الموضوع: حوار بين المحترم ريتشرد والاخ ليث ضاري

عمتم مساءاً
إسمي ريتشرد من عائلة عربية تعتنق المسيحية في النمسا
لكني للأسف أو ربما لحسن الحظ لم أقتنع بهذه الديانه ...
فتوجهت إلى البحث عن ديانه ترضي طموحي كإنسان ولا تتلاعب بعقلي أو بمشاعري بشكل هزلي ... أو ربما بشكل ٍ أنا أراه كذلك
فتوجهت للإسلام وبت ُ على إقتناع لا بأس فيه بنظرة الاسلام وفكرته وعقيدته ...
لكنني لم أعتنقه بعد ...
فقد وجدت العديد من الأسئلة من دون جواب وبت ُ حائرا ً في أمري أفكر غالب الوقت ... من الذي على حق ؟؟

وهنا لدي بعض الأسئلة أرجو أن تجيبوني عليها تباعا ً لن أضع الأسئلة كلها دفعة ً واحدة وإنما كل ٌ على حدى .. وأرجو ان لاتكون الأسئلة مزعجة للبعض أو فيها سوء فهم ...

سؤالي الأول ...

لماذا توقف الوحي عن الرسول محمد بعد وفاة ورقة بن نوفل؟
لان هنالك بعض المقولات تقول أن الرسول محمد كان ينسخ القرآن من الإنجيل والتوراة بمساعدة المذكور أعلاه ورقة إبن نوفل (لا أدري صحتها) ولكن من المعروف أن الوحي توقف بعد وفاة هذا الرجل ..

أرجوكم أفيدونا

دمتم بخالص الإحترام والمودة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

مرحبا بك ضيفنا الكريم ... نسأل الله عز وجل أن يهديك وإيانا إلى سواء السبيل

لي فقط تساؤل ... ما علاقة عنوان الموضوع بما جاء في متنه؟؟؟

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Richter

عمتم مساءاً
إسمي ريتشرد من عائلة عربية تعتنق المسيحية في النمسا
لكني للأسف أو ربما لحسن الحظ لم أقتنع بهذه الديانه ...
فتوجهت إلى البحث عن ديانه ترضي طموحي كإنسان ولا تتلاعب بعقلي أو بمشاعري بشكل هزلي ... أو ربما بشكل ٍ أنا أراه كذلك
فتوجهت للإسلام وبت ُ على إقتناع لا بأس فيه بنظرة الاسلام وفكرته وعقيدته ...
لكنني لم أعتنقه بعد ...
فقد وجدت العديد من الأسئلة من دون جواب وبت ُ حائرا ً في أمري أفكر غالب الوقت ... من الذي على حق ؟؟
وهنا لدي بعض الأسئلة أرجو أن تجيبوني عليها تباعا ً لن أضع الأسئلة كلها دفعة ً واحدة وإنما كل ٌ على حدى .. وأرجو ان لاتكون الأسئلة مزعجة للبعض أو فيها سوء فهم ...

ألق على أتباع المرسلين أسئلتك ... والله عز وجل هو الهادي وهو المستعان

اقتباس

سؤالي الأول ...

لماذا توقف الوحي عن الرسول محمد بعد وفاة ورقة بن نوفل؟

لو كنت حضرتك تعني بكلمة (توقف) أي (إنقطع للأبد) فهذا ما لم يحدث بالطبع ... فقد نزلت آخر آية في القرآن الكريم في أواخر العام العاشر من الهجرة (أي بعد وفاة ورقة بما لا يقل عن اثنين وعشرين عاما تخللهم نزول آيات القرآن الكريم على النبي )

ولو كنت تعني أنه توقف فترة ثم عاود النزول مرة أخرى فلعلك تقصد ما أورده الإمام البخاري في هذا الحديث

	حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت أول ما بدىء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ( ما أنا بقارىء ) . قال : ( فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما أنا بقارىء فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارىء فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال { اقرأ باسم ربك الذي خلق . خلق الإنسان من علق . اقرأ وربك الأكرم } ) . فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال ( زملوني زملوني ) . فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها الخبر ( لقد خشيت على نفسي ) . فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يمتب الكتاب العبراني فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا بن عم اسمع من ابن أخيك . فقال له ورقة يا بن أخي ماذا ترى ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقاله له ورقة هذا الناموس الذي نزله الله به على موسى يا ليتني فيها جذع ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أومخرجي هم ) . قال نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا . ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي

أول شيء أحب أن أشير إليه في موضوع ورقة بن نوفل (وسأجمل الكلام لكي لا يذهب بعضه بعضا) ... هو العقل الذي حظي به ورقة وصاحبه زيد بن عمرو بن نفيل اللذان كرها عبادة الأصنام وطافا الأرض يبحثان عن الحق


ثم أثني بالإشارة إلى أن بدء الوحي كان في غار حراء ... وأولى الآيات التي أنزلت صدر سورة العلق ... والتي على إثرها ذهبت السيدة خديجة - رضوان الله عليها - بالنبي إلى خالها ورقة لتعرض عليه أمره ... أي أن أول تنزل الوحي سبق لقاء النبي بورقة ... بل إن نزول الوحي كان سببا في هذا اللقاء وليس العكس

وأخيرا أشير إلى قول السيدة عائشة - رضي الله عنها وعن أبيها -(ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي)

لو كانت وفاة ورقة هي السبب في فتور الوحي لكانت العبارة ينبغي أن تكون هكذا (ثم لم ينشب ورقة أن توفي ففتر الوحي) بالفاء السببية

لكن العطف بالواو يدل على أن الحدثين (فتور الوحي وموت ورقة) لم يترتب أحدهما على الآخر ولم يكن أحدهما سببا للآخر ... علما بأن الواو لا تفيد أيضا الترتيب ... يعني أنه من الجائز أن يكون فتور الوحي سبق موت ورقة وليس العكس



وإتماما للفائدة ... أذكر لحضرتك قصة ورقة بن نوفل - رضي الله عنه - وصاحبه زيد بن عمرو بن نفيل كما وردت في كتب السيرة

	و قال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق : و قد كان نفر من قريش : زيد بن عمرو ابن نفيل وورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى و عثمان بن الحويرث بن أسد ابن عبد العزى و عبد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير ابن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة و أمه أميمة بنت عبد المطلب و أخته زينب بنت جحش التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد مولاه زيد بن حارثة كما سيأتي بيانه حضروا قريشا عند وثن لهم كانوا يذبحون عنده لعيد من أعيادهم فلما اجتمعوا خلا بعض أولئك النفر إلى البعض و قالوا : تصادقوا و ليتكم بعضكم على بعض فقال قائلهم : تعلمن و الله ما قومكم على شيء لقد أخطأوا دين إبراهيم و خالفوه ما وثن يعبد لا يضر و لا ينفع ؟ ! فابتغوا لأنفسكم فخرجوا يطلبون و يسيرون في الأرض الحنيفية دين إبراهيم فأما ورقة بن نوفل فتنصر و استحكم في النصرانية و ابتعى الكتب من أهلها حتى علم علما كثيرا من أهل الكتاب و لم يكن فيهم أعدل أمرا و أعدل ثباتا من زيد بن عمرو بن نفيل اعتزل الأوثان و فارق الأديان من اليهود و النصارى و الملل كلها إلا دين الحنيفية دين إبراهيم يوحد الله و يخلع من دونه و لا يأكل ذبائح قومه فآذاهم بالفراق لما هم فيه

اقتباس

لان هنالك بعض المقولات تقول أن الرسول محمد كان ينسخ القرآن من الإنجيل والتوراة بمساعدة المذكور أعلاه ورقة إبن نوفل (لا أدري صحتها) ولكن من المعروف أن الوحي توقف بعد وفاة هذا الرجل ..

أرجوكم أفيدونا

أيها الفاضل ... بالعقل ... كيف ينسخ النبي من التوراة والإنجيل بمساعدة ورقة بن نوفل وقد توفي الرجل ولم ينزل من القرآن الكريم إلا ما يقل بكثير عن 1% من عدد آياته؟؟؟

ثم أين نجد أحداث غزوة الأحزاب مثلا في التوراة والإنجيل؟؟؟ وأين نجد آية الدَين وآيات المواريث - على سبيل المثال - في التوراة والإنجيل؟؟؟

وبالمثل ... هل ذكر القرآن الكريم أن الرب سوف ينزل ليستأجر شفرة ويحلق بها شعر الرأس واللحية والساقين؟؟؟ (تعالى الله عن إفك اليهود)

وهل ذكر القرآن الكريم أن الخروف هو رب الأرباب وملك الملوك كما ورد في العهد الجديد؟؟؟


الأمثلة كثيرة جدا ... بل إن قصة سليمان عليه السلام تختلف بين القرآن الكريم والعهد القديم ... إلى جانب وجود أنبياء ذكروا في القرآن العظيم لم يرد لهم ذكر في الكتب الأخرى (كهود وصالح عليهما السلام)

لو أردت مزيد تفصيل في هذا الأمر فأنا تحت أمر حضرتك

ثم ما الذي يجعل ورقة يؤثر أي شخص على نفسه بهذا العلم ليظفر هذا الشخص بادعاء النبوة ويكون ورقة - الذي هو صاحب العلم - مجرد تابع له؟؟؟

اقتباس

دمتم بخالص الإحترام والمودة

يسر الله لك الخير ... وأنار لك الدرب ... وحفظ عليك عقلك ... وهدى إلى سبيله قلبك

وتقبل خالص وأصدق التحيات ... ولا تتأخر علينا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلا ومرحبا بالضيف المحترم الباحث عن الحقَّ ريتشارد

سعداء جدا لان نكون باذن الله تعالى سببا لارضاء عقلك واسعاد قلبك بدلالتك على الحقِّ الذي تبحث عنه لتتبعه

يسر الله تعالى لك امرك ومنَّ عليك بهداه عاجلا غير اجل

كل ما يجول بخاطرك باذن الله تعالى سيقوم بالرد عليه الاخ الفاضل ليث ضاري

واسمح لي لقد قمت بتغيير العنوان الى حوار بين المحترم ريتشرد والاخ ليث ضاري

رجاءا من الاخوة الاعضاء عدم التدخل في الحوار على هذه الصفحة

والتعليق هنا

شكرا للجميع ووفق الله تعالى اخانا وهدى الضيف الى الدين الحقِّ الذي لا يقبل الله تعالى غيره

سعيد ٌ جدا ً أن إجابتكم كانت سريعة ...
أخلص الأماني والتحيات لكم وخصوصا ً للسيد ليث ضاري .

أعتذر شديد العذر عن عنوان الموضوع في البدء فقد كان عنواناً لأحد الأسئلة وقد أدرجت ُ سؤالا ً أخرا ً عوضا ً عنه ولم أستطع بعد ذلك تعديل المشاركة ..

سؤالي الثاني
ذكر القرآن وسنة الرسول محمد أن الله سيحاسب الناس كل ٌ على حدى وكل ٌ بما فعل في الدنيا ... ولكن هنالك ملايين بس عدد لايحصى من الناس منذ أول إنسان ٍ على وجه الأرض إلى الآن فكم سنمكث حتى نحاسب جميعا ً.؟
وبعد ذلك ما هو الشيء الذي مفترض أن يكون؟ هل يذهب المؤمنون إلى الجنة والكفار إلى النار وينتهي عندها كل شيء؟ أما أن هنالك إناس ٌ سيخلقهم الله مرة اخرى ويعيشون على نفس الأرض التي كنا عليها ويحاسبون بعد ذلك وهكذا ؟

نرجو منكم الإفادة .

دمتم بخالص الإحترام

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Richter

سعيد ٌ جدا ً أن إجابتكم كانت سريعة ...
أخلص الأماني والتحيات لكم وخصوصا ً للسيد ليث ضاري .

أعتذر شديد العذر عن عنوان الموضوع في البدء فقد كان عنواناً لأحد الأسئلة وقد أدرجت ُ سؤالا ً أخرا ً عوضا ً عنه ولم أستطع بعد ذلك تعديل المشاركة ..

مرحبا بك أيها الكريم في أي وقت ... أنت هنا في بيتك دون أدنى مجاملة

ولا داعي للإعتذار عن شيء بسيط كهذا

اقتباس

سؤالي الثاني
ذكر القرآن وسنة الرسول محمد أن الله سيحاسب الناس كل ٌ على حدى وكل ٌ بما فعل في الدنيا ... ولكن هنالك ملايين بس عدد لايحصى من الناس منذ أول إنسان ٍ على وجه الأرض إلى الآن فكم سنمكث حتى نحاسب جميعا ً.؟

اعلم أيها الكريم أن الله عز وجل لا يعجزه شيء ... وأن الوقت مخلوق من مخلوقات الله عز وجل ... يصرفه كيف يشاء ويتحكم فيه كما يشاء

ثم انظر إلى الأحياء الموجودين على ظهر الأرض ... أليس الله عز وجل يرزقهم كلهم أجمعين في وقت واحد؟؟؟

لو انقطع رزق الله وحفظه عن واحد فقط منهم ... فمن سيرزق هذا الواحد ومن سيحفظه إلا الله عز وجل؟؟؟

كذلك فإن الله عز وجل قادر أن يحاسب الخلائق كلهم في وقت واحد ... وليس ذلك على الله بعسير

اقتباس

وبعد ذلك ما هو الشيء الذي مفترض أن يكون؟ هل يذهب المؤمنون إلى الجنة والكفار إلى النار وينتهي عندها كل شيء؟

بعد نهاية الحساب تماما (وهذا يشمل الشفاعة) يكون المرور على الصراط ... ثم يذهب أهل الجنة إلى الجنة وفودا ... ويلقى بأهل النار في النار أفواجا

ثم يؤتى بالموت (وهو أيضا أحد مخلوقات الله عز وجل ) على هيئة كبش فيذبحه أمام أهل الجنة وأمام أهل النار ... ويقال لهم أنكم خالدون بلا موت ... فيزيد ذلك أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ... ويزيد أهل النار حسرة على حسرتهم

اقتباس

أما أن هنالك إناس ٌ سيخلقهم الله مرة اخرى ويعيشون على نفس الأرض التي كنا عليها ويحاسبون بعد ذلك وهكذا ؟

لم يصل لنا (على حد علمي) عن طريق النبي ما يؤكد هذا أو ينفيه ... لكن الأرض التي نحن عليها سوف تبدل ... وكذلك السماوات سوف تبدل ... ولن تصيران كما نراهما الآن

اقتباس

نرجو منكم الإفادة .

دمتم بخالص الإحترام

أرجو أن أكون قد وفقت في الجواب ... والله أعلى وأعلم

أرجو أن تكونو بخير وبكامل الصحة والعافية

وشكرا ً لتواصلكم وإجابتكم

سؤالي الثالث

هل من الصحيح أن هنالك فصيلا ً من اليهود كانو يدعون يهود بني قريظة قد عادوا الرسول محمد وقد قام الرسول محمد بإبادتهم إبادة جماعية ؟(هذا ماقرأته)
وهل القتل الجماعي في الإسلام محلل لمن خالف التعاليم والشرائع؟!

دمتم بخالص الإحترام وبأشد المودة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Richter

أرجو أن تكونو بخير وبكامل الصحة والعافية

وشكرا ً لتواصلكم وإجابتكم

سؤالي الثالث

هل من الصحيح أن هنالك فصيلا ً من اليهود كانو يدعون يهود بني قريظة قد عادوا الرسول محمد وقد قام الرسول محمد بإبادتهم إبادة جماعية ؟(هذا ماقرأته)
وهل القتل الجماعي في الإسلام محلل لمن خالف التعاليم والشرائع؟!

دمتم بخالص الإحترام وبأشد المودة

مرحبا بالفاضل الكريم ... شكر الله لك لكلامك الذي يقطر تهذيبا ومودة

إجمالا ... إجابة السؤال الأول والذي يقول

اقتباس

هل من الصحيح أن هنالك فصيلا ً من اليهود كانو يدعون يهود بني قريظة قد عادوا الرسول محمد وقد قام الرسول محمد بإبادتهم إبادة جماعية ؟

هي ... لا لم يبدهم النبي إبادة جماعية ... وسيأتيك التفصيل إن شاء الله تعالى

وأما عن السؤال الثاني الذي يقول

اقتباس

وهل القتل الجماعي في الإسلام محلل لمن خالف التعاليم والشرائع؟!

فإجابته هي ... لا ... لايجيز الإسلام للمسلمين أن يقتلوا أهل المدن الذين يخالفون التعاليم والشرائع قتلا جماعيا كما قيل لحضرتك

بل إن تعليمات القتال في الإسلام هي - بربي - أشرف وأنبل ما أنت واجد من مواثيق الحروب والقتال على مر العصور


يتبع الجواب التفصيلي إن شاء الله تعالى

قصة بنو قريظة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله

وبعد

لما هاجر النبي إلى يثرب ... والتي صارت بهجرته إليها المدينة المنورة ... عقد عهدا بينه وبين قبائل يهود الذين يسكنون المدينة مع الأنصار

وكان هناك ثلاث قبائل من يهود ... بنو قينقاع ... وبنو النضير ... وبنو قريظة

أما القبيلتين الأولى والثانية فقد نقضوا عهدهم مع النبي ... بل وحاولت بنو النضير إغتياله بإلقاء حجر فوق رأسه من بناء لهم يسند النبي ظهره إليه ... إلا أن الله عز وجل أوحى إليه وأخبره بمكيدتهم فانصرف من بين أظهرهم قبل أن يتموا خيانتهم

ولقد قابل النبي نقض هاتين القبيلتين للعهد بأن أجلاهم عن المدينة ولم يمس من رأس رجل منهم شعرة (وذلك بالرغم من محاولة الإغتيال)

وأما بنو قريظة ... فقد خانوا النبي خيانة عظمى كادت تعرض حياة كل سكان المدينة من رجال ونساء وأطفال وشيوخ للهلاك ... فقد كانت مدينة النبي محاصرة من جيش قوامه عشرة آلاف مقاتل ... اجتمعت فيه صناديد قبائل العرب تحت لواء قريش لتقضي تماما على الإسلام والمسلمين ... وحاصروا المدينة حصار السوار بالمعصم ... حتى كان الرجل لا يأمن أن يذهب ليقضي حاجته ... وبلغ بالمسلمين الجوع والخوف مبلغهما

كانت هذه غزوة الأحزاب ... أنظر أيها الكريم واقرأ كيف يصف الله عز وجل حال المسلمين في تلك الغزوة

بسم الله الرحمن الرحيم



وفي ظل عظيم الخوف وشديد الإبتلاء ... يبعث بنو قريظة للأحزاب الذين يحاصرون المدينة أن هاجموا محمدا ونحن معكم عليه ... وعرضوا أن ييسروا لهم دخول المدينة من الجانب الذي هم عليه

لكن الله عز وجل رد كيد الكافرين وأرسل عليهم ريحا كفأت قدورهم وأطفأت نيرانهم ... وقيض من المسلمين الجدد رجلا أوقع بين اليهود وبينهم ... حتى يأسوا وأنهكهم التعب ... وقرروا الإكتفاء بهذه المدة من الحصار ... وردهم الله عز وجل بغيظهم لم ينالوا خيرا

ولما ذهب الفزع ... أمر الله نبيه أن يلتفت للخائنين من بني قريظة ... فقد نقضوا عهده وتحالفوا مع عدوه ضده في ظروف كادت تنهي على كل نسمة مسلمة توحد الله عز وجل

وقد حاصرهم النبي حتى رضوا بأن ينزلوا على حكم رجل من المسلمين (سيدنا سعد بن معاذ) الذين كانوا أصدقاء له قبل الإسلام ... فحكم فيهم سيدنا سعد بأن يقتل مقاتلتهم من الرجال وأن تسبى الذرية ولا تقتل

	قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم سمعت أبا أمامة بن سهل سمعت أبا سعيد الخدري قال : نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ قال : فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى سعد فأتاه على حمار فلما دنا قريبا من المسجد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

	قوموا لسيدكم أو خيركم ثم قال : إن هؤلاء نزلوا على حكمك قال : نقتل مقاتلهم ونسبي ذريتهم قال : فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : قضيت بحكم الله

فأين هي الإبادة الجماعية في عقاب الخونة؟؟؟
لم يُقتل من بني قريظة إلا المقاتلة من الرجال والذين كادوا يقتلون بخيانتهم كل كائن حي في المدينة




هذا الجزء ليس موجها لحضرتك فقط بل هو للمنفعة العامة للمتابعين أيضا

أنا لا أجد مثالا للإبادة الجماعية في العصور القديمة إلا التتار الذين كانوا لا يذرون نفسا حية في أي مدينة يكتسحوها ... ثم في تعاليم ما يطلق عليه العهد القديم

سفر حزقيال ... الإصحاح التاسع ... الفاندايك

	حز 9 4 وقالَ لَه الرّبُّ سِرْ في وسَطِ مدينةِ أورُشليمَ وارسُمْ عَلامةً على جِباهِ الرِّجالِ الّذينَ يَنوحونَ ويَندبونَ بسبَبِ كُلِّ الأرجاسِ الّتي تُرتكَبُ فيها. حز 9 5 وكلَّمَ الآخرينَ فسمِعتُهُ يقولُ إِذهَبوا في المدينةِ وراءَهُ وا‏ضربوا. لا تُشفِقوا ولا تَعفوا. حز 9 6 اقتلوا الشُّيوخَ والشُّبَّانَ والشَّاباتِ والأطفالَ والنِّساءَ حتّى الفناءِ، ولكنْ لا تَمسّوا كُلَّ مَنْ على جَبـينِهِ علامةٌ. ابتدئوا مِنْ هَيكلي. فابتدأوا مِنَ الشُّيوخِ الّذينَ أمامَ هَيكلِ الرّبِّ‌. حز 9 7 وقالَ لهُم نَجِّسوا الهَيكلَ وا‏ملأوا الدَّارَ مِنَ القتلى ا‏خرجوا فخرجوا وقتلوا في المدينةِ‌. حز 9 8 وبَينَما هُم يقتلونَ بَقيتُ أنا، فسقَطتُ على وجهي ساجداً وصرختُ آهِ، أيُّها السَّيِّدُ الرّبُّ أتُهلِكُ جميعَ الباقينَ مِنْ إِسرائيلَ في صَبِّ غَيظِكَ على أُورُشليمَ حز 9 9 فقالَ لي إثْمُ بَيتِ إِسرائيلَ ويَهوذا عظيمٌ جدًّا. فالأرضُ ا‏متلأت دِماءً، وا‏متلأتِ المدينةُ ظُلماً، لأنَّهُم قالوا الرّبُّ هجرَ الأرضَ، والرّبُّ لا يرى. حز 9 10 فأنا أيضاً لا أُشفِقُ ولا أعفو، بل أجلُبُ على رؤوسِهِم عاقبةَ سُلوكِهِم.

يتبع إن شاء الله تعالى التعقيب على السؤال الثاني الخاص بتعاليم الإسلام في القتال ... والحمد لله رب العالمين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد

اقتباس

وهل القتل الجماعي في الإسلام محلل لمن خالف التعاليم والشرائع؟!

بالطبع لا ... لا يبيح الإسلام للمسلمين أن يقتلوا من خالفهم قتلا جماعيا ... وإني لأعجب لمن يروجون لهذا ... ألم يقرؤوا الوصية التي كان يوصي بها النبي أمراء جيشه ... والتي كان يوصي بها خلفائه الراشدين قادتهم من بعده

	كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر رجلا على سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا أنت لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خلال أو خصال فأيتهن أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم إن فعلوا ذلك أن لهم ما للمهاجرين وأن عليهم ما على المهاجرين وإن أبوا فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الفيء والغنيمة شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا أن يدخلوا في الإسلام فسلهم إعطاء الجزية فإن فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم وإن حاصرت حصنا فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيك فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيك ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أبيك وذمة أصحابك فإنكم إن تخفروا ذمتكم وذمة آبائكم أهون عليكم من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وإن حاصرت حصنا فأرادوك أن ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا قال علقمة فحدثت به مقاتل بن حيان فقال حدثني مسلم بن هيضم عن النعمان بن مقرن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك الراوي: بريدة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2325 خلاصة الدرجة: صحيح

أنظر إلى نبل تعاليم القتال في الإسلام

	انطلقوا بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا ولا صغيرا ولا امرأة ولا تغلوا وضموا غنائمكم وأصلحوا وأحسنوا فإن الله يحب المحسنين الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 4/60 خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]

لا شك أن الحرب بين الحق والباطل متقدة منذ توعد الشيطان آدم وذريته إلى يوم الدين

ولا شك أن أهل الحق مطالبون بأن تكون لهم قوة ردع يدافعون بها عن الحق الذي يحملونه ويقارعون به أهل الباطل لينشروا أنوار الحق في غياهب ظلمات الباطل

وهناك فارق كبير بين (القتال) و(القتل)

فالقتال يكون بين طرفين لكل منهما شوكة وقوة يقاتل بها الآخر ... بينما القتل والإبادة يقعا على الضعيف الذي لا يمتلك قوة يصد بها عن نفسه في مواجهة الباغي المعتدي

بالضبط كحال إخواننا المسلمين في فلسطين ... تهدم بيوتهم فوق رؤوسهم وهم لا يملكون ما يصد عنهم العدوان


ألم تر إلى مكة لما فتحها الله لنبيه ... ومكنه من أهلها الذين أخرجوه منها وحاربوه وقتلوا أصحابه ... عفا عنهم بكلمة منه ... ولم يروا منه ما كان سيرى منهم لو كان هو وقع في قبضتهم

وبالمثل سار على نهجه أتباعه ... فهذا عمر الفاروق أمّن أهل بيت المقدس لما فتحه الله له ... ومن بعده صلاح الدين الأيوبي لما استرد البيت من الصليبيين ... لم يمس منهم أحدا بل سمح لهم بالخروج بأموالهم في أمان تام حتى أوصلهم إلى مأمنهم

هذا هو النبي ... وهؤلاء هم أتباعه ... فمن في الناس مثله؟؟؟

بأبي أنت وأمي يا سيدي يا رسول الله



في إنتظارك أيها الفاضل ريتشارد ... وأرجو أن تجيبني إن كان ما سبق قد أجاب عن أسئلتك جميعها أم أن هناك مزيد من الإيضاح تريده في تلك النقاط السابقة

تقبل تحياتي ... ودمت بود

أرجو أن يكون الجميع بخير

ليث ضاري المحترم إجابة على سؤالك

اقتباس

وأرجو أن تجيبني إن كان ما سبق قد أجاب عن أسئلتك جميعها أم أن هناك مزيد من الإيضاح تريده في تلك النقاط السابقة

قد أجبت على الأسئلة بأكثر من ما توقعت (طبعا الأسئلة التي طرحتها حتى الآن )
ولدي المزيد من الأسئلة لو تكرمتم


سؤالي الرابع

وعد الله والرسول محمد المؤمنين من الرجال بحور ٍ عين في الجنة لمن كان مؤمنا ً حقا ً.
فما نصيب النساء المؤمنات في الجنة ؟ هل لديهم حور ٌ عين من الرجال ؟

منتظر منكم الفائدة

دمتم بخالص المودة


(عذرا ً منكم ربما أسئلتي في مجالات عدة ولا تحصر مجالا ً واحدا ً كالعقيدة مثلا ً ولكن أحاول الإستفسار عن ما أسمعه أو أقراه كي لا أنساه)