الصواعق الأخوية الإسلامية ، لنسف شبهة اقتباس القرآن من شعر أمية

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الصواعق الأخوية الإسلامية ، لنسف شبهة اقتباس القرآن من شعر أمية

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى ... 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 35

الموضوع: الصواعق الأخوية الإسلامية ، لنسف شبهة اقتباس القرآن من شعر أمية

  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    345
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    06-03-2015
    على الساعة
    05:28 AM

    افتراضي

    خامسا : لماذا لم يُسلم أمية بن أبي الصلت ؟ :

    السبب الأول :
    روى الطبراني في الكبير وابن عساكر في تاريخ دمشق من طريق عروة بن الزبير عن معاوية بن أب سفيان رضي الله عنهما عن أبي سفيان بن حرب :
    أن أمية بن أبي الصلت كان بغزة أو قال : بإيليا فلما قفلنا قال لي أمية : يا أبا سفيان إن نتقدم عن الرفقة فنتحدث ؟ قلت : نعم قال : ففعلنا فقال لي ياأبا سفيان إيهن عن عتبة بن ربيعة ؟ قلت : إيهن عن عتبة بن ربيعة ؟ قال : كريم الطرفين ويتجنب المظالم والمحارم ؟ قلت : نعم قال : وشريف مسن ؟ قلت : وشريف مسن قال : السن والشرف أزريا به فقلت له : كذبت ما ازداد سنا إلا ازداد شرفا قال : يا أبا سفيان إنها لكلمة ما سمعت أحدا يقولها لي منذ تنصرت لا تعجل علي حتى أخبرك قال : هات قال : إني كنت أجد في كتبي نبيا يبعث من حرتنا هذه فكنت أظن بل كنت لا أشك أني هو لما دارست أهل العلم إذا هو من بني عبد مناف فنظرت في بني عبد مناف فلم أجد أحدا يصلح لهذا الأمر غير عتبة بن ربيعة فلما أخبرتني بسنه عرفت أنه ليس به حين جاوز الأربعين ولم يوح إليه قال أبو سفيان : فضرب الدهر من ضربه وأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وخرجت في ركب قريش أريد اليمن في تجارة فمررت بأمية بن أبي الصلت فقلت له كالمستهزئ به : يا أمية قد خرج النبي الذي كنت تنتظر قال أما إنه حق فاتبعه قلت : ما يمنعك من اتباعه ؟ قال : ما يمنعني من اتباعه إلا الاستحياء من نسيات ثقيف إني كنت أحدثهن أني هو ثم يرينني تابعا لغلام من بني عبد مناف ثم قال أمية : وكأني يا أبا سفيان إن خالفته قد ربطت كما يربط الجدي حتى يؤتى بك إليه فيحكم فيك ما يريد .

    وروي من طرق أخرى كما عند أبو نعيم في معرفة الصحابة وفي دلائل النبوة له والبيهقي في الدلائل النبوة من طريق إسماعيل بن طريح بن إسماعيل الثقفي عن أبيه عن مروان بن الحكم عن معاوية عن أبيه بمثله ولم يذكر أنه تنصر وهو الأشهر ..

    وهذه القصة مشهورة وتناقلها أصحاب السير فذكرها ابن كثير في سيرته وابن القيم في هداية الحيارى وابن حجر في الإصابة وابن برهان الدين الحلبي في السيرة الحلبية والسيوطي في الخصائص الكبرى والسياق المذكور في السير أطول من ذلك فليراجعه من شاء .

    السبب الثاني :
    ذك ابن كثير في سيرته :

    روى الحافظ ابن عساكر عن الزهري أنه قال : قال أمية بن أبي الصلت :
    ( ألا رسول لنا منا يخبرنا ... ما بعد غايتنا من رأس مجرانا )
    قال : ثم خرج أمية بن أبي الصلت إلى البحرين و تنبأ رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقام أمية بالبحرين ثماني سنين ثم قدم الطائف فقال لهم : ما يقول محمد بن عبد الله ؟ قالوا : يزعم أنه نبي هو الذي كنت تتمنى
    قال : فخرج حتى قدم عليه مكة فلقيه فقال : يا ابن عبد المطلب ما هذا الذي تقول ؟ قال : [ أقول إني رسول الله و أن لا إله إلا هو ] قال : إني أريد أن أكملك فعدني غدا قال فموعدك غدا قال فتحب أن آتيك وحدي أو في جماعة من أصحابي و تأتيني وحدك أو في جماعة من أصحابك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ أي ذلك شئت ] قال : فإني آتيك في جماعة فأت في جماعة
    قال : فلما كان الغد غدا أمية في جماعة من قريش قال : و غدا رسول الله صلى الله عليه و سلم معه نفر من أصحابه حتى جلسوا في ظل الكعبة قال : فبدأ أمية فخطب ثم سجع ثم أنشد الشعر حتى إذا فرغ الشعر قال : أجبني يا ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ { بسم الله الرحمن الرحيم يس و القرآن الحكيم } ] حتى إذا فرغ منها وثب أمية يجر رجليه قال : فتبعته قريش يقولون : ما تقول يا أمية ؟ قال : أشهد أنه على الحق فقالوا : هل تتبعه ؟ قال : حتى أنظر في أمره .
    قال : ثم خرج أمية إلى الشام و قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة فلما قتل أهل بدر قدم أمية من الشام حتى نزل بدرا ثم ترحل يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال قائل : يا أبا الصلت ما تريد ؟ قال : أريد محمدا قال : و ما تصنع ؟ قال : أومن به و ألقي إليه مقاليد هذا الأمر قال : أتدري من في القليب ؟ قال : لا قال : فيه عتبة بن ربيعة و شيبة بن ربيعة و هما ابنا خالك ـ و أمه ربيعة بنت عبد شمس ـ قال : فجدع أذني ناقته و قطع ذنبها ثم وقف على القليب يقول :
    ( ما ذا ببدر فالعقنـ ... قل من مرازبة جحاجح )
    القصيدة إلى آخرها كما سيأتي ذكرها بتمامها في قصة بدر إن شاء الله
    ثم رجع إلى مكة و الطائف و ترك الإسلام . أ.هـ

    فالسبب الأول أنه علم أن النبي عليه الصلاة ولسلام حق فلم يتبعه لأنه خشي مركزه وسمعته أمام قومه والسبب الثاني يوضح أنه كان ذاهبا إلى النبي عليه الصلاة والسلام مسلما فلما علم مقتل أقاربه في بدر غضب وعاد وترك الإسلام .

    ويمكن الجمع بين السببين وأن السبب الأول كان في بدء الأمر لكنه عاد إلى رشده فلما أراد أن يسلم علم بمقتل أهله في بدر فترك الإسلام .

    لم يبق اعتراض لصاحبة الشبهة إلا أنها لا تثق في مصادرنا الإسلامية وأقول معك عذرك فشارب الخمر لا يستطعم اللبن وشارب اللبن يكره الخمر .

    ولكننا سنبين رأي علماء النصارى المستشرقين في هذا الأمر من كتبهم ولن يكون بعد ذلك مسلك لمتنطع ...

    وهذا ما سأبينه في سادسا يتبع بفضل الله ....
    " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا "
    قال ابن كثير : وقوله تعالى : ( وقولوا للناس حسنا ) أي : كلموهم طيبا ، ولينوا لهم جانبا
    قال تعالى : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) النحل

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    345
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    06-03-2015
    على الساعة
    05:28 AM

    افتراضي

    سادسا : رأي المستشرقين الغير مسلمين :










    وبهذا أيها الإخوة تُنسف الشبهة نسفا وأن من قال بعد ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام اقتبس شيئا من أمية فهو جاهل حاقد لا يملك مثقال ذرة من دليل وكل الشواهد ضده .

    وفي النهاية لا نقول إلا كما قال الله عز وجل :
    { وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (37) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38) بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (39) } يونس

    { قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا (89) } الإسراء

    والحمد لله الذي لم ولن يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلا
    وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
    " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا "
    قال ابن كثير : وقوله تعالى : ( وقولوا للناس حسنا ) أي : كلموهم طيبا ، ولينوا لهم جانبا
    قال تعالى : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) النحل

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    345
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    06-03-2015
    على الساعة
    05:28 AM

    افتراضي

    على هامش الموضوع :

    مما يدل على أن صاحب هذه الأشعار المنحولة على أُمية أنه مطلع على جميع الكتب السماوية وليس فقط القرآن قوله ( واستشهدت به صاحبة الشبهة في أول مشاركة ) :

    إلى أن يفوت المرء رحمة ربه وإن كان تحت الأرض سبعين واديا
    كرحمـة نوح يوم حـل سفينة لشيعتـه كانـوا جميعـا ثمـانيـا.

    فذكر أن ركاب سفينة نوح ثمانية من البشر والقرآن الكريم لم يتطرق لهذا مطلقا ولا السنة النبوية ولكنه منقول من سفر التكوين :

    7: 12 و كان المطر على الارض اربعين يوما و اربعين ليلة
    7: 13 في ذلك اليوم عينه دخل نوح و سام و حام و يافث بنو نوح و امراة نوح و ثلاث نساء بنيه معهم الى الفلك

    نوح وامرأته + 3 أبناء + 3 زوجات = 8 أفراد

    هذا فقط للعلم ...
    " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا "
    قال ابن كثير : وقوله تعالى : ( وقولوا للناس حسنا ) أي : كلموهم طيبا ، ولينوا لهم جانبا
    قال تعالى : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) النحل

  4. #24
    الصورة الرمزية أبو جاسم
    أبو جاسم غير متواجد حالياً محاور
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    115
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    04-10-2016
    على الساعة
    03:56 PM

    افتراضي

    أخي السيوطي :

    جزاك الله خيراً فعلاً ردود موفقة و الحمد لله .

    جاء في إنجيل متى ( 7 : 1-5 ) : (( 1 «لاَ تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا
    2 لأَنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ.
    3 وَلِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟
    4 أَمْ كَيْفَ تَقُولُ لأَخِيكَ: دَعْنِي أُخْرِجِ الْقَذَى مِنْ عَيْنِكَ وَهَا الْخَشَبَةُ فِي عَيْنِكَ.
    5 يَا مُرَائِي أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّداً أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ!
    ))


    فلو أردنا أن نعامل هؤلاء النصارى بمنطقهم الأعوج لما عجزنا و ما منعنا شئ فمثلاً في كتاب ( نجار و أعظم ) تأليف : جوش مكدويل صفحة54 نجد ما يلي :

    (( تمتع بولس كوالده بالجنسية الرومانية . و كان ذلك امتيازاً كبيراً . و كان ضليعاً في الثقافة و الفكر الإغريقيين . و لقد أظهر تمكنأً من اللغة اليونانية و المهارة الجدلية . و استشهد بأشعار شعراء و فلاسفة غير ذائعي الصيت :

    أعمال 17 : 28 ** لأننا به نحيا و نتحرك و نوجد ** ( إبيموينديس) **كما قال بعض شعرائكم أيضاً لأننا أيضاً ذريته ** ( أريطس ، كلنتش )

    كورنثوس الأولى 15: 33 ** لا تضلوا فإن المعاشرات الردية تفسد الأخلاق الجيدة ** ( ميناندر)

    تيطس 1: 12 ** قال واحد منهم و هو نبي لهم خاص : الكريتيون دائماً كذابون وحوش ردية بطون بطالة ** ( إبييمينديس ) ))

    و الذي يهمنا من هذه الإقتباسات بالدرجة الأولى هو الإقتباس الثاني :

    فكما هو واضح من كلام جوش مكدويل فإن بولس اقتبس من أشعار الشاعر اليوناني ميناندر و مع هذا فإنه لم يشر بأدنى إشارة لذلك وكأنه هو صاحب هذا الكلام و بمنطق النصارى نفسه فإن فعل بولس هذا يسمى سرقة أدبية .

    كورنثوس الأولى 15 :33 ((31 إِنِّي بِافْتِخَارِكُمُ الَّذِي لِي فِي يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا أَمُوتُ كُلَّ يَوْمٍ.
    32 إِنْ كُنْتُ كَإِنْسَانٍ قَدْ حَارَبْتُ وُحُوشاً فِي أَفَسُسَ فَمَا الْمَنْفَعَةُ لِي؟ إِنْ كَانَ الأَمْوَاتُ لاَ يَقُومُونَ فَلْنَأْكُلْ وَنَشْرَبْ لأَنَّنَا غَداً نَمُوتُ!
    33 لاَ تَضِلُّوا! فَإِنَّ الْمُعَاشَرَاتِ الرَّدِيَّةَ تُفْسِدُ الأَخْلاَقَ الْجَيِّدَةَ.
    34 اُصْحُوا لِلْبِرِّ وَلاَ تُخْطِئُوا لأَنَّ قَوْماً لَيْسَتْ لَهُمْ مَعْرِفَةٌ بِاللَّهِ. أَقُولُ ذَلِكَ لِتَخْجِيلِكُمْ!
    ))


    فهل يوجد في النص أدنى إشارة بأن بولس اقتبس هذا الكلام من الشاعر ميناندر ؟؟؟ بالطبع لا .

    ثم فليخبرنا هؤلاء الجهلة هل بولس الذي يتكلم بالالهام كما يزعمون يحتاج إلى كلام شعراء غير ذائعي الصيت كما وصفهم مكدويل ؟؟؟ هل تعبيرات هؤلاء الشعراء أبلغ من كلام الوحي الإلهي حتى يستعان بها ؟؟؟؟ هل هذا كلام رب العالمين أم كلام الشعراء الذين اعتمد عليهم بولس في كتاباته ؟؟؟

    فعلاً رمتني بدائها و انسلت .
    قال الإمام ابن القيّم في مفتاح دار السعادة

    (( الراسخ في العلم لو وردت عليه من الشبه بعدد أمواج البحر ما أزالت يقينه ولا قدحت فيه شكاً لأنه قد رسخ في العلم فلا تستفزه الشبهات بل إذا وردت عليه ردها حرس العلم وجيشه مغلولةً مغلوبة ً ))

  5. #25
    الصورة الرمزية abcdef_475
    abcdef_475 غير متواجد حالياً خادم رسول الله
    تاريخ التسجيل
    Mar 2007
    المشاركات
    2,004
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2016
    على الساعة
    06:01 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    والله يا أخوة لا أجد كلام أقوله غير جزاكم الله خيراً

    اخي الحبيب الدكتور مسلم

    و شيخنا ابو حمزة السيوطي

    شيخنا الحبيب أبو جاسم

    ردود قوية ولا أمتع

    اعتقد لم يعد في الموضوع شيء

    والحمد لله رب العالمين
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן

    תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא

    تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .

    التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
    مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم

    موقع القمص زكريا بطرس

    أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي


  6. #26
    الصورة الرمزية إدريسي
    إدريسي غير متواجد حالياً مشرف منتديات حوار الأديان
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    1,044
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    31-01-2016
    على الساعة
    09:55 PM

    افتراضي

    ما شاء الله .. ما هذه الصواعق المرسلة يا إخوة .. لقد استفدت من ردودكم كثيرا ..

    بارك الله لنا في الأخ الحبيب مسلم والأخ الحبيب أبو حمزة ..
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    345
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    06-03-2015
    على الساعة
    05:28 AM

    افتراضي

    إخواني وأساتذتي

    أبو جاسم وطارق وإدريسي

    بارك الله لنا فيكم وشرفني مروركم
    " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا "
    قال ابن كثير : وقوله تعالى : ( وقولوا للناس حسنا ) أي : كلموهم طيبا ، ولينوا لهم جانبا
    قال تعالى : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) النحل

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    345
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    06-03-2015
    على الساعة
    05:28 AM

    افتراضي

    اقتباس
    جاء في إنجيل متى ( 7 : 1-5 ) : (( 1 «لاَ تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا
    2 لأَنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ.
    3 وَلِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟
    4 أَمْ كَيْفَ تَقُولُ لأَخِيكَ: دَعْنِي أُخْرِجِ الْقَذَى مِنْ عَيْنِكَ وَهَا الْخَشَبَةُ فِي عَيْنِكَ.
    5 يَا مُرَائِي أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّداً أَنْ تُخْرِجَ الْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ!
    ))


    فلو أردنا أن نعامل هؤلاء النصارى بمنطقهم الأعوج لما عجزنا و ما منعنا شئ فمثلاً في كتاب ( نجار و أعظم ) تأليف : جوش مكدويل صفحة54 نجد ما يلي :

    (( تمتع بولس كوالده بالجنسية الرومانية . و كان ذلك امتيازاً كبيراً . و كان ضليعاً في الثقافة و الفكر الإغريقيين . و لقد أظهر تمكنأً من اللغة اليونانية و المهارة الجدلية . و استشهد بأشعار شعراء و فلاسفة غير ذائعي الصيت :

    أعمال 17 : 28 ** لأننا به نحيا و نتحرك و نوجد ** ( إبيموينديس) **كما قال بعض شعرائكم أيضاً لأننا أيضاً ذريته ** ( أريطس ، كلنتش )

    كورنثوس الأولى 15: 33 ** لا تضلوا فإن المعاشرات الردية تفسد الأخلاق الجيدة ** ( ميناندر)

    تيطس 1: 12 ** قال واحد منهم و هو نبي لهم خاص : الكريتيون دائماً كذابون وحوش ردية بطون بطالة ** ( إبييمينديس ) ))

    و الذي يهمنا من هذه الإقتباسات بالدرجة الأولى هو الإقتباس الثاني :

    فكما هو واضح من كلام جوش مكدويل فإن بولس اقتبس من أشعار الشاعر اليوناني ميناندر و مع هذا فإنه لم يشر بأدنى إشارة لذلك وكأنه هو صاحب هذا الكلام و بمنطق النصارى نفسه فإن فعل بولس هذا يسمى سرقة أدبية .

    كورنثوس الأولى 15 :33 ((31 إِنِّي بِافْتِخَارِكُمُ الَّذِي لِي فِي يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا أَمُوتُ كُلَّ يَوْمٍ.
    32 إِنْ كُنْتُ كَإِنْسَانٍ قَدْ حَارَبْتُ وُحُوشاً فِي أَفَسُسَ فَمَا الْمَنْفَعَةُ لِي؟ إِنْ كَانَ الأَمْوَاتُ لاَ يَقُومُونَ فَلْنَأْكُلْ وَنَشْرَبْ لأَنَّنَا غَداً نَمُوتُ!
    33 لاَ تَضِلُّوا! فَإِنَّ الْمُعَاشَرَاتِ الرَّدِيَّةَ تُفْسِدُ الأَخْلاَقَ الْجَيِّدَةَ.
    34 اُصْحُوا لِلْبِرِّ وَلاَ تُخْطِئُوا لأَنَّ قَوْماً لَيْسَتْ لَهُمْ مَعْرِفَةٌ بِاللَّهِ. أَقُولُ ذَلِكَ لِتَخْجِيلِكُمْ!
    ))


    فهل يوجد في النص أدنى إشارة بأن بولس اقتبس هذا الكلام من الشاعر ميناندر ؟؟؟ بالطبع لا .

    ثم فليخبرنا هؤلاء الجهلة هل بولس الذي يتكلم بالالهام كما يزعمون يحتاج إلى كلام شعراء غير ذائعي الصيت كما وصفهم مكدويل ؟؟؟ هل تعبيرات هؤلاء الشعراء أبلغ من كلام الوحي الإلهي حتى يستعان بها ؟؟؟؟ هل هذا كلام رب العالمين أم كلام الشعراء الذين اعتمد عليهم بولس في كتاباته ؟؟؟

    فعلاً رمتني بدائها و انسلت .
    ما شاء الله بارك الله يا قرة عين الموضوع

    إضافة صاعقة أخي الحبيب

    جزاك الله خيرا
    " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا "
    قال ابن كثير : وقوله تعالى : ( وقولوا للناس حسنا ) أي : كلموهم طيبا ، ولينوا لهم جانبا
    قال تعالى : (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) النحل

  9. #29
    الصورة الرمزية أبو عبد الله البخاري
    أبو عبد الله البخاري غير متواجد حالياً غفر الله له ولوالديه
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    المشاركات
    153
    آخر نشاط
    01-05-2013
    على الساعة
    10:28 PM

    افتراضي

    ما شاء الله لا قوة إلا بالله !

    صواعق تزلزل الأرض من تحت أقدامهم والله أخواي ..

    بارك الله فيكما ..

    حقا استفدت كثيرا من دودكما والله ..

    بارك الله في أخوي الحبيبين طارق وإدريسي ..
    قال الرافعي - رحمه الله - : (وهو دين يعلو بالقوة ويدعو إليها ويريد إخضاع الدنيا وحكم العالم ويستفرغ همَّه في ذلك، لا لإعزاز الأقوى وإذلال الأضعف، ولكن للارتفاع بالأضعف إلى الأقوى؛ وفرْقُ ما بين شريعته وشرائع القوة، أن هذه إنما هي قوة سيادة الطبيعة وتحكمها، أما هو فقوة سيادة الفضيلة وتغلبها؛ وتلك تعمل للتفريق وهو يعمل للمساواة؛ وسيادة الطبيعة وعملها للتفريق هما أساس العبودية، وغلبة الفضيلة وعملها للمساواة هما أعظم وسائل الحرية) [وحي القلم: 2/7].

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    126
    آخر نشاط
    24-03-2012
    على الساعة
    07:29 PM

    افتراضي

    والله انه لمن الممتع والمفيد حقا متابعة هذه المناظرة فهى درس علم
    بارك الله فى الاخوة الافاضل وجعله فى ميزان حسناتهم
    امين
    إني تذكرتُ والذكرى مؤرقةٌ.......مجداً تليداً بأيدينا أضعناه
    أن اتجهت إلى الإسلام في بلد...... تجده كالطير مقصوصا جناحاه
    كم صرفتنا يد كنا نصرفها..........وبات يملكنا شعب ملكناه
    استرشدَ الغربُ بالماضي فأرشده...........ونحنُ كان لنا ماضٍ نسيناه
    إنا مشينا وراء الغربِ نقبسُ من......ضيائهِ فأصابتنا شظاياهُ
    باللهِ سل خلفَ بحرِ الروم عن عرب....... بالأمسِ كانُ هنا واليومَ قد تاهوا
    وانزل دمشقَ وسائل صخرَ مسجِدها......عن منً بناهُ لعل الصخرَ ينعاهُ
    يا من يرى عمراً تكسوه بردتُه...والزيتُ ادمٌ له والكوخُ مأواهُ
    يهتزُ كسرا على كرسِيه فرقاً...من خوفه وملوكُ الرومَ تخشاه
    يا ربي فأبعث لنا من مثلهم نفراً......يشيدونَ لنا مجداً أضعناه

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى ... 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

الصواعق الأخوية الإسلامية ، لنسف شبهة اقتباس القرآن من شعر أمية


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على شبهة حديث إنا أمة أمية لا نكتب و لا نحسب مع د. طارق السويدان
    بواسطة نعيم الزايدي في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-05-2014, 11:29 PM
  2. الرد على شبهة اقتباس القرآن من شعر امرؤ القيس
    بواسطة شهاب الدين من أجل نصر الرسول في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-02-2010, 09:27 PM
  3. حول شبهة اقتباس القرآن الكريم من الكتب السابقة
    بواسطة Researcher في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 27-04-2008, 10:51 AM
  4. شبهة إنكار أمية الرسول الكريم و الرد عليها
    بواسطة ismael-y في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 13-03-2007, 06:25 PM
  5. شبهة اقتباس التوراة من شريعة حمورابي وتأييد القرآن لذلك
    بواسطة سيمو في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 19-11-2006, 05:36 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الصواعق الأخوية الإسلامية ، لنسف شبهة اقتباس القرآن من شعر أمية

الصواعق الأخوية الإسلامية ، لنسف شبهة اقتباس القرآن من شعر أمية