Le Pacifisme de l'Islam

HARUN YAHYA

Selon le Coran, la guerre constitue une "obligation non dsire" qui doit tre absolument mene dans le respect des valeurs morales humaines, et laquelle il ne faut recourir qu'en dernire instance.

Dans un verset, il est rapport que ceux qui commencent les guerres que Dieu dsapprouve, sont les incroyants:

Toutes les fois qu'ils allument un feu pour la guerre, Allah l'teint. Et ils s'efforcent de semer le dsordre sur la terre, alors qu'Allah n'aime pas les semeurs de dsordre. (Le Coran, sourate al-Ma'ida, verset 64)

Un examen attentif de la vie du Prophte Muhammad montre que la guerre est un moyen de dfense employ seulement dans des situations inluctables.
La rvlation du Coran notre Prophte s'est faite en 23 annes. Pendant les 13 premires annes de cette priode, les musulmans, alors minoritaires, ont vcu la Mecque sous une autorit paenne. Ils firent face de nombreuses oppressions. Nombre d'entre eux ont t harcels, maltraits, torturs, et mme assassins, leurs maisons et leurs biens pills. En dpit de cela, les musulmans ont men leurs vies sans recourir la violence et ont toujours appel les paens la paix.

Quand l'oppression devint insupportable, les musulmans durent migrer Yathrib, rebaptise plus tard Mdine, o ils purent tablir dans un environnement plus paisible et libre, leur propre ordre. L'tablissement de leur propre systme ne les a d'ailleurs jamais incits prendre les armes contre les paens agressifs de la Mecque. C'est seulement aprs la rvlation suivante que le Prophte a command son peuple de se prparer la guerre:

"Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre) - parce que vraiment ils sont lss; et Allah est certes Capable de les secourir - ceux qui ont t expulss de leurs demeures, contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient: "Allah est notre Seigneur". (Le Coran, sourate al-Hajj, versets 39-40)

Ainsi, il a t permis aux musulmans de faire la guerre seulement parce qu'ils taient opprims et soumis la violence. Autrement dit, Dieu a accord la permission de faire la guerre uniquement des fins dfensives. Dans d'autres versets, les musulmans sont mis en garde contre le recours inutile la provocation ou la violence:

"Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah n'aime pas les transgresseurs!" (Le Coran, sourate al-Baqara, verset 190)

Aprs les rvlations de ces versets, des guerres ont eu lieu entre les musulmans et les Arabes paens. Jamais,cependant, les musulmans ne provoqurent eux-mmes ces conflits. Notons que notre Prophte a tabli un environnement social paisible pour les musulmans en signant un accord de paix (la trve de Hudaybiya) avec les paens dont il accepta la plupart des requtes. Pourtant, les paens violrent l'accord, provoquant ainsi une nouvelle guerre. Nanmoins, les conversions l'islam se multipliant rapidement, les armes islamiques devinrent trs puissantes. Notre Prophte conquit alors la Mecque sans violence et dans un esprit de tolrance. S'il avait voulu, notre Prophte aurait pu se venger des leaders paens de la Mecque. Il n'en fit cependant rien. Il ne leur fit aucun mal, leur pardonna et les traita avec grande tolrance. Les paens, qui se convertiront plus tard l'islam par leur propre volont, ne purent qu'admirer le caractre noble du Prophte.

Les principes islamiques proclams par Dieu dans le Coran expliquent cette politique paisible et empreinte de temprance du Prophte Muhammad. Dans le Coran, Dieu commande aux croyants de traiter d'une manire juste et amne mme ceux qui ne sont pas musulmans:

"Allah ne vous dfend pas d'tre bienfaisants et quitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chasss de vos demeures. Car Allah aime les quitables. Allah vous dfend seulement de prendre pour allis ceux qui vous ont combattus pour la religion, chasss de vos demeures et ont aid votre expulsion." (Le Coran, sourate al-Mumtahana, versets 8-9)

Les versets ci-dessus indiquent l'attitude d'un musulman l'gard des non-musulmans. Il doit traiter gentiment tous les non-musulmans et s'abstenir de se lier d'amiti avec seulement ceux qui montrent une attitude hostile envers l'islam. Au cas o cette hostilit causerait des attaques violentes menaant l'existence des musulmans, savoir une guerre contre eux, alors les musulmans doivent rpondre justement en considrant les dimensions humaines de la situation. L'islam interdit toutes les formes de barbarisme, d'actes de violence gratuite et d'agressions injustes. Dans un autre verset, Dieu avertit les musulmans et rappelle que la rage prouve l'gard des ennemis ne doit pas les amener l'injustice:

"Ô les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des tmoins quitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas tre injuste. Pratiquez l'quit: cela est plus proche de la pit. Et craignez Allah. Car "Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites." (Le Coran, sourate al-Ma'ida, verset

La signification de la notion de "djihad"

Le concept de "djihad" mrite d'tre clarifi, eu gard au thme de cet article.
La signification exacte de "djihad" est "l'effort". Autrement dit, en Islam, "accomplir le djihad" veut dire "faire des efforts, lutter". Notre Prophte a expliqu que le plus grand djihad est celui "qu'une personne effectue contre soi-mme". Ce que l'on entend ici par "soi-mme" ce sont les dsirs et les ambitions gostes de chacun. Lutter intellectuellement contre des vues antireligieuses et athes est galement une forme de djihad, au sens fort du terme.

Hormis ces significations idologiques et spirituelles, la lutte dans le sens technique - la lutte arme - est galement considre comme un "djihad". Cependant, comme nous l'avons vu prcdemment, cette lutte ne doit tre mene qu' des fins dfensives. L'utilisation du concept de "djihad" pour des actes d'agression contre des innocents, en somme la terreur, est une grande dformation et une injustice.

La misricorde, la tolrance et l'humanisme selon l'islam

La "doctrine politique islamique" (c'est--dire, les principes et dcrets islamiques sur des sujets politiques) est au plus haut point pacifique et modre. Nombre d'historiens et de thologiens non-musulmans le confirment. L'historienne britannique, Karen Armstrong, ancienne nonne et clbre experte en l'histoire d'Orient, fait le commentaire suivant, dans son livre Holy War (La guerre sainte), qui traite de l'histoire des trois grandes religions:

... Le mot l'islam vient de la mme racine arabe que le mot la paix et le Coran rprouve la guerre comme un vnement anormal contraire la volont de Dieu: "Toutes les fois qu'ils allument un feu pour la guerre, Allah l'teint. Et ils s'efforcent de semer le dsordre sur la terre, alors qu'Allah n'aime pas les semeurs de dsordre." (Le Coran, sourate al-Ma'ida, verset 64) L'islam ne justifie pas la guerre ou l'extermination agressive, comme la Torah fait dans les cinq premiers livres de la Bible. Religion plus raliste que le christianisme, l'islam dclare que la guerre est invitable et parfois une obligation positive pour mettre fin aux oppressions et la souffrance. Le Coran enseigne que la guerre doit tre limite et conduite de la faon la plus humaine possible. Mohammed a d combattre non seulement les habitants de la Mecque mais galement les tribus juives de la rgion et des tribus chrtiennes en Syrie qui allies aux juifs planifiaient une attaque contre lui. Pourtant ceci n'a pas pouss Mohammed dnoncer les gens du livre. Ses musulmans ont t forcs de se dfendre mais ils n'ont pas livr une guerre sainte contre la religion de leurs ennemis. Quand Mohammed a envoy Zaid contre les chrtiens la tte d'une arme musulmane, il leur a dit de combattre pour la cause de Dieu bravement mais d'une manire humaine. Ils ne devaient pas molester les prtres, ni les moines, ni les nonnes, ni les personnes faibles et impuissantes qui ne pouvaient pas combattre. Il ne devait y avoir aucun massacre des civils. Les musulmans ne devaient abattre aucun arbre ni dmolir un seul btiment. C'tait trs diffrent des guerres de Josu.(1)

Aprs la mort de notre Prophte, les musulmans ont continu traiter les adeptes des autres religions avec tolrance et respect. Les États islamiques sont devenus la maison sure et libre des juifs et des chrtiens. Aprs la conqute de Jrusalem, Omar soulagea les chrtiens qui craignaient d'tre massacrs en leur expliquant qu'ils taient en sret. Il visita mme leurs glises et dclara qu'ils pourraient continuer pratiquer leur culte librement.

En 1099, quatre sicles aprs la conqute de Jrusalem par les musulmans, la ville fut envahie par les Croiss, qui passrent tous les habitants musulmans au fil de l'pe. Pourtant, allant l'encontre de ce que craignaient les chrtiens, Saladin, le gnral musulman qui s'empara de Jrusalem en 1187, ne fit de mal aucun civil et dfendit ses soldats le pillage. D'ailleurs, il permit aux citoyens chrtiens de prendre tous leurs biens et de quitter la ville en scurit.

Les priodes du rgne des Turcs Seljukides et de l'Empire ottoman ont t galement marques par la tolrance et la justice de l'islam. Comme chacun le sait, les juifs, expulss de l'Espagne catholique, trouvrent la paix qu'ils ont recherche sur les terres de l'Empire ottoman, o ils se sont rfugis en 1492. Sultan Mehmed, le conqurant d'Istanbul, a galement donn aux juifs et aux chrtiens leur libert religieuse. Concernant les pratiques tolrantes et justes des musulmans, l'historien A. Miquel dit:
Les chrtiens ont t gouverns par un État trs bien gr, qui tait quelque chose qui n'existait pas dans l'empire byzantin ou dans la souverainet latine. Ils n'ont jamais t soumis une oppression systmatise. Au contraire, l'empire, et tout d'abord Istanbul, est devenu un refuge pour les juifs espagnols torturs. Ils n'ont jamais t forcs accepter l'islam.(2)

John L. Esposito, professeur de religion et de politique internationale l'Universit de Georgetown, fait un commentaire similaire:

Pour plusieurs populations non-musulmanes dans les territoires byzantins et persans dj soumises aux gouverneurs trangers, le rgne islamique a signifi un changement de gouverneurs, les nouveaux tant souvent plus souples et plus tolrants, plutt qu'une perte de l'indpendance. Plusieurs de ces populations ont mme joui d'une plus grande autonomie locale et ont souvent pay des impts infrieurs... En ce qui concerne la religion, l'islam s'est montr plus tolrant, accordant une plus grande libert religieuse aux juifs et aux chrtiens indignes.(3)

Tel qu'il est ainsi clairement not, l'Histoire n'a jamais tmoign contre les musulmans "faiseurs de turpitude". Au contraire, ces derniers ont apport la scurit et la paix aux gens de toutes les nations, de toutes les croyances, vivant dans le grand territoire sur lequel ils ont rgn.

En bref, la compassion, la paix et la tolrance constituent les valeurs morales principales du Coran et l'islam vise supprimer la turpitude de la surface de la terre. Les commandements du Coran et les pratiques des musulmans travers l'Histoire sont trs clairs, et ne laissent de fait planer aucun doute.
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Notes:

1- Karen Armstrong, Holy War, MacMillian London Limited, 1988, p. 25

2- Feridun Emecen, Kemal Beydilli, Mehmet Ipsirli, Mehmet Akif Aydin, Ilber Ortayli, Abdlkadir Özcan, Bahaeddin Yediyildiz, Mbahat Ktkoglu, Osmanli Devleti Medeniyeti Tarihi (L'histoire de l'Empire ottoman), Istanbul: 1994, Islam Tarih, Sanat ve Kltr Arastirma Merkezi, p. 467

3- John L. Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality, Oxford University Press, New York, 1992, p. 39l


Avant de juger arbitrairement faut-il apprendre l'islam authentique ou le mensonge et la dsinformation contre l'islam? Je laisse le choix votre conscience...
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Le Pacifisme de l'Islam

HARUN YAHYA

Selon le Coran, la guerre constitue une "obligation non dsire" qui doit tre absolument mene dans le respect des valeurs morales humaines, et laquelle il ne faut recourir qu'en dernire instance.

Dans un verset, il est rapport que ceux qui commencent les guerres que Dieu dsapprouve, sont les incroyants:

Toutes les fois qu'ils allument un feu pour la guerre, Allah l'teint. Et ils s'efforcent de semer le dsordre sur la terre, alors qu'Allah n'aime pas les semeurs de dsordre. (Le Coran, sourate al-Ma'ida, verset 64)

Un examen attentif de la vie du Prophte Muhammad montre que la guerre est un moyen de dfense employ seulement dans des situations inluctables.
La rvlation du Coran notre Prophte s'est faite en 23 annes. Pendant les 13 premires annes de cette priode, les musulmans, alors minoritaires, ont vcu la Mecque sous une autorit paenne. Ils firent face de nombreuses oppressions. Nombre d'entre eux ont t harcels, maltraits, torturs, et mme assassins, leurs maisons et leurs biens pills. En dpit de cela, les musulmans ont men leurs vies sans recourir la violence et ont toujours appel les paens la paix.

Quand l'oppression devint insupportable, les musulmans durent migrer Yathrib, rebaptise plus tard Mdine, o ils purent tablir dans un environnement plus paisible et libre, leur propre ordre. L'tablissement de leur propre systme ne les a d'ailleurs jamais incits prendre les armes contre les paens agressifs de la Mecque. C'est seulement aprs la rvlation suivante que le Prophte a command son peuple de se prparer la guerre:

"Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre) - parce que vraiment ils sont lss; et Allah est certes Capable de les secourir - ceux qui ont t expulss de leurs demeures, contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient: "Allah est notre Seigneur". (Le Coran, sourate al-Hajj, versets 39-40)

Ainsi, il a t permis aux musulmans de faire la guerre seulement parce qu'ils taient opprims et soumis la violence. Autrement dit, Dieu a accord la permission de faire la guerre uniquement des fins dfensives. Dans d'autres versets, les musulmans sont mis en garde contre le recours inutile la provocation ou la violence:

"Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allah n'aime pas les transgresseurs!" (Le Coran, sourate al-Baqara, verset 190)

Aprs les rvlations de ces versets, des guerres ont eu lieu entre les musulmans et les Arabes paens. Jamais,cependant, les musulmans ne provoqurent eux-mmes ces conflits. Notons que notre Prophte a tabli un environnement social paisible pour les musulmans en signant un accord de paix (la trve de Hudaybiya) avec les paens dont il accepta la plupart des requtes. Pourtant, les paens violrent l'accord, provoquant ainsi une nouvelle guerre. Nanmoins, les conversions l'islam se multipliant rapidement, les armes islamiques devinrent trs puissantes. Notre Prophte conquit alors la Mecque sans violence et dans un esprit de tolrance. S'il avait voulu, notre Prophte aurait pu se venger des leaders paens de la Mecque. Il n'en fit cependant rien. Il ne leur fit aucun mal, leur pardonna et les traita avec grande tolrance. Les paens, qui se convertiront plus tard l'islam par leur propre volont, ne purent qu'admirer le caractre noble du Prophte.

Les principes islamiques proclams par Dieu dans le Coran expliquent cette politique paisible et empreinte de temprance du Prophte Muhammad. Dans le Coran, Dieu commande aux croyants de traiter d'une manire juste et amne mme ceux qui ne sont pas musulmans:

"Allah ne vous dfend pas d'tre bienfaisants et quitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chasss de vos demeures. Car Allah aime les quitables. Allah vous dfend seulement de prendre pour allis ceux qui vous ont combattus pour la religion, chasss de vos demeures et ont aid votre expulsion." (Le Coran, sourate al-Mumtahana, versets 8-9)

Les versets ci-dessus indiquent l'attitude d'un musulman l'gard des non-musulmans. Il doit traiter gentiment tous les non-musulmans et s'abstenir de se lier d'amiti avec seulement ceux qui montrent une attitude hostile envers l'islam. Au cas o cette hostilit causerait des attaques violentes menaant l'existence des musulmans, savoir une guerre contre eux, alors les musulmans doivent rpondre justement en considrant les dimensions humaines de la situation. L'islam interdit toutes les formes de barbarisme, d'actes de violence gratuite et d'agressions injustes. Dans un autre verset, Dieu avertit les musulmans et rappelle que la rage prouve l'gard des ennemis ne doit pas les amener l'injustice:

"Ô les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des tmoins quitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas tre injuste. Pratiquez l'quit: cela est plus proche de la pit. Et craignez Allah. Car "Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites." (Le Coran, sourate al-Ma'ida, verset

La signification de la notion de "djihad"

Le concept de "djihad" mrite d'tre clarifi, eu gard au thme de cet article.
La signification exacte de "djihad" est "l'effort". Autrement dit, en Islam, "accomplir le djihad" veut dire "faire des efforts, lutter". Notre Prophte a expliqu que le plus grand djihad est celui "qu'une personne effectue contre soi-mme". Ce que l'on entend ici par "soi-mme" ce sont les dsirs et les ambitions gostes de chacun. Lutter intellectuellement contre des vues antireligieuses et athes est galement une forme de djihad, au sens fort du terme.

Hormis ces significations idologiques et spirituelles, la lutte dans le sens technique - la lutte arme - est galement considre comme un "djihad". Cependant, comme nous l'avons vu prcdemment, cette lutte ne doit tre mene qu' des fins dfensives. L'utilisation du concept de "djihad" pour des actes d'agression contre des innocents, en somme la terreur, est une grande dformation et une injustice.

La misricorde, la tolrance et l'humanisme selon l'islam

La "doctrine politique islamique" (c'est--dire, les principes et dcrets islamiques sur des sujets politiques) est au plus haut point pacifique et modre. Nombre d'historiens et de thologiens non-musulmans le confirment. L'historienne britannique, Karen Armstrong, ancienne nonne et clbre experte en l'histoire d'Orient, fait le commentaire suivant, dans son livre Holy War (La guerre sainte), qui traite de l'histoire des trois grandes religions:

... Le mot l'islam vient de la mme racine arabe que le mot la paix et le Coran rprouve la guerre comme un vnement anormal contraire la volont de Dieu: "Toutes les fois qu'ils allument un feu pour la guerre, Allah l'teint. Et ils s'efforcent de semer le dsordre sur la terre, alors qu'Allah n'aime pas les semeurs de dsordre." (Le Coran, sourate al-Ma'ida, verset 64) L'islam ne justifie pas la guerre ou l'extermination agressive, comme la Torah fait dans les cinq premiers livres de la Bible. Religion plus raliste que le christianisme, l'islam dclare que la guerre est invitable et parfois une obligation positive pour mettre fin aux oppressions et la souffrance. Le Coran enseigne que la guerre doit tre limite et conduite de la faon la plus humaine possible. Mohammed a d combattre non seulement les habitants de la Mecque mais galement les tribus juives de la rgion et des tribus chrtiennes en Syrie qui allies aux juifs planifiaient une attaque contre lui. Pourtant ceci n'a pas pouss Mohammed dnoncer les gens du livre. Ses musulmans ont t forcs de se dfendre mais ils n'ont pas livr une guerre sainte contre la religion de leurs ennemis. Quand Mohammed a envoy Zaid contre les chrtiens la tte d'une arme musulmane, il leur a dit de combattre pour la cause de Dieu bravement mais d'une manire humaine. Ils ne devaient pas molester les prtres, ni les moines, ni les nonnes, ni les personnes faibles et impuissantes qui ne pouvaient pas combattre. Il ne devait y avoir aucun massacre des civils. Les musulmans ne devaient abattre aucun arbre ni dmolir un seul btiment. C'tait trs diffrent des guerres de Josu.(1)

Aprs la mort de notre Prophte, les musulmans ont continu traiter les adeptes des autres religions avec tolrance et respect. Les États islamiques sont devenus la maison sure et libre des juifs et des chrtiens. Aprs la conqute de Jrusalem, Omar soulagea les chrtiens qui craignaient d'tre massacrs en leur expliquant qu'ils taient en sret. Il visita mme leurs glises et dclara qu'ils pourraient continuer pratiquer leur culte librement.

En 1099, quatre sicles aprs la conqute de Jrusalem par les musulmans, la ville fut envahie par les Croiss, qui passrent tous les habitants musulmans au fil de l'pe. Pourtant, allant l'encontre de ce que craignaient les chrtiens, Saladin, le gnral musulman qui s'empara de Jrusalem en 1187, ne fit de mal aucun civil et dfendit ses soldats le pillage. D'ailleurs, il permit aux citoyens chrtiens de prendre tous leurs biens et de quitter la ville en scurit.

Les priodes du rgne des Turcs Seljukides et de l'Empire ottoman ont t galement marques par la tolrance et la justice de l'islam. Comme chacun le sait, les juifs, expulss de l'Espagne catholique, trouvrent la paix qu'ils ont recherche sur les terres de l'Empire ottoman, o ils se sont rfugis en 1492. Sultan Mehmed, le conqurant d'Istanbul, a galement donn aux juifs et aux chrtiens leur libert religieuse. Concernant les pratiques tolrantes et justes des musulmans, l'historien A. Miquel dit:
Les chrtiens ont t gouverns par un État trs bien gr, qui tait quelque chose qui n'existait pas dans l'empire byzantin ou dans la souverainet latine. Ils n'ont jamais t soumis une oppression systmatise. Au contraire, l'empire, et tout d'abord Istanbul, est devenu un refuge pour les juifs espagnols torturs. Ils n'ont jamais t forcs accepter l'islam.(2)

John L. Esposito, professeur de religion et de politique internationale l'Universit de Georgetown, fait un commentaire similaire:

Pour plusieurs populations non-musulmanes dans les territoires byzantins et persans dj soumises aux gouverneurs trangers, le rgne islamique a signifi un changement de gouverneurs, les nouveaux tant souvent plus souples et plus tolrants, plutt qu'une perte de l'indpendance. Plusieurs de ces populations ont mme joui d'une plus grande autonomie locale et ont souvent pay des impts infrieurs... En ce qui concerne la religion, l'islam s'est montr plus tolrant, accordant une plus grande libert religieuse aux juifs et aux chrtiens indignes.(3)

Tel qu'il est ainsi clairement not, l'Histoire n'a jamais tmoign contre les musulmans "faiseurs de turpitude". Au contraire, ces derniers ont apport la scurit et la paix aux gens de toutes les nations, de toutes les croyances, vivant dans le grand territoire sur lequel ils ont rgn.

En bref, la compassion, la paix et la tolrance constituent les valeurs morales principales du Coran et l'islam vise supprimer la turpitude de la surface de la terre. Les commandements du Coran et les pratiques des musulmans travers l'Histoire sont trs clairs, et ne laissent de fait planer aucun doute.
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Notes:

1- Karen Armstrong, Holy War, MacMillian London Limited, 1988, p. 25

2- Feridun Emecen, Kemal Beydilli, Mehmet Ipsirli, Mehmet Akif Aydin, Ilber Ortayli, Abdlkadir Özcan, Bahaeddin Yediyildiz, Mbahat Ktkoglu, Osmanli Devleti Medeniyeti Tarihi (L'histoire de l'Empire ottoman), Istanbul: 1994, Islam Tarih, Sanat ve Kltr Arastirma Merkezi, p. 467

3- John L. Esposito, The Islamic Threat: Myth or Reality, Oxford University Press, New York, 1992, p. 39l
Avant de juger arbitrairement faut-il apprendre l'islam authentique ou le mensonge et la dsinformation contre l'islam? Je laisse le choix votre conscience...