اتحاف الفضلاء بخلاصة ضوابط الكلام بين الزميلات والزملاء

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

اتحاف الفضلاء بخلاصة ضوابط الكلام بين الزميلات والزملاء

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 14

الموضوع: اتحاف الفضلاء بخلاصة ضوابط الكلام بين الزميلات والزملاء

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    432
    آخر نشاط
    06-06-2016
    على الساعة
    05:50 PM

    افتراضي اتحاف الفضلاء بخلاصة ضوابط الكلام بين الزميلات والزملاء

    الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعـده ، وعلى آله وصحبه ، أما بعد :

    فإن الباعث لكتابة هذه الكلمةهو وضع ضوابط عند كلام الزميل بزميلته أو العكس فقد أصبح الاختلاط فى الكليات بين الطلبة والطالبات أمراً واقعياً ،وهو اختلاط محرم ؛ لأن فيه اجتماع الرجال بالنساء بتعمد ، و هذا غير الاختلاط المباح الذى تعم به البلوى ، و أبيح رفعاً للمشقة ،وهو اجتماع الرجال و النساء في مكان ما ، من غير تعمّد كالحال في الأسواق و الطرقات ، إذ يسعى الجميع في حاجته ذهاباً و جيئةً ، و يبيعون و يشترون ، فلا بأس في هذا ما لم يتلبّس من وَقع فيه بمحرّم خارجٍ عنه ، فهذا مما يضطر إليه الناس لمعاشهم في كلّ زمانٍ و مكان ،ومن الاختلاط المباح أيضاً اجتماع الرجال و النساء في المسجد الواحد لأداء فريضة أو عبادة ،و قد كانت النساء يشهدن الصلاة مع النبيّ صلى الله عليه وسلم في المسجد ، و لم يَنه عن ذلك ، كما لم يأمر بضرب حاجزٍ بين صفوف الرجال و صفوف النساء فقد روى الشيخان و أبو داود و مالك و أحمد ، و اللفظ للبخاري عَنِ عبد الله بن عُمَرَ قَالَ : كَانَتِ امْرَأَةٌ لِعُمَرَ تَشْهَدُ صَلاَةَ الصُّبْحِ وَ الْعِشَاءِ فِى الْجَمَاعَةِ فِى الْمَسْجِدِ ،‏ فَقِيلَ لَهَا لِمَ تَخْرُجِينَ وَ قَدْ تَعْلَمِينَ أَنَّ عُمَرَ يَكْرَهُ ذَلِكَ وَ يَغَارُ ؟ قَالَتْ : وَ مَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْهَانِى ؟ قَالَ ابن عمر : يَمْنَعُهُ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «‏ لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ »‏ ، وكنّ يُصلّين في صفوفٍ خاصةٍ خلف صفوف الرجال فقد قال صلى الله عليه وسلم : «‏ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا »‏ رواه مسلم و أصحاب السنن و أحمد،والأصل لزوم النساء البيوت، لقوله تعالى:( وَقرْنَ في بيُوتِكنَّ ) [الأحزاب من الآية33] أى و الْزَمْنَ بيوتكن , ولا تخرجن منها إلا لحاجة لذا قرار المرأة فى البيت عزيمة شرعية في حقها، وخروجها من البيت رخصة لا تكون إلا لضرورة أو حاجة ، و الأمر بالقرار في البيوت حجاب لهن بالـجُدر و الـخُدُور عن البروز أمام الأجانب، وعن الاختلاط، فإذا برزن أمام الأجانب، وجب عليهن الحجاب ،وهو كل ما يمنع الفتنة بين الرجل والمرأة فعليها أن تستر عورتها ،وتتجلبب أى تلبس الجلباب ( الملاءة والعباءة) ،وهو: اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن غير الوجه والكفين على رأى أكثر الفقهاء ، ويجوز لبسها بنطال نسائى تحت الجلباب ،ولا يجوز أن تلبس ملابس قطعتين كالجيبة والبلوزة فالنساء مأمورة بلباس معين (الجلباب )، و ليس ستر العورة بكل ما يحصل به ستر العورة .
    طبيب

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    432
    آخر نشاط
    06-06-2016
    على الساعة
    05:50 PM

    افتراضي

    ولحاجة المرأة إلى تحصيل العلوم الدنيوية ،وتحصيل العلوم الدنيوية مشرووع لذلك فتحصيل العلوم الدنيويّة النافعة فى حقها مشروع ،وقد يكون فرض كفاية كطب النساء والتوليد ،وقد يكون مستحباً كطب الأنف والأذن والحنجرة والعيون فما احتاجه المسلمون من العلوم ، لا بأس أن تُقدِم المرأة على دراسته ، إذا صلُحَت فيه النيّة ، بل قد يتعيّن عليها ذلك إذا لم يقم من بنات جِنسِها من يسد الحاجة ،و يؤدي الواجب الكِفائي كطب النساء والتوليد ، و وإن وجدت بعض المفاسد قوبلت بما يترتّب عليه من المصالح ، وعفى عن هذه المفسدة حتى لا تقع المرأة فى حرج من عدم تحصيل علم دنيوى نافع ، فإذا اقتَصرت مفسدة دخول الجامعة على مجرد الاجتماع بين الطلبة والطالبات ،وأمكن اجتناب الجلوس في مقاعد مشتركة تجمع الذكور و الإناث جنباً إلى جنب ، وأمكن عدم الخلوة بين الجنسين فإن المفسدة المترتّبة على دراستها تكون قليلة.
    طبيب

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    432
    آخر نشاط
    06-06-2016
    على الساعة
    05:50 PM

    افتراضي

    ومادام هناك اجتماع بين الطلبة والطالبات فمن المتوقع أن يحدث هذا الاجتماع نوعاً من الألفة فالطالب لا ينظر لزميلته كأى بنت فى الطريق ،وكذلك الطالبة لا تنظر إلى زميلها كأى ولد فى الطريق فالزمالة فى الدراسة تحدث نوع من الألفة ،وهذه الألفة قد تؤدى إلى الكلام بين الجنسين ،وتبادل المنافع فالطالب بطبيعة شهامته إذا رأى زميلته تحتاج شيئاً بوسعه تقديمه لها فسوف يقضى لها ما تحتاجه ،ويؤدى هذا أيضاً لنوع من الألفة ،والكلام ،وقد يحتاج الطالب شيئاً لايجده إلا عند زميلته أو صعب إيجاده عند زميل له ،وبالتالى سيحدث هذا نوعاً من الكلام،ومنع هذا الكلام سيحدث نوعاً من المشقة عند جل الطلبة ؛ و لسماحة الشريعة الإسلامية جوزت هذا النوع من الكلام بضوابط فالأصل المنع ،وإنما أبيح هذا الكلام لدفع المشقة ،وللحاجة ،والحاجة قد تكون ضرورية أو غير ضرورية .
    طبيب

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    432
    آخر نشاط
    06-06-2016
    على الساعة
    05:50 PM

    افتراضي

    وهذه الضوابط هى ما يلى :

    1-ألايحدث هذا الكلام مصاحبة وإرسال الخطابات الغراميةأوالمكالمات الهاتفية دون الحاجة لهذه المكالمات.
    2- لا يجوز التكلم مع المرأة الأجنبية بما يثير الشهوة كمغازلة وتغنج وخضوع في القول ، سواء كان في الهاتف أو في غيره لقوله تعالى : ﴿ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً ﴾ {الأحزاب من الآية32}،ومعنى (وقلن قولاً معروفاً ) أى قولاً من غير خضوع فأما الكلام العارض لحاجة فلا بأس به إذا سلم من المفسدة كالنظرة المحرمة والخلوة المحرمة والخضوع فى القول .
    3– عدم الخلوة المحرمة بين الطالب والطالبة ، والخلوة المحرمة هى انفراد الرجل بالمرأة الأجنبية بعيداً عن أعين الناس ،فقد قَالَ صلى الله عليه وسلم : «‏ أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ »‏ رواه الترمذى وأحمد أما الخلوة الجائزة فهى اجتماع الرجل بالمرأة قريباً من أعين الناس سواء كان الناس يسمعون الكلام الذى يدور بين الرجل والمرأة أو لايسمعونه ،ولكن هذه الخلوة لا تجوز إلا لحاجة ،وبضوابط ،وقد بوب البخارى باباً سماه باب ما يجوز أن يخلو الرجل بالمرأة فذكر حديث أنس فعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال جاءت امرأة من الأنصار إلى النبى صلى الله عليه وسلم فخلا بها فقال صلى الله عليه وسلم : « والله إنكم لأحب الناس إلى »‏
    4- عدم النظرة المحرمة من الجنسين فالرجل مأمور بغض البصرعما حرم ،وكذلك المرأة ،وتحرم المخاطبة عند عند خشية فتنة الطالب بالطالبة أو العكس عند المخاطبة أو حدوث شهوة من أحدهما للآخر عند المخاطبة ،والشهوة هى تلذذ النظر أو الكلام من أحدهما للآخر أى هناك استمتاع بالكلام أو النظر.
    5 - ألا يكون الكلام طويلاً بل يكون كلاماً يسيراً فطول الكلام مظنة الافتتان ،ومادام فيه مظنة الافتتان فسداً لذريعة لا يجوز .
    __________________



    طبيب

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    432
    آخر نشاط
    06-06-2016
    على الساعة
    05:50 PM

    افتراضي

    وقدر الكلام حسب أعراف الناس التى لاتخالف الشرع فكل ما تعارف الناس عليه مما لا يعارض الشريعة فيجب مراعاته، وأما الأعراف المعارضة للشرع فيجب إلغاؤها والقضاء عليها ؛لأن الدين ما جاء إلا ليلغي الباطل ،ولو تواطأ الناس عليه ،وأصبح عندهم معروفاً ،والمتعارف عليه لدى الناس الكلام اليسير بين النساء والرجال لحاجة لا الكلام الكثير ،وله أدلة من القرآن والسنة فمن القرآن قوله تعالى : ﴿ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً ﴾ إذن الكلام مع عدم الخضوع فى القول يجوز بدليل المخالفة ،وإذا كان الكلام بالخضوع فى القول لايجوز ؛لأنه مظنة الفتنة كذلك طول الكلام لايجوز ؛لأنه مظنة الفتنة ،وفى السنة قد بوب البخارى باباً سماه عيادة النساء والرجال قال وعادت أم الدرداء رجلاً من أهل المسجد من الأنصار فهذا الحديث دليل على أن المتعارف عليه عند الصحابة الكلام بين الرجال والنساء لكن بضوابط فالصحابة أكثر الأمة التزاماً بكلام نبيها صلى الله عليه وسلم ،وأيضاً قالت عائشة رضى الله عنها : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وعك أبو بكر وبلال رضي الله عنهما ، قالت: فدخلت عليهما، قلت: يا أبت كيف تجدك؟، ويا بلال كيف تجدك؟ رواه البخارى فهذا دليلاً على جوازالكلام بين الرجال والنساء أيضاً ،ولكن كما قلنا بضوابط ،وقد بوب البخارى أيضاً باباً سماه صنع الطعام والتكلف للضيف ذكر فيه حديث مؤاخاة النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء رضى الله عنهما، وأن سلمان زار أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة، فقال لها : ما شأنك ؟ قالت: أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فهذا دليل أيضاً على جواز الكلام بين الرجال والنساء للحاجة ،وبوب البخارى باباً سماه تسليم النساء على الرجال ،والرجال على النساء وذكر فيه عن سهل بن سعدصلى الله عليه وسلم قال : كانت فينا امرأة و،في رواية كانت لنا عجوز تأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر وتكركر حبات من شعير فإذا صلينا الجمعة وانصرفنا نسلم عليها فتقدمه إلينا ،وفى سنن أبى داود قالت أسماء بنت يزيد مر علينا النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا فهذا دليل على جواز التسليم أيضاً. وأخيراً فما وضعت هذه الضوابط إلا لحماية البشرية من الرذيلة ، فعلى الجنسين عند المخاطبة الحفاظ عليها ،وإلا تكون المخاطبة حراماً،والأصل فى المجتمع الإسلام أنه مجتمع فردي لا زوجي، فللرجال مجتمعاتهم خارج البيوت ، وللنساء مجتمعاتهن داخل البيوت ، ولا تخرج المرأة إلى مجتمع الرجال إلا لحاجة ضرورية أوغير ضرورية بضوابط الخروج الشرعية ، أما أن تذهب الفتاة للتعليم متبرجة أومتعطرة تضحك لهذا ،وتصافح ذاك فالتعليم أصلاً فى حقها جائز ،إلا التعليم الذى تحتاجه لدينها ،والقرار فى البيت هوالأصل ،والخروج من البيت فرع فإذا تعارضا قدم الأصل ،ومنعت من التعليم ؛وإذا أدى خروجها ؛ لأن تكلم الرجال فبضوابط ،وإلا فلا ،وكل هذا لحفظ الأعراض والأنساب، وحراسة الفضائل، والبعد عن الرذائل، وعدم إشغال المرأة عن وظائفها الأساس في بيتها، ولذا حُرِّم الاختلاط، سواء في التعليم، أو العمل أو غير ذلك ؛ لما يترتب عليه من هتك الأعراض ومرض القلوب، وخطرات النفس، وخنوثة الرجال، واسترجال النساء، وزوال الحياء، وتقلص العفة والحشمة، وانعدام الغيرة. هذا والحمدلله الذى بنعمته تتم الصالحات وكتب ربيع أحمد سيد بكالوريوس الطب والجراحة جامعة عين شمس -إمبابة - الأحد22 رمضان 1427 هـ 15 أكتوبر 2006 مـ
    __________________

    طبيب

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    432
    آخر نشاط
    06-06-2016
    على الساعة
    05:50 PM

  7. #7
    الصورة الرمزية نوران
    نوران غير متواجد حالياً عضو شرفى بالمنتدى
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    المشاركات
    2,339
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    24-04-2014
    على الساعة
    12:19 AM

    افتراضي


    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك وجزاك خيرا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    الصورة الرمزية وا إسلاماه
    وا إسلاماه غير متواجد حالياً مديرة المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    4,908
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    05-06-2013
    على الساعة
    07:21 PM

    افتراضي

    بارك الله فيكم أخي الفاضل وجعله في ميزان حسناتكم
    رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ


    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    اللهم ارحم أمي وأبي وأخواتي جوليانا وسمية وأموات المسلمين واغفر لهم أجمعين

    يا حامل القرآن

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    386
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    09-06-2012
    على الساعة
    01:17 AM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا وادعو لى ان انتفع بما كتبت
    ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

  10. #10
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا يا د ربيع
    الموضوع جميل بالفعل لأنه يجمع بين التمسك بالدين و مراعاة ظروف الواقع
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

اتحاف الفضلاء بخلاصة ضوابط الكلام بين الزميلات والزملاء

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. اتحاف الأمه بفوائد مهمة
    بواسطة mosaab1975 في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 99
    آخر مشاركة: 11-09-2011, 12:22 AM
  2. طلب من الاخوة الفضلاء
    بواسطة حبر الامة في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 15-04-2011, 10:10 PM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-05-2010, 02:00 AM
  4. إلى الأخوة الفضلاء بعض حكم نزول المصائب والبلاء
    بواسطة د.ربيع أحمد في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 17-01-2009, 09:48 AM
  5. إلى طلاب ومحبي الشيخ أحمد ديدات الفضلاء ..
    بواسطة - جُـــنْـــد - في المنتدى منتديات محبي الشيخ أحمد ديدات
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 18-10-2006, 02:01 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

اتحاف الفضلاء بخلاصة ضوابط الكلام بين الزميلات والزملاء

اتحاف الفضلاء بخلاصة ضوابط الكلام بين الزميلات والزملاء