِية ( أي بيضة النعامة كما يزعمون !! ) ، ولكن الواقع التاريخي يبين لنا خطأ هذا التصور، فتعبير ( دحا الأرض ) لم ينفرد به القرآن أو يسبق غيره في استعماله، بل كان ربط الأرض بالدحو أمرا معروفا عند العرب قبل عصر محمد ..

    يقول زيد بن عمرو بن نفيل في أبيات له :

    أسلمت وجهي لمن أسلمت / له الأرض تحمل صخرا ثقالا
    دحاها فلما رآها استوت / على الماء أرسى عليها الجبالا

    مصدر هذه الأبيات ( سيرة ابن هشام : 1/153)

    ومن المعروف أن زيد بن عمرو هذا أدرك شباب محمد ولكنه توفي قبل البعثة النبوية ونزول القرآن ( بالمناسبة : شخصية زيد بن عمرو لعبت دورا كبيرا في بلورة أفكار وتصورات محمد الدينية، وهذا أمر يحتاج الى موضوع مستقل ) وبالتالي فان استخدام زيد لتعبير ( دحا الأرض ) لا يخرج عن أحد أمرين :

    1- اما أن فكرة الاعجاز العلمي في القرآن في آية ( والأرض بعد ذلك دحاها ) مجرد تلاعب بالالفاظ وتحميل الكلام ما لا يحتمله أصلا .

    2- أو أن زيد بن عمرو هذا كان نبيا معصوما وكلامه السابق وحي الهي نظرا لكونه ينطوي على اعجاز علمي ( وفق منطق الاعجازيين !!!!!! )

    أما المعنى الحقيقي واللغوي الصحيح لتعبير ( دحا الأرض ) فهو : بسطها ( القاموس المحيط مادة دحا ) والأرض المبسوطة هي الأرض الممدودة، ومنه جاء " البِساط " أما " الاُدحِية " فهي لا تعني بيضة النعامة كما يزعم الاعجازيون بل تعني ( مَبيِض النعامة ) أي المكان الذي تبيض فيه ، وسمي كذلك لأن النعامة تدحوه برجلها ( أي تبسطه وتوسعه ) فكيف أصبح تعبير ( والأرض بعد ذلك دحاها ) يعني ( جعل الأرض على شكل بيضة ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!


    الرد الفصل إن شاء الله . .

    نقول و بالله التوفيق . .

    أولاً / و قبل الرد يسوق الملحدون و النصارى هذا و كأنه دليل على أمرين ( أن القرآن - على رعمهم مأخوذ من أشعار العرب / و أن هذا النص ليس فيه إعجازاً علمياً و إلا لكان زيد نبي ) نقول مستعينين بالله :

    1 ) إن رواية هذا البيت عن زيد بن عمرو بن نفيل علمياً كاذبة حتى يثبت سندها إليه , خاصة و أن العرب لم تعرف علم الإسناد قبل النبي صلى الله عليه وسلم , لذا , فإن كل ما لم يأتنا برواية صحيحة عن النبي بهذا الصدد , نقول له هي معلولة , غير قابلة للاستدلال على وجه اليقين , إلا ما بلغ منها حد التواتر , فربما كان قائل هذه الأبيات مسلماً ممن جاء بعد نزول القرآن , و نسبها الزنادقة و الكاذبون إلى زيد , لنفس الغرض الذي من أجله توردون هذه الشبهة , فهاتوا برهانكم أولاً , فإن بن هشام أصلاً سيرته مشهورة بأن فيها روايات ضعيفة , فمجرد ذكره الخبر ليس بحجة . .

    أما إن افترضنا جدلاً صحة نسبتها إليه : نقول و بالله التوفيق

    2 ) إن أعمى البصر و البصيرة الذي يطعن بطون الكتب ليفعل بها ما فعله النصارى بكتبهم من اقتطاع الكلام , لو أكمل ما نسب لزيد بن عمرو بن نفيل في هذه الرواية لوجده يقول :

    وأسلمت وجهي لمن أسلمـت له الأرض تحمل صخرا ثقالا
    دحاها، فلما استـوت شدهـا سواء وأرسى عليها الجبـالا
    وأسلمت وجهي لمن أسلمـت لـــه المزن تحمل عذبـا زلالا
    إذا هي سبقـت إلـــــــى بلـدة أطاعت فصبت عليها سجـالا

    كان يترنم بهذه الأبيات ثم يستقبل البيت ويقول: "لبيك حقا حقا، تعبدا ورقا، البر أرجو لا الخال (أي الخيلاء)، وهل مهجر (أي السائر في الهاجرة وهي الحر) كمن قال (أي المقيم في القائلة)، ثم ينشد:



    عذت بما عاذ به إبراهيم مستقبل الكعبة وهو قائم
    إلــــــــــــــــــــى أن يــــــــــقـــــــــــول:
    أنفى لـك عـان راغـم مهما تجشمنى فإنى جاشم

    هل قرأ العميان بقية الأبيات ؟ ؟ طبعاً لا لم يقرأوها , أتدرون لماذا ؟

    لأنها تثبت أحد أمرين لا ثالث لهما :

    الأول / أن احتمال أن كاتب البيت مسلم و أن الزنادقة نسبوها إلى زيد هو الاحتمال الأولى , و الدليل قوله في البيت الأول ( أسلمت ) وهو ليس بالقول المعروف عند العرب أن دين ابراهيم كان الإسلام بل كان الحنيفية , ولم يرد الإسلام في أي أدبيات أخرى مشيراً إلى الدين أبداً , حتى زيد بن عمرو بن نفيل كان يوصف بأنه على الحنيفية .

    الثاني / لو سلمنا جدلاً أن هذه الأبيات كانت له , فإنها تدل على أن زيد كان على دين إبراهيم .

    كما أنه ثبت عنه لقاؤه بعلماء اليهود و النصارى , فإن قال لي قائل و ماذا في ذلك ؟
    أقول له ألم تروا أن رجلاً هذا حاله ليس ببعيد عليه أن يصله علم التوحيد , لأن العرب كانت على ملة إبراهيم و إسماعيل - الذي تحدث بالعربية - فلربما نقلوا ما وصل إليهم على فقر من بقايا معارف الأديان السابقة بلغتهم العربية , خاصة و أننا نعرف أن إبراهيم عليه السلام كان له ( صحف ) , و هذا ليس علماً عندي و لكنه احتمال غير ممتنع , أن يكون هذا من بقية كتاب مضى.

    3 ) هل علم هؤلاء أن زيد بن عمرو لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم ولا مرة واحدة , و أنه سمع به بينما كان في الشام , فعرف مما عنده من علم أنه نبي آخر الزمان فعاد كي يدخل في الإسلام , لكنه قتل في طريقه في البلقاء ؟ لكن يبدو أن القوم صور لهم خيالهم الخصب أنهم علموا من اقتباس محمد صلى الله عليه وسلم من كلام زيد ما لم يعلمه زيد نفسه .

    4 ) هل مجرد وجود كلمة ( دحاها ) في أبيات ووجودها في القرآن , و هي كلمة عربية فصيحة , يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم انتحل القرآن , أتحدى أحدهم أن يقول هذه العبارة صراحة وسط عقلاء , لأنه عندئذ سيكون ( مسخرة المجلس ) , فأين ذهبوا ببقية القرآن , و أين ذهبوا بما فيه من إعجاز في اللغة و البلاغة , و في مجال الإخبار بالغيب فعلى سبيل المثال ( غلبت الروم في أدنى الأرض و هم من بعد غلبهم سيغلبون ) و غلبوا كما قال الله وغيره كثير , رغم أنف مزوري مواقع المراحيض التي تلبس الحقائق على السذج من روادها الذين يزورونها لتسكين ما في قلوبهم من صراخ بأن الإسلام حق .

    أين هم من آيات أخبر الله عز وجل فيه نبيه بأن ( و السماء بنيناها بأييد و إنا لموسعون )ليأت العلم و يثبت أن الكون في تمدد مستمر , أين هم من إخبار القرآن عن البرزخ البحري بين المياه العذبة و المالحة و الذي لم يكتشفه العلماء إلى مما لا يزيد عن 100 عام مضت ( مرج البحرين يلتقيان , بينهما برزخ لا يبغيان ) , أين هم من آيات التكوين الجنيني في القرآن , التي حاول دكـ / ـتورهم المسمى ( كامبل ) أن يحوم حولها على استحياء , فسقطت عليه الصواعق في مناظرة علنية مع الدكتور ذاكر نايل هزم فيها شر هزيمة , و ما تحدث بعدها مرة أخرى , تلك الآيات التي جعلت ( بروفيسور كيث إل مور ) أعظم علماء الأجنة شهرة في العالم - و ليس نكرة من النكرات - و هو العالم الحاصل على جائزة أحسن كتاب يكتبه فرد من الولايات المتحدة الأمريكية يدخل في الإسلام بسبب هذه الآيات بعد تفكير سنوات .

    5 ) هل الوليد بن المغيرة , وهو أعلم العرب بالشعر و الكهانة , كما قال عن نفسه و أقرته قريش على ذلك , لم يكتشف , ولم يكتشف القرشيون الفصحاء , ما اكتشقتموه أنتم يا من لا يجيد أحدكم قراءة جملة من ثلاث كلمات إلا و يخطئ في أربعة منها نحوياً , و لو وجدت قريش مثل هذا الافتباس , هل كانت سوف تنتظركم حتى تقدموا لها هذه الخدمة الجليلة , بعد أن أسلم أباؤهم و أبناؤهم و نساؤهم , ثم يعقبون عليكم ( كنت ح اقولهاااااا ) , لم اتهموه بأنه ( ســــــاحر ) ؟ لأن كلامه سحرهم .

    6 ) لنفرض أن ( دحها ) هنا ليس معناها كروية الأرض , فالقرآن حمال أوجه , يحتمل بعض آيه أكثر من وجه , فهذا ليس بمطعن لا في الإعجاز - لأن من الإعجاز في القرآن ما هو ثابت قطعي الدلالة كما بينا - و لا في القرآن , لأنه ليس في هذا اللفظ خطأ يذكر .

    7 ) أحيلك إلى الكتاب المقدس عندك بعهديه لترى كيف أن ( الأرنب ) يجتر , و شرب الماء وحده مضر , و غيره كثير , و لكنكم تتوهمون القذى في عيون غيركم , و لا ترون الغابات التي في عيونكم .


    و الله المستعان

    عبد الله أو حفص النقبي ( First-Observer )
    عبد الله أبو حفص النقبي المصري

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    51
    آخر نشاط
    04-11-2009
    على الساعة
    04:33 PM

    افتراضي

    بارك الله فيك
    أشهد لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفوته من خلقه اللهم صل وسلم عليه عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وجازه خير ما حزيت به نبيا عن أمته ورسولا عن دعوته ، وأشهد أن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه


    ---------------------------
    مسافر لطلب العلم - لا تنسونا من دعائكم

  3. #3
    الصورة الرمزية مسلم77
    مسلم77 غير متواجد حالياً محاور
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    503
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    14-10-2014
    على الساعة
    10:29 PM

    افتراضي

    اقتباس
    إن رواية هذا البيت عن زيد بن عمرو بن نفيل علمياً كاذبة حتى يثبت سندها إليه , خاصة و أن العرب لم تعرف علم الإسناد قبل النبي صلى الله عليه وسلم
    جزاك الله خيرا أخي الحبيب.......

    فقط أحببت أن أضيف هذه الجزءية بعد إذنك, وهي أن الأبيات السابق ذكرها المنسوبة لزيد بن عمرو مصدرها سيرة ابن هشام عن ابن إسحق,

    http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd1141.htm

    وقد قال عنه - أي ابن إسحاق - الذهبي في الميزان:

    "ووهاه آخرون كالدارقطني وهو صالح الحديث ما له عندي ذنب إلا ما قد حشا في السيرة من الأشياء المنكرة المنقطعة والأشعار المكذوبة
    "

    وجزاك الله خيرا على الرد الجميل.....
    "ما ناظرت أحدا إلا وودت أن يظهر الله الحق على لسانه"

    الإمام الشافعي (رحمه الله)

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المشاركات
    50
    آخر نشاط
    25-07-2010
    على الساعة
    07:27 PM

    افتراضي

    أخي مسلم 77 جزاك الله خير الجزاء , و الله لردك الذي أعنتني به أبلغ و أقطع , و الحمد لله رب العالمين .
    عبد الله أبو حفص النقبي المصري

  5. #5
    الصورة الرمزية nasser321
    nasser321 غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المشاركات
    58
    آخر نشاط
    27-02-2014
    على الساعة
    12:47 AM

    بإختصار شديد... كلمة و نص as 123

    بسم الله الرحمن الرحيم

    شكرا أخى على الشرح العظيم و يعد حديثك مرجع

    و أخى مسلم 77 كلمت (كلمة ورد غطائها)
    إن رواية هذا البيت عن زيد بن عمرو بن نفيل علمياً كاذبة حتى يثبت سندها إليه ,
    خاصة و أن العرب لم تعرف علم الإسناد قبل النبي صلى الله عليه وسلم


    ولكن بأختصار شديد بدون تعقيدات التى ينفر منها المسيحى فى 1 2 3 كلآتى :

    الارض بعد ذلك كورها
    نزلت الأية فى وقت لا يعلم العالم ان الارض كروية:

    كلمة دحها هى الكلمة الوحيدة التى تحمل صفات كوكبنا الارض لكل زمن حسب مفهومة العلمى:-

    دحى = بسط او فرد او مد او دائرة او كور او بيضة...... وتأتى كلمة دحرج أيضا
    (ملحوظة إذا كنت تترجم معانى القرآن...... فأى معنى الكلمة ستستخدم .....

    1- بسط او فرد او مد --------- مفهوم الناس من قبل حتى عام 1577 م إذا القرآن صادق لفهمهم
    2- بمعنى كور -------------- مفهوم الناس من 1580 حتى نهايةالقرن20 إذا القرآن صادق لفهمهم
    3- شكل البيضة ------------- مفهوم الناس من نهاية القرن 20 حتى الآن إذا القرآن صادق لفهمهم


    و بالمرة لسد احتمال خروج شبهه ( الارض كوكب و كذلك كواكب المجموعة الشمسيه ارض الله)
    تم اكتشاف ان كل كواكب المجموعة الشمسية بيضاويه الشكل و كلها تتدحرج فى مدارات بيضاوية



    مراجع :
    -
    و أخرى من المواقع :
    http://www.55a.net/firas/arabic/prin...ow_det&id=1290
    http://tafsir.org/tafsir/index.php?a...tion=read&id=2
    -
    لا إله إلا الله وحده لا شريك له

  6. #6
    الصورة الرمزية submissive
    submissive غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    3
    آخر نشاط
    16-08-2010
    على الساعة
    05:01 AM

    افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    من أين اقتبس معنى كلمة الاُدحِية بمعنى بيضة النعامة؟
    هل هذا موجود في معاجم اللغة؟أو في مراجع لغوية أخرى؟

    و المرجو الإفادة من فضلكم

  7. #7
    الصورة الرمزية د/مسلمة
    د/مسلمة غير متواجد حالياً مشرفة دعم المسلمين الجدد
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    المشاركات
    1,115
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    02-09-2015
    على الساعة
    01:35 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة submissive مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    من أين اقتبس معنى كلمة الاُدحِية بمعنى بيضة النعامة؟
    هل هذا موجود في معاجم اللغة؟أو في مراجع لغوية أخرى؟

    و المرجو الإفادة من فضلكم

    والأُدْحِيُّ والإدْحِيُّ والأُدْحِيَّة والإدْحِيَّة والأُدْحُوّة: مَبِيض النعام في الرمل، وزنه أُفْعُول من ذلك، لأَن النعامة تَدْحُوه برِجْلها ثم تَبِيض فيه وليس للنعام عُشٌّ.
    ومَدْحَى النعام: موضع بيضها، وأُدْحِيُّها: موضعها الذي تُفَرِّخ فيه.

    http://www.baheth.info/all.jsp?term=دحية
    التعديل الأخير تم بواسطة د/مسلمة ; 07-07-2010 الساعة 02:20 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    الصورة الرمزية submissive
    submissive غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    3
    آخر نشاط
    16-08-2010
    على الساعة
    05:01 AM

    افتراضي

    شـكـــــرا لك ... لك مني أجمل تحية

    *ولكن لا تعني هذه الكلمة بيضة النعام و إنما المكان الذي تبيض فيه و هذان أمران مختلفان

  9. #9
    الصورة الرمزية submissive
    submissive غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    3
    آخر نشاط
    16-08-2010
    على الساعة
    05:01 AM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    إن لم يكن هناك جواب فأقول لكم تجنبوا التأويل الخاطئ فإن هذا يضر الإسلام و يعطي الفرصة لأعداء الإسلام للنيل من الدين. و أرى أن الناس يؤولون الآيات لجعلها تتماشى مع العلم و هذا خطئ إلا أن يكون الإعجاز ظاهرا واضحا
    و إلا فالإسلام غني عن هذا

    و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المشاركات
    1,871
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-10-2013
    على الساعة
    09:33 PM

    افتراضي

    ياعم ## احنا مؤمنين بكلام ربنا اذا قال الله دحاها امنا واذا قال اى شىء برضه امنا ##
    "قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ " شفت الاصرار على العباده من سيد الخلق
    التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام ; 10-07-2010 الساعة 08:04 PM

    إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } .. آل عمران 19 .
    وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} .. أل عمران 64
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

الرد القاطع على شبهة اقتباس و ( الأرض بعد ذلك دحاها ) من شعر زيد بن عمرو بن نفيل


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على الشبهات حول الأرض بعد ذلك دحاها و اثبات اعجاز القرآن الكريم
    بواسطة انا اعبد الله في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 26-08-2015, 08:38 PM
  2. الرد على شبهة ( اقتباس الإسلام علم الأجنة من الأمم السابقة )
    بواسطة شعشاعي في المنتدى الإعجاز العلمي فى القرأن الكريم والسنة النبوية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 18-09-2012, 12:09 AM
  3. الرد القاطع على شبهة انتشار الإسلام بالسيف
    بواسطة عبدالمعز في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 19-11-2010, 10:19 PM
  4. الرد على شبهة اقتباس القرآن من شعر امرؤ القيس
    بواسطة شهاب الدين من أجل نصر الرسول في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-02-2010, 09:27 PM
  5. زيد بن عمرو بن نفيل مات ولم يعبد الأصنام
    بواسطة المهتدي بالله في المنتدى العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-06-2006, 10:21 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الرد القاطع على شبهة اقتباس و ( الأرض بعد ذلك دحاها ) من شعر زيد بن عمرو بن نفيل

الرد القاطع على شبهة اقتباس و ( الأرض بعد ذلك دحاها ) من شعر زيد بن عمرو بن نفيل