الموضوع: حوار بين الفاضلة مارينا والاخ اسد الدين انتهى بإسلامها ولله الحمد

اقتباس

طيب عمتا انا اقتنعت بنسبة كبيرة انها نبوة عن الرسول محمد وخصوصا بعد الرد المصدم اللي شفتة عموما انا لسة بسال فيها علشان اتاكد 100في100
هى وحكاية اخزيا دى اللى كمان الرد كان غريب جدا
المهم ماشي لوممكن حضرتك تكمل باقي النبوات

أعتذر أولاً عن التأخير في الرد ضيفتنا مارينا، كان ذلك بسبب ظروف خاصة..
و أشكرك على ردك الجميل، و أسأل الله العلي القدير أن ينير قلبك و يشرح صدرك و يهديك لصراطه المستقيم .. آميــــن

الرد في الغد بإذن الله

حتى الآن، اقتنعتِ يا ضيفتنا الكريمة بأن نبوءة سفر التثنية 18:18 و التي تحدث عنها اليهود في إصحاح يوحنا، لا تنطبق على المسيح... و إنما تنطبق على النبي محمد
فقلتِ :

اقتباس

طيب عمتا انا اقتنعت بنسبة كبيرة انها نبوة عن الرسول محمد وخصوصا بعد الرد المصدم اللي شفتة

فهذه بداية الطريق بإذن الله ... و نسأل الله العظيم الرحيم أن ينير بصيرتك و يشرح صدرك و يهديك إلى دينه ... دين الأنبياء جميعاً ... منذ سيدنا آدم إلى خاتم النبيئين محمد صلى الله عليه و سلم... دين الإسلام... فالدين عند الله الإسلام.... و ما جاء به موسى عليه السلام ـ قبل أن يُحرف ـ هو دين الإسلام.... و ما جاء به المسيح عليه السلام ـ قبل أن يُحرف ـ هو دين الإسلام...
كما قال ربنا عز و جل : إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَاب [آل عمران:19]

هناك عدد كبير من النبوءات تم استخراجها من الكتاب المقدس، و سوف أطرح إحداها في هذه المداخلة، منتظراً تعليقك عليها، سائلاً الله تعالى أن يشرح صدرك و يهديك إلى صراطه المستقيم.


جاء في سفر أشعياء :
42 1 هُوَذا عَبدِيَ الَّذي أَعضُدُه مُخْتارِيَ الَّذي رَضِيَت عنه نَفْسي قد جَعَلتُ روحي علَيه
فهو يُبْدي الحَقَّ لِلأُمَم.
2 لا يَصيحُ ولايَرفَعُ صَوتَه
ولا يُسمِعُ صَوتَه في الشَّوارِع.
3 القَصَبَةُ المَرْضوضةُ لن يَكسِرَها والفَتيلةُ المُدَخِّنَةُ لن يُطفِئَها
يُبْدي الحَقَّ بأَمانَة.
4 لايَني ولا يَنثَني
إلى أَن يُحِلَّ الحَقَّ في الأَرض
فلِشَريعَتِه تَنتَظِرُ الجُزُر.
5 هكذا قالَ اللهُ الرَّب
خالِقُ السَّمواتِ وناشِرُها
باسِطُ الأَرض مع ما يَنبُتُ مِنها
الَّذي يُعْطي الشَّعبَ علَيها نَسَمَةً
والسَّائِرينَ فيها روحاً:
6 (( أَنا الرَّبَّ دَعَوتُكَ في البِرّ
وأَخَذتُ بِيَدِكَ وجَبَلتُكَ
وجَعَلتُكَ عَهداً لِلشَّعبِ ونوراً لِلأُمَم
7 لِكَي تَفتَحَ العُيونَ العَمْياء
وتُخرِجَ الأَسيرَ مِنَ السِّجْن
والجالِسينَ في الظُّلمَةِ مِن بَيتِ الحَبْس )).

10 أَنشِدوا لِلرَّبِّ نَشيداً جَديداً
تَسبِحَةً لَه مِن أَقاصي الأَرض
يارُوَّادَ البَحرِ وكُلِّ ما فيه
ويا أَيَّتُها الجُزُرُ وسُكَّانَها.
(( لِتَرفَعِ البَرِّيَّةُ ومُدُنُها صَوتَها
والحَظائِرُ الَّتي يَسكُنُها قيدار
ولْيَهتِفْ سُكَّانُ الصَّخرَة
ولْيَصيحوا مِن رُؤُوسِ الجِبال. 12 لِيُؤَدُّوا المَجدَ لِله
ويُخبروا بحَمدِه في الجُزُر.


أولاً : هُوَذا عَبدِيَ الَّذي أَعضُدُه

إن قال لنا النصارى إن هذه النبوءة تتحدث عن يسوع، فإنهم بذلك يهدمون عقيدتهم جملة و تفصيلاً، لأن يسوع حسب اعتقادهم هو الإله نفسه، بينما النبوءة تتحدث عن عبد الله و رسوله.
و هذا العبد لله يأتي بعد المسيح عليه السلام.

إلى من سيأتي هذا النبي ؟
يقول النص : لِتَرفَعِ البَرِّيَّةُ ومُدُنُها صَوتَها والحَظائِرُ الَّتي يَسكُنُها قيدار..

قيدار هو ابن اسماعيل عليه السلام الذي انحدرت منه القبائل التي تسكن مكة.
http://en.wikipedia.org/wiki/Kedar

أي أن هذا النبي سيظهر من الأرض التي يسكنها قيدار... أي أنه سيظهر من أرض العرب!!

فما هي مواصفاته؟
تقول النبوءة : مُخْتارِيَ الَّذي رَضِيَت عنه نَفْسي قد جَعَلتُ روحي علَيه

قال الله تعالى : {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الشورى:52]


تقول النبوءة : فهو يُبْدي الحَقَّ لِلأُمَم.

النبوءة تتحدث عن نبي عبد لله سوف يُبدي الحق للأمم.... فلا يصح نسبتها ليسوع لأنه بنفسه أقر بأنه لم يأتِ لكل الأمم، بينما جاء إلى خراف بني إسرائيل الضالة:

Mt:15:24 فاجاب وقال لم أرسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة.


فالنبي الذي ذكر في النبوءة مُرسل لكافة الناس و كافة الأمم ...

قال الله تعالى : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} [الأنبياء:107]
قال الله تعالى : {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107]

قال الله تعالى : {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ } [البقرة:118]

فهذه النبوءة تنطبق على رسول الله

نُكمل : 2 لا يَصيحُ ولايَرفَعُ صَوتَه ولا يُسمِعُ صَوتَه في الشَّوارِع. 3 القَصَبَةُ المَرْضوضةُ لن يَكسِرَها والفَتيلةُ المُدَخِّنَةُ لن يُطفِئَها يُبْدي الحَقَّ بأَمانَة.

عن أبي عبد الله الجدلي عن عائشة أنها قالت : "لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في الأسواق ولا يجزئ بالسيئة مثلها ولكن يعفو ويصفح " رواه الترمذي وأحمد
قال الله تعالى : {إِن تُبْدُواْ خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} (149 سورة النساء)
و قال الله تعالى : {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} (34 سورة فصلت)

قال رسول الله : ( إني لم أبعث لعانًا، وإنما بعثت رحمة ) رواه مسلم


تقول النبوءة : 4 لايَني ولا يَنثَني إلى أَن يُحِلَّ الحَقَّ في الأَرض لِشَريعَتِه تَنتَظِرُ الجُزُر.


حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح بن سليمان قال حدثنا هلال بن على عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة قال فقال أجل والله : إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولى سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله تعالى حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله ويفتحوا بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا

وروى أحمد والبخاري عن عطاء بن يسار قال : لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص فقلت : أخبرني عن صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة . فقال :
أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن : يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا : لا إله إلا الله فيفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا . ورواه ابن جرير وزاد :
قال عطاء : فلقيت كعبا فسألته عن ذلك ؟ فما اختلفا [ في ] حرف .

و قد ظل رسول الله يدعو في مكة ثم هاجر إلى المدينة فدعا من هناك إلى توحيد الله، و جاهد و لم يتوقف عن جهاده حتى أقام الله به الدين و فتح الله له البلاد، فدانت كل قبائل العرب بدين الإسلام.. و لم يقبض الله تعالى روحه الطاهرة حتى أنزل قوله : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (سورة المائدة:3)

و هنا نقول أيضاً أن النبوءة لا تنطبق على يسوع لأنه :
1 ـ لم يأتِ بشريعة جديدة، بل جاء يكمل الناموس.. إذن لم تكن لديه شريعة لينشرها.
2 ـ لم يتمكن من وضع الحق في الأرض، لأنه ـ حسب إيمان النصارى ـ صُلب و قتل قبل إكمال رسالته، بل و ترك أتباعه المؤمنين به قلة قليلة.


تقول النبوءة : 6 (( أَنا الرَّبَّ دَعَوتُكَ في البِرّ
وأَخَذتُ بِيَدِكَ وجَبَلتُكَ
وجَعَلتُكَ عَهداً لِلشَّعبِ ونوراً لِلأُمَم
7 لِكَي تَفتَحَ العُيونَ العَمْياء
وتُخرِجَ الأَسيرَ مِنَ السِّجْن
والجالِسينَ في الظُّلمَةِ مِن بَيتِ الحَبْس )).

قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً } (الأحزاب:45)

قال الله تعالى في سورة المائدة : { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16)}


فهل بعد كل هذا البيان مازال النصارى يُعاندون و يكفرون ؟!
نسأل الله أن يهدي كل باحث عن الحق و أن يشرح صدره للإسلام..

ما رأيك أيتها الضيفة في هذه النبوءة؟
هل اقتنعتِ بها أيضاً أم ماتزال لديك استفسارات؟

هداك الله تعالى إلى دينه...

طيب تمام دلوقتى لو في نبوة من العهد الجديد تانية ياريت يعنى تبقي كويس وانا دلوقتى بسال
تانى حاجة بقي لو ممكن يعنى نتكلم في مولد الرسول محمد وخاصة بعد ما سمعت شبه انه اتولد بعد اربع سنين من موت ابوة
ومتشكرة جدا لمتابعتك

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA

طيب تمام دلوقتى لو في نبوة من العهد الجديد تانية ياريت يعنى تبقي كويس وانا دلوقتى بسال
تانى حاجة بقي لو ممكن يعنى نتكلم في مولد الرسول محمد وخاصة بعد ما سمعت شبه انه اتولد بعد اربع سنين من موت ابوة
ومتشكرة جدا لمتابعتك

وهل تعتقدين يا ضيفتنا الغالية أن عبد المطلب جد رسول الله , وأبو طالب عم رسول الله كانوا سيرتضون -في هذا المجتمع الصحراوي وفي هذا الزمان المظلم- أن يتربى في بيتهم ولد ليس من صلبهم وهو ابن سفاح ويحمل اسمهم ويرث منهم ويكون من أسياد قريش , لسيادة عائلته ؟؟؟؟؟

هل يمكنك تخيل هذا ؟؟

وهل تتخيلين أن خديجة بنت خويلد بنت الأشراف سليلة الحسب والنسب ستتزوج -بمباركة أهلها - من شخص ليس من أشراف مكة والأدهى أنه ابن سفاح ؟؟؟

رسولنا الكريم ابن نكاح و ليس ابن سفاح ولا يوجد في نسبه الشريف إلى أدم أبو البشر أي حالة زنا واحدة , ومن لديه شبه في ذلك عليه أن يأتينا بشبهته

وللعلم هذا إيماننا في كل الرسل و الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه

ونحن نؤمن أن سيدنا ونبينا ورسولنا وحبيبنا عيسى ابن مريم الطاهرة , أيضا لم يولد من سفاح بعكس ما ينسبه له الكتاب المقدس من أنه ذو نسب مشين و عار أن عليكم أن تؤمنوا من أن نسبه بهذا السوء

هدانا الله و إياكم لما فيه الصلاح و الفلاح والمفاز في الدنيا و الأخرة

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d

وهل تعتقدين يا ضيفتنا الغالية أن عبد المطلب جد رسول الله , وأبو طالب عم رسول الله كانوا سيرتضون -في هذا المجتمع الصحراوي وفي هذا الزمان المظلم- أن يتربى في بيتهم ولد ليس من صلبهم وهو ابن سفاح ويحمل اسمهم ويرث منهم ويكون من أسياد قريش , لسيادة عائلته ؟؟؟؟؟

هل يمكنك تخيل هذا ؟؟

وهل تتخيلين أن خديجة بنت خويلد بنت الأشراف سليلة الحسب والنسب ستتزوج -بمباركة أهلها - من شخص ليس من أشراف مكة والأدهى أنه ابن سفاح ؟؟؟

رسولنا الكريم ابن نكاح و ليس ابن سفاح ولا يوجد في نسبه الشريف إلى أدم أبو البشر أي حالة زنا واحدة

وللعلم هذا إيماننا في كل الرسل و الأنبياء عليهم صلوات الله وسلامه

ونحن نؤمن أن سيدنا ونبينا ورسولنا وحبيبنا عيسى ابن مريم الطاهرة , أيضا لم يولد من سفاح بعكس ما ينسبه له الكتاب المقدس من أنه ذو نسب مشين و عار أن عليكم أن تؤمنوا من أن نسبه بهذا السوء

هدانا الله و إياكم لما فيه الصلاح و الفلاح والمفاز في الدنيا و الأخرة

لا انا ما اعتقدش كده بس ايه معنة الاحاديث اللى شوفتها دى واعتقد ان انتم كمان شوفتوها
وكمان في حديث هجيبه يلريت تفسروهولى

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA

لا انا ما اعتقدش كده بس ايه معنة الاحاديث اللى شوفتها دى واعتقد ان انتم كمان شوفتوها
وكمان في حديث هجيبه يلريت تفسروهولى

تفضلي بنقل هذه الأحاديث إلى هنا و سوف نرد عليها بعون الله

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الدين

تفضلي بنقل هذه الأحاديث إلى هنا و سوف نرد عليها بعون الله

في الاول انا اسفة جدا على تاخيرى بس انا كنت هتكشف انى بدخل منتديات مسلمين وبسال بس الحمد لله عدت على خير
ماشي هجيبهم نبدا بقال ابن إسحاق : وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة ، فالتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما ، فقالت يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك ، قال لا حاجة لي بهما ,اما ابن عمى فهتك عرضى ، وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال في بمكة ما قال . قال فلما خرج الخبر إليهما بذلك ومع أبي سفيان بني له . فقال والله ليأذنن لي أو لآخذن بيدي بني هذا ، ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا ، فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما ، ثم أذن لهما ، فدخلا عليه فأسلما
اسفة لو فيها اساة بس ده حديث
ومتشكرة

هو الحديث دة ملهوش دعوة بالنسب انا بس كنت عايزة اعرف معناة اية

قال ابن حجر العسقلاني في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة :

10022 أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة أرضعتهما حليمة السعدية قال بن المبارك وإبراهيم بن المنذر وغيرهما اسمه المغيرة وقيل اسمه كنيته والمغيرة أخوه وكان ممن يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضي له ذكر مع عبد الله بن أبي أمية وأخرجه الحاكم أبو أحمد من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة قال حلقه الحلاق بمنى وفي رأسه ثؤلول فقطعه فمات قال فيرون أنه مات شهيدا هذا مرسل رجاله ثقات وكان أبو سفيان ممن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ويهجوه ويؤذي المسلمين وإلى ذلك أشار حسان بن ثابت في قصيدته المشهورة
هجوت محمدا فأجبت عنه % وعند الله في ذاك الجزاء ويقال إن عليا علمه لما جاء ليسلم أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه فيقول تالله لقد آثرك الله علينا الآية ففعل فأجابه لاتثريب عليكم الآية فأنشده أبو سفيان % لعمرك إني يوم أحمل راية % لتغلب خيل اللات خيل محمد"
أهـ

الاعتراض لدى النصارى يكمن في كلمة "هتك عرضي" ... و يقومون بوضع الحديث هكذا دون توضيح لإيهام القرّاء بأن أبا سفيان هتك عرض النبي

بينما في اللغة العربية تسمى المبالغة في شتم العرض هتكاً للعرض .
و هذا الأذى و المبالغة في شتم الرسول من طرف أبي سفيان يوضح قوله "هتك عرضي"

فالمقصود هنا هجاء الرسول و شتمه .

.. يُتبع الرد ليلاً بإذن الله

طيب نيجى للنسب

ملخص الموضوع
ستجد أن عبد الله وأبوه عبد المطلب تزوجا في يوم واحد ؛ تزوج عبد الله آمنة وتزوج عبد المطلب هالة ؛ حملت آمنة بمحمد بعد الزواج مباشرة ومات أبوه وأمه حامل به ؛ أنجب عبد المطلب حمزة وكان حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات مما يدل على أن الحمل بمحمد وولادته جاءت بعد الحمل بحمزة وولادته بأربع سنوات ؛ عبد الله مات بعد الزواج بآمنة ولم يمكث معها إلا شهور قلائل ؛ إذا المولود بعد سنوات من موت عبد الله لا يمكن أن يكون أبن عبد الله؛ إلا إذا كان محمد مكث في بطن أمه أربع سنوات. آمنة تعترف أن الحمل بمحمد سبقه حمل آخر مرة أو مرات ؛ هل لمحمد أخوه ؟ من هم وأين ذهبوا أو طمست سيرتهم؟


الأدلة السنية المثبتة

مصادر الأحاديث الدالة على زواج أبو عبد الله بآمنة في نفس اليوم الذي تزوج جده من زوجته أم حمزة

أولا :
1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب
2- السيرة الحلبية باب تزويج عبد الله أبي النبي آمنة أمه وحفر زمزم.
3- الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر باب محمد رسول الله .
4- أسد الغابة.

نص الحديث
عن محمد بن عمر بن واقد الأسلمي .. .. عن أبى جعفر محمد بن علىّ بن الحسين قالا: كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله أبى رسول الله فخطب ؛ عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله ؛ وخطب إليه عبد المطلب في مجلسه ابنته هالة بنت وهيب على نفسه ؛ فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب وتزوج عبد الله في مجلس واحد ؛ فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب ؛ فكان حمزة عم رسول الله في النسب وأخاه من الرضاعة. لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها.

ثانيا :
1- سيرة أبن هشام باب ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبد الله بن عبد المطلب.
2- نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري باب ذكر زواج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب

نص الحديث
* قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله .

استنتاج
مما تقدم نجد أن أبو محمد عبد الله تزوج آمنة فولدت محمد ؛ وجده تزوج هالة فولدت حمزة ؛ وكان زواجهما في يوم واحد. وبذلك يكون محمد وحمزة في عمر واحد أو محمد أكبر من حمزة ؛ لان أبي محمد لم يمكث مع أمه إلا شهور قلائل على أكثر الروايات ثم مات ؛ أما إذا كان حمزة أكبر من محمد بسنوات فسيكون في الأمر أمر؟


* إعتراض أحد الأئمة

مصدر الإعتراض
عيون الأثر في المغازي والسير لأبن سيد الناس باب تسميته محمد و أحمد.

ملخص الإعتراض
وهنا يعترض أبن سيد الناس ويحول جاهدا التقريب ويأخذ بأقدم وأول من كتب سيرة محمد والذي قال بأن حمزة أكبر من محمد بسنتين.

ذكر الزبير أن حمزة أسن من النبي بأربع سنين وحكى أبو عمر نحوه وقال وهذا لا يصلح عندي لأن الحديث الثابت أن حمزة وعبد الله بن عبد الأسد أرضعتهما ثويبة مع رسول الله إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين قلت وأقرب من هذا ما روينا عن ابن اسحق من طريق البكائي أنه كان أسن من رسول الله بسنتين والله أعلم.


* إثبات أن حمزة عم الرسول أكبر منه بأربع سنوات:
1- الإصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني باب حمزة.
جاء في الإصابة : ولد حمزة قبل النبي بسنتين وقيل بأربع.

2- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب طبقات البدريين من المهاجرين ذكر الطبقة الأولى.
أخبرنا محمد بن عمر .. .. عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة .. .. وقتل يوم أحد وهو ابن تسع وخمسين سنة وكان أسن (اكبر) من رسول الله بأربع سنين قتله وحشي بن حرب وشق بطنه .. ..

استنتاج
من هذا الحديث نرى أن حمزة اكبر من محمد بأربع سنوات ؛ ومن الحديث السابق له أن حمزة أكبر بأربع سنين طبقا لحديث الزبير أو بسنتين طبقا للحديثين التاليين ؛ رغم أن أم حمزة وأم محمد تزوجتا في وقت واحد. نعم غزوة أحد كانت في السنة الثالثة من الهجرة فكان النبي يقارب الخامسة والخمسين ؛ ومن هنا يصبح حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات.
* حساب عمر محمد وعمر حمزة عمه من صحيح الحديث

أولا : السنة والشهر التي وُلِد فيها محمد
مصدر الحديث
1- السيرة النبوية لأبن هشام باب ولادة رسول الله .

نص الحديث
حدثنا أبو محمد عبد الملك ابن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي محمد بن إسحاق قال ولد رسول الله يوم الاثنين ، لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول ، عام الفيل .

ثانيا : غزوة أحد التي مات فيها حمزة عم الرسول
مصدر الحديث
1- السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب غزوة أحد.

نص الحديث
غزوة أحد كانت في شوال سنة ثلاث من الهجرة باتفاق الجمهور.

استنتاج من الحديثين السابقين
مات محمد في السنة الحادية عشر من الهجرة أي بعد ثمان سنوات من موت حمزة ؛ الذي مات سنة ثلاث للهجرة ؛ فبطرح ثمان سنوات من ثلاث وستون عمر النبي عند موته ؛ يصبح عمره في غزوة أحد خمسة وخمسون وعمر حمزة تسع وخمسون.

ثالثا : اليوم والسنة التي مات فيها الرسول – وهي الثامنة بعد وفاة حمزة عمه
مصدر الحديث
1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر كم مرض رسول الله واليوم الذي توفى فيه.

نص الحديث
* أخبرنا محمد بن عمر حدثني أبو معشر عن محمد بن قيس أن رسول الله اشتكى يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من صفر سنة إحدى عشرة فاشتكى ثلاث عشر ليلة وتوفي يوم الاثنين لليلتين مضتا من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة.

استنتاج
وأكثر العلماء يقولون على أن النبي مات وعمره ثلاث وستون سنة ومات بعد حمزة بثمان سنوات ؛ فيكون عمره يوم موت حمزة خمس وخمسون سنة ؛ وحمزة مات في السنة الثالثة للهجرة وعمره تسع وخمسون سنة أي أن حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات
* حدثنا عمر بن محمد .. .. عن أم سلمة وعامر بن سعد عن أبيه سعد قال أقبل عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله وكان في بناء له وعليه أثر الطين (الغبار) فمر بامرأة من خثعم وقيل العدوية وقيل أخت ورقة فلما رأته ورأت ما بين عينيه دعته إلى نفسها وقالت له إن وقعت بي فلك مائة من الإبل فقال لها عبد الله حتى أغسل عني هذا الطين الذي علي وأرجع إليك؛ فدخل عبد الله بن عبد المطلب على آمنة بنت وهب فوقع بها فحملت برسول الله الطيب المبارك ثم رجع إلى الخثعمية أو العدوية فقال لها هل لك فيما قلت؟ قالت لا يا عبد الله قال ولم؟ قالت لأنك مررت بي وبين عينيك نور ثم رجعت إلى وقد انتزعته آمنة ..
(*) دلائل النبوة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني الفصل العاشر في تزويج أمه آمنة بنت وهب ؛ وكذلك في عيون الأثر في المغازي والسير لأبن سيد الناس باب تزويج عبد الله آمنة بنت وهب ؛ وفي كل كتب السيرة والسنة كسيرة أبن هشام والسيرة الحلبية والطبقات الكبرى وغيرها.
* قال ألواقدي هي قتيلة بنت نوفل وعن أبن عباس قال أنها امرأة من بني أسد وهي أخت ورقة كانت تنظر وتعتاف (عرّافة) فمر بها عبد الله فدعته لتستبضع منه ولزمت طرف ثوبه فأبي وقال حتى آتيك وخرج مسرعا حتى دخل على آمنة فوقع عليها فحملت برسول الله ثم رجع إلى المرأة وهى تنتظره فقال هل لك في الذي عرضتي عليّ؟ فقالت لا ...
(*) نهاية الأرب للنويري باب ذكر خبر المرأة التي عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب وما أبدته من سبب ذلك.



بعتزرعلشان عملت كوبى بيستو لو كان في اساة ممكن تعدلو
هو اولا انا مقتنعة جدا انه مستحيل اصلا حد هيقبلة لو كان الكلام ده حقيقي بس ابه معناة الاحاديث دى