و ما مسنا من لغوب

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

و ما مسنا من لغوب

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 17

الموضوع: و ما مسنا من لغوب

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    المشاركات
    206
    آخر نشاط
    06-11-2013
    على الساعة
    12:24 AM

    افتراضي و ما مسنا من لغوب

    :bsm:

    و ما مسنا من لغوب



    الحمد لله من خلق الموت و الحياه و خلق كل شىء بقدر و سجد له النجم و الشجر و من إذا عُصى غفر و إذا أُطيع شكر و اصطفى لنا سيد البشر و شق له القمر و الصلاة و السلام على سيد البشر صلوات بعدد ورق الشجر و عدد قطر المطر فهو نبى صادق أمين أرسله رب العالمين و لم يكن يخلف وعد ، ثم أما بعد....

    فهناك أناسٌ حيارى ألا و إنهم النصارى ، نسبوا أنفسهم للمسيح ، و قالوا أن الرب يستريح ، فقد سبوا رب العالمين فى سفرى الخروج و التكوين ، فكانت عقولهم خاويه ، و إليكم النصوص الاتيه :-

    (و فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل * و بارك الله اليوم السابع و قدسه لانه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا) ( التكوين 2:2و3 )

    (لان في ستة ايام صنع الرب السماء و الارض و البحر و كل ما فيها و استراح في اليوم السابع لذلك بارك الرب يوم السبت و قدسه) ( الخروج 20: 11)

    (هو بيني و بين بني اسرائيل علامة الى الابد لانه في ستة ايام صنع الرب السماء و الارض و في اليوم السابع استراح و تنفس) ( الخروج 31: 17)

    و لكن وجدنا شىء عجيب فعله عباد الصليب ، فوجدنا منهم التأويل ، و لم نجد معهم دليل ، و من هؤلاء لبيب ميخائيل ، و هو معه فى اللاهوت دكتوراه ، و لنقرأ معا ما افتراه : (وقد استعملت كلمة استراح في الكتاب المقدس في أكثر من آية ، والآيات التي ذُكرت فيها لا تعنى الراحة بعد الشغل والتعب ، بل تعنى راحة الرضى والسرور .. نقرأ في 2 أخبار الأيام 14: 1 عن الملك آسا " في أيامه استراحت الأرض عشر سنين " ، ونقرأ في رسالة فليمون 1: 7 كلمات بولس الرسول إلى فليمون " لأن أحشاء القديسين قد استراحت بك أيها الأخ " .. فقولك يا دكتور مصطفى إن إله التوراة " يدركه التعب إذا اشتغل .. فيحتاج للراحة " .. قول يخرج تماما عن نطاق قواعد التفسير الصحيح للكلمة المقدسة )

    و كان يرد على الدكتور مصطفى محمود حينما ذكر التوراه و تجاوزها لكل الحدود ، فأراد القس التوضيح لمعنى كلمة يستريح ، و استدل فى كلامه بعبارتين و سنستدل مثله بنصين :

    1- (ستة ايام تلتقطونه و اما اليوم السابع ففيه سبت لا يوجد فيه * و حدث في اليوم السابع ان بعض الشعب خرجوا ليلتقطوا فلم يجدوا * فقال الرب لموسى الى متى تأبون ان تحفظوا وصاياي و شرائعي * انظروا ان الرب اعطاكم السبت لذلك هو يعطيكم في اليوم السادس خبز يومين اجلسوا كل واحد في مكانه لا يخرج احد من مكانه في اليوم السابع * فاستراح الشعب في اليوم السابع ) ( الخروج 16: 26 الى 30 )
    2- (ستة ايام تعمل عملك و اما اليوم السابع ففيه تستريح لكي يستريح ثورك و حمارك ) ( الخروج 23: 12 )

    و من هنا الحق يظهر ، و نقول الله أكبر ، و نريد أن نسأل عن معنى الاستراحه ، و نريد جوابنا بكل صراحه ، و لكن قد يأتى بعد المرضى ليقولوا أن المعنى يرضى ، فما رأى إذن الأسفار فى استراحة الحمار؟!
    و نكمل الرد على القس لبيب ، ليرى معنا عباد الصليب عجز كتابهم المقدس فى قوله استراح و تنفس ، فيبدو أن القس مجادلاً فقد نطق قائلاً (كلمة " استراح وتنفس" التي ذكرتها في مقالك تعني الرضا عن ما عمل) أى أنه بعدما الخلق اكتمل رضى الله بما عمل ، و إذا سلمنا بهذا التفسير سنرى من الغرابه الكثير ، فاليوم السابع فى الكتاب المقدس فيه الرب استراح ، و لذلك ذلك اليوم تقدس و أُقيم فيه الأفراح ، فلو كان استراح بمعنى رضى بعدما العمل انقضى ، فسنرى أن الرضا لا يكون سببا للتقديس ، و أن ما قاله القس هو من عمل إبليس ، فالتقديس يكون للأشياء الجديده ، و قد رضى الرب مرات عديده:

    فى اليوم الأول:- (و قال الله ليكن نور فكان نور* و راى الله النور انه حسن و فصل الله بين النور و الظلمة) ( التكوين 1: 3 و 4 )

    فى اليوم الثالث:- (و دعا الله اليابسة ارضا و مجتمع المياه دعاه بحارا و راى الله ذلك انه حسن) ( التكوين 1 :10 )

    فى نفس اليوم:- (فاخرجت الارض عشبا و بقلا يبزر بزرا كجنسه و شجرا يعمل ثمرا بزره فيه كجنسه و راى الله ذلك انه حسن) ( التكوين 1 :12)

    فى اليوم الرابع:- (و لتحكم على النهار و الليل و لتفصل بين النور و الظلمة و راى الله ذلك انه حسن) ( التكوين 1: 18)

    فى اليوم الخامس:- (فخلق الله التنانين العظام و كل ذوات الانفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كاجناسها و كل طائر ذي جناح كجنسه و راى الله ذلك انه حسن ) ( التكوين 1: 21)

    فى اليوم السادس:- (فعمل الله وحوش الارض كاجناسها و البهائم كاجناسها و جميع دبابات الارض كاجناسها و راى الله ذلك انه حسن) ( التكوين 1: 25)
    فى نفس اليوم :- (و راى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا و كان مساء و كان صباح يوما سادسا) (التكوين 1: 31)

    فلماذا لم يقدس اليوم الأول أو الثالث أو الرابع ، و انتظر تلك الايام كى يقدس فى اليوم السابع؟!

    و لكن قد يأتى معترض ليتناقش و يفترض أن الرضا فى السابع اختلف ، و ليس كما قد سلف ، لأن الرضا بعد انتهاء العمل ليس كالرضا قبل أن يكون اكتمل ، فأقول بهذا يكون الانتهاء هو سبب التقديس ، و أستطيع أن أقول كلامى هذا فى كل كنيسه أو كنيس.

    هكذا كان التفسير الغريب الذى قاله القس لبيب ، فلو كان هناك سبباً للتقديس لكان ما قاله القس منيس(كلمة «استراح» معناها أنه أكمل عمل الخلق وانتهى منه) أى أن الاستراحه بمعنى الكف و الانتهاء و لا تعنى أبدا الإعياء هكذا كان كلام القس و سنطبق كلامه على هذا النص:-
    (و فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل) (التكوين 2: 2)
    و حتى يكون الكل متابع كان ذلك فى اليوم السابع حيث كان الصباح ، و سنستبدل انتهى باستراح:-
    (و فرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فانتهى في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل)
    هكذا نرى فى هذا العدد جملة و فرغ فانتهى ، فالمعنى عن الحق ابتعد و أثبتت العباره عجزها ، فلكى تستقيم العباره فليس لدى النصارى إلا أن يقولوا أن الرب كل فليس لديهم إلا هذا الحل ، فهذا هو التفسير الوحيد الذى لا ينقص فى العبارة أو يزيد و إن كان عن الحق يحيد ، فيا نصارى انزعوا من قلوبكم السرور ، فقد ضل صاحبكم منيس عبد النور.

    و الآن الصليب سيتنكس و بسبب اللفظ تنفس ، فقد افترى اليهود و عباد الثالوث على ذات الرب فى الناموس ، فقالوا انه استراح و تنفس و بالنسبه للفظ تنفس فهو تعبير لا يليق و للقس منيس هنا تعليق (أما القول إن الله يتنفس فنفهمه من أن العبرانيين كغيرهم من الشعوب لهم كنايات واستعارات يُكسِبون بها لغتهم البلاغة وحلاوة التعبير، فليس المراد بها المعنى الحرفي لهذه الاستعارة الواردة هنا. ولكن معناها الحرفي يمكن أن يُترجم: «الله قد تنفس بارتياح» كما يتنفس الإنسان عندما يفرغ من عمل شاق) فكلام القس فى هذا التأويل أن التنفس فقط لفظ جميل تستخدمه اللغه العبريه بمفهوم غير العربيه ، و كلامه هذا غير معقول لذلك بفضل الله أقول أن ما أراه فى أن لغة التوراه تستخدم اللفظ المذكور على غير قول عبد النور ، فاللفظ للتعبير عن الإجهاد فيا حسرةً على العباد ، و كى لا تحسبوا أن هذا من ادعاءاتى فإليكم النص الآتى :-
    (ستة ايام تعمل عملك و اما اليوم السابع ففيه تستريح لكي يستريح ثورك و حمارك و يتنفس ابن امتك و الغريب) ( الخروج 23: 12)
    فتدبر يا بن الإنسان فالجواب يظهر من العنوان ، فبعد ذكر الأسفار استراحة الحمار ذكرت تنفس البنى آدميين فهذا هو التفسير على ما أظن فى لغة العبرانيين.

    هكذا ذكر فى كتب الحيارى من يهودٍ أو نصارى أن الرب تعب بعد الانتهاء و لكن قيل فى إشعياء(إله الدهر الرب خالق أطراف الأرض لا يكل ولا يعيا) ( إشعياء 40: 28) فتلك نصوص متناقضه و ردود أهل الكتاب غامضه ، فنطلب منهم عدم التأويل إلا لو كان معهم دليل.

    فهكذا يا نصارى كتابكم قال أن ربكم تعب بعد خلق الخلق و فى قرآننا يقول الحق: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ ) (ق:38) فالله نفى عن نفسه التعب و لنزول هذه الآيه سبب ، فاقرأوا معى التفسير فيما قاله ابن كثير: (قَالَ قَتَادَة قَالَتْ الْيَهُود - عَلَيْهِمْ لَعَائِن اللَّه - خَلَقَ اللَّه السَّمَاوَات وَالْأَرْض فِي سِتَّة أَيَّام ثُمَّ اِسْتَرَاحَ فِي الْيَوْم السَّابِع وَهُوَ يَوْم السَّبْت وَهُمْ يُسَمُّونَهُ يَوْم الرَّاحَة فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى تَكْذِيبهمْ فِيمَا قَالُوهُ وَتَأَوَّلُوهُ " وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوب " أَيْ مِنْ إِعْيَاء وَلَا تَعَب وَلَا نَصَب كَمَا قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي الْآيَة الْأُخْرَى " أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّه الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَات وَالْأَرْض وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير " وَكَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ " لَخَلْق السَّمَاوَات وَالْأَرْض أَكْبَرُ مِنْ خَلْق النَّاس " وَقَالَ تَعَالَى " أَأَنْتُمْ أَشَدّ خَلْقًا أَمْ السَّمَاء بَنَاهَا ") فالتعب ما فهمه حبيب الرحمن .. ففهم كما فهمنا دون زياده أو نقصان ، و لم يعترض على فهمه أحداً من اليهود ، فلم يستغلوا الفرصه ليحشدوا له الحشود ، فيقولوا أخطأت يا محمد لم يكن هذا المقصود ، فتخيل معى أيها النصرانى ذلك الموقف المشهود الذى يحضره أبو بكر و عمر و عبد الله بن مسعود فيروا ذلك النصر المبين الذى يحققه اليهود الذين أتوا برهبان النصارى ليكونوا على ذلك شهود.

    و لكن أحداً لم يفعل و عن فهم الرسول لم يسأل ، ففهم الرسول لم يكن عن الحق ابتعد لأن التفسير بكلمة تعب كان هو المعتمد ، و لكنكم غيرتموه عبر القرون ، فانتهوا أيها المحرفون.

    إذا نظرنا للنصارى و فهمهم سنرى أن كلام رجال دينهم بينهم و بين الحق يحول ، و لم أكن لأقل هذا الكلام لولا إشفاقى على تلك العقول ، فقد قالوا أن الله كل و أختتم بقوله عز و جل : (سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ( سورة الصافات )



    (وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ )
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    المشاركات
    206
    آخر نشاط
    06-11-2013
    على الساعة
    12:24 AM

    افتراضي مشاركة: و ما مسنا من لغوب

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أرجو من الإخوه أهل العلم تنبيهى الى الاخطاء التى قد أكون وقعت فيها

    فأنا مجرد طالب علم
    و أيضا أعتبر فى البدايه فى طلبه
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    الصورة الرمزية Merooo
    Merooo غير متواجد حالياً عضو ماسي
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    430
    آخر نشاط
    03-03-2008
    على الساعة
    06:18 PM

    افتراضي مشاركة: و ما مسنا من لغوب

    يبنى والله انت جامد

    والله رائعه

    انا مش هتكلم من الناحيه العلميه لانى مش اهل لها

    ولكن انا هتكلم عن الموهبه

    انت فيك ميزه مش موجوده فى حد فى المنتدى او على الاقل انا شايف كده

    انت اسلوبك لزيز ومرح وبتعرف ازاى تسخر منهم بطريقه جميله جدا

    يعنى انا لما احب اسخر منهم هتكلم عن عيوبهم ولكن مش هعرف اعمل زيك وضحك امه لا اله الا الله عليهم


    عارف يا على لما بقرأ كتاباتك بفتكر مين
    صلاح جاهين وبدون مبالغه

    انت لو تمكنت من الشعر كويس هتكون صلاح جاهين

    وانا خلاص سميتك صلاح جاهين

    و بتمنالك التوفيق
    اللهم أمتنى واقفاً...
    فى سبيلك

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    المشاركات
    206
    آخر نشاط
    06-11-2013
    على الساعة
    12:24 AM

    افتراضي مشاركة: و ما مسنا من لغوب

    اقتباس
    يبنى والله انت جامد

    والله رائعه

    انا مش هتكلم من الناحيه العلميه لانى مش اهل لها

    ولكن انا هتكلم عن الموهبه

    انت فيك ميزه مش موجوده فى حد فى المنتدى او على الاقل انا شايف كده

    انت اسلوبك لزيز ومرح وبتعرف ازاى تسخر منهم بطريقه جميله جدا

    يعنى انا لما احب اسخر منهم هتكلم عن عيوبهم ولكن مش هعرف اعمل زيك وضحك امه لا اله الا الله عليهم
    بسم الله الرحمن الرحيم

    و الله يا عم ميرو انت كلامك بيبسطنى و بيدفعنى للأمام

    ايه رايك ابقى استلفك من الجيش ايام الامتحانات

    اقتباس
    عارف يا على لما بقرأ كتاباتك بفتكر مين
    صلاح جاهين وبدون مبالغه

    انت لو تمكنت من الشعر كويس هتكون صلاح جاهين

    وانا خلاص سميتك صلاح جاهين

    و بتمنالك التوفيق
    يا سيدى الله يخليك
    انت راجل زى السكر

    بس الاول كنت ابن القيم 2 على حسب كلام الاخت نسيبه دلوقتى انت يا اعم نزلتنى لصلاح جاهين

    بس بينى و بينك انت عندك حق و المفروض ابدأ من الصفر

    واخد بالك انا بقول ان صلاح جاهين صفر
    ربنا يهدينى
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,100
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    25-11-2016
    على الساعة
    11:18 PM

    افتراضي مشاركة: و ما مسنا من لغوب

    تحليل موفق

    والتناقضات كثيرة أخي علي جلال

    ما جئت به هو أقل القليل

    بولس ينسب لله الجهل والضعف ... ألا يكفي هذا


    رسالة كورنثوس الأولى

    1: 25 لان جهالة الله احكم من الناس و ضعف الله اقوى من الناس

    تعالى الله عما يصفون
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    المشاركات
    339
    آخر نشاط
    16-03-2006
    على الساعة
    08:45 AM

    افتراضي مشاركة: و ما مسنا من لغوب

    بارك الله فيك أخي جلال تحليل قيم وبحثك موفق ما شاء الله عليك


    وأيضا أخي البتار نسب الى الله الندم.
    نتمنى لو تكتب لنا موضوع في هذا الامر فأنت أقدرنا على هذا فأنت تعلم أن هناك العديد من النصوص التي تتكلم عن ندم الرب على أشياء فعلها مسبقا وبالتالي اذا ندم ربهم فهو في الاصل جاهل بهذه الامور التي أمر بها مسبقا . تعالى الله عما يصفون


    جزاكم الله خير جميعا

  7. #7
    الصورة الرمزية السيف البتار
    السيف البتار غير متواجد حالياً مدير المنتدى
    تاريخ التسجيل
    Mar 2005
    المشاركات
    14,100
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    25-11-2016
    على الساعة
    11:18 PM

    افتراضي مشاركة: و ما مسنا من لغوب

    تكوين

    2: 18 و قال الرب الاله ليس جيد ان يكون ادم وحده فاصنع له معينا نظيره

    =============================

    سفر ارميا [ 14 : 17 ] : يقول الله لنبيه ارميا

    " َقُلْ لَهُمْ هَذَا الْكَلاَمَ: لِتَذْرِفْ عَيْنَايَ دُمُوعاً لَيْلاً وَنَهَاراً، وَلاَ تَكـُفَّا أَبَداً لأَنَّ أُورُشَلِيمَ سُحِقَتْ سَحْقاً عَظِيماً بِضَرْبَةٍ أَلِيمَةٍ جِدّاً."

    ============================

    الله يدعو على نفسه بالهلاك والويل !!!

    وهذا طبقاً لما ورد في سفر ارميا [ 10 : 17 ] يقول كاتب السفر :

    " لأنه هكذا قال الرب . . . ويل لي من أجل سحقي . ضربتي عديمة الشفاء . فقلت إنما هذه مصيبة فأحتملها . خيمتي خربت وكل أطنابي قطعت . بني خرجوا عني . ليس من يبسط بعد خيمتي ويقيم شققي ."

    والويل بجهنم

    فهل الله سيعاقب نفسه بحشره في جهنم ؟

    ============================

    الله يشرب الخمر

    يقول كاتب المزمور [ 78 : 65 ] عن الله سبحانه وتعالى : " فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر يصرخ عالياً من الخمر " ( تعالى الله عما يصفون )

    ===========================

    تشبيه الرب تبارك وتعالى بأنثى الأسد ( لبوة ) وبالدب !

    سفر العدد [ 24 : 9 ] :

    " يَجْثِمُ كَأَسَدٍ، وَيَرْبِضُ كَلَبْوَةٍ."

    ===========================

    سفر التكوين [ 6 : 5 ] :

    " وَرَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ، وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ فِكْرِ قَلْبِهِ يَتَّسِمُ دَائِماً بِالإِثْمِ، فَمَلأَ قَلبَهُ الأَسَفُ وَالْحُزْنُ لأَنَّهُ خَلَقَ الإِنْسَانَ. 7وَقَالَ الرَّبُّ: أَمْحُو الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ مَعَ سَائِرِ النَّاسِ وَالْحَيَوَانَاتِ وَالزَّوَاحِفِ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي خَلَقْتُهُ."
    إن كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس رسول الله لمدة 23 عاماً .. فلماذا لم يعاقبه معبود الكنيسة ؟
    .
    والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
    وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى
    (ارميا 23:-40-34)
    وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)
    .
    .
    الموسوعة المسيحية العربية *** من كتب هذه الأسفار *** موسوعة رد الشبهات ***

  8. #8
    الصورة الرمزية Merooo
    Merooo غير متواجد حالياً عضو ماسي
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    المشاركات
    430
    آخر نشاط
    03-03-2008
    على الساعة
    06:18 PM

    افتراضي مشاركة: و ما مسنا من لغوب

    جميل اوى تعلقك اخى البتار


    اما على بتاع الجاز

    متزعلش يا سيدى

    انت لو قرأت لصلاح جاهين ستجد الفلسفه متجسده (بعد اذن الاخوه النصارى)

    الفلسفه بالنكته بالموال كل ده مندمج بطريقه بارعه وجميله

    ايديى فى جيوبى وقلبى طرب
    سارح فى غربه بس مش مغترب
    وحدى لكن ونسان وماشى كده
    ببتعد معرفش او بقترب

    الراجل ده فيلسوف

    مع انى اختلف معه فى بعض رباعياته

    وربنا يهدى

    انصحك تقرأله كتير هو ونزار قبانى اذا كنت من هواه الشعر الحر

    وطبعا هتختلف معاهم ولكن تعلم من اسلوبهم
    اللهم أمتنى واقفاً...
    فى سبيلك

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    المشاركات
    221
    آخر نشاط
    03-02-2009
    على الساعة
    10:21 PM

    افتراضي مشاركة: و ما مسنا من لغوب

    بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين
    وبعــــــــــد

    كوكوكوكوووووووووووووووووووووووووكوكووووووووووووو
    وبعد هذا الكلام العال الذي قاله اخينا علي جلال ثبت للعاقل بدون محال أن تفسير مخايئل هذا كان عليه الوبال فليته ما قال حتي لايعرف الجميع أنه أكبر البغـ........ال
    أما كلام منيس عبد النور فالواضح منه جهله بأبسط الأمور.

    بارك الله فيك أخي / علي جلال
    كلماتك هذه( الاسلوب ) ذكرتني بقصص ألف ليله وليله . بس القصه دي هادفه ولها معني بارك الله فيك .
    وشكرا علي التصحيح في منتدي محمد صلي الله عليه وسلم وأخيه عيسي عليه السلام.

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    المشاركات
    206
    آخر نشاط
    06-11-2013
    على الساعة
    12:24 AM

    افتراضي مشاركة: و ما مسنا من لغوب

    بسم الله الرحمن الرحيم

    أخى السيف البتار
    بارك الله فيك مشاركاتك دائما هادفه و انت محق فى كل كلامك فهم قد افتروا كثيرا على ذات الله عز و جل

    الأخ محمود المصرى
    جزاك الله خيرا و إليك اللينك الاتى الذى يتكلم عن ندم رب النصارى فى كتابهم
    http://www.aljame3.com/modules.php?n...article&sid=94

    ميرو بيه
    انت من ساعة ما بقيت مشرف و انت بتقول على بتاع جاز و فول و طعميه و الكلام ده ميعجبنيش
    انا شرانى و لا انت نسيت انا ازاى بعرف احضر جن

    أخى م/الدخاخنى

    كم يسعدنى ان تكون أول مشاركه لك هنا فى موضوع انا الذى فتحته
    دى إن شاء الله حاجه هخليها للذكرى
    الصور المرفقة الصور المرفقة  
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

و ما مسنا من لغوب


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

و ما مسنا من لغوب

و ما مسنا من لغوب