الموضوع: إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين

إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعـده ، وعلى آله وصحبه ، أما بعد : فإن الباعث على كتابة هذه الكلمة هو بيان كذب هذه الدعوى الباطلة دعوى أن ختان النساء ليس من الدين ،وأنه عادة تضر بالنساء ،وواأسفاه كان من رؤساء هذه الدعوى بعض علماء الأزهر،وقد أجمع العلماء على مشروعية ختان الإناث ! فقد قال ابن حزم في مراتب الإجماع : ( واتفقوا على إباحة الختان للنساء )[1]،ولم يتعقبه ابن تيمية في كلامه هذا أي أن ابن تيمية أيضاً مقر بهذا الإجماع ، ويؤكد هذا الإجماع أن العلماء اختلفوا في ختان النساء بين القول بالوجوب والقول بالاستحباب ، ولا أحد قال بعدم المشروعية على مر التاريخ إلا في عصرنا هذا الذي كثر فيه الخبث ،والإجماع حجة ملزمة واجب الاتباع ،ولا تجوز مخالفته ،وليس لأهل أي عصر تالٍ أن ينقضوه فالمسألة أصبحت قطعية الحكم لا تصلح بعد ذلك أن تكون محلاً للنزاع كما قرر علماء الأصول[2] إذاً من قال إن ختان النساء عادة ، وإنه ليس من الدين فهو مخالف لما أجمع عليه العلماء في العصور السابقة ،وتحكيم الأطباء في أمر ديني لا يصح ؛ لأن الطب ليس حاكماً على الدين بل الدين حاكماً عليه فمعنى عدم وجود أحد من العلماء على مدى العصور يقول بأن الختان عادة ،وليس من الشرع أن الأمة قد أجمعت على باطل عندما قال علمائها إن ختان الإناث من الإسلام ،وكفى بهذا دليلاً واضحاً على فساد هذا القول المنكر ، وختان النساء كان يمارس في العصر النبوي ،و عدم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ختان الإناث ، وقد كان يمارس في عصره إقرار منه صلى الله عليه وسلم على مشروعية ذلك ،وإن لم يكن ختان الإناث مشروعاً لبين النبي صلى الله عليه وسلم ،وإن سكت النبي صلى الله عليه وسلم مع عدم مشروعيته أو أنه يؤدى إلى ضرر فهذا اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بالتقصير ،وأن الشريعة ناقصة ،وهذا كذب على الله ورسوله ،والسنة التقريرية تعتبر دليلاً من أدلة الشرع فختان الإناث من الدين ،ومن يدعي تحريم ختان النساء لتضرر النساء من هذا الختان فهذا خارج عن الختان الذي أجمع العلماء على مشروعيته فالختان الشرعي للنساء قطع قلفة البظر Hoodectomy،ويسمى الختان الأصلي للمرأة Circumcision proper ، وهى تعتبر عملية تجميلية تؤدى إلى سرعة الارتواء الجنسى عند المرأة Orgasm والوصول إلى درجة الإشباع الجنسى الكامل [3] ، وقالت منظمة الصحة العالمية 1979م : إن الخفاض الأصلي للإناث هو استئصال لقلفة البظر وشبيه بختان الذكور ، ويعرف بالسنة ، وهذا النوع لم تذكر له أي آثار ضارة علي الصحة[4]، وإزالة قلفة البظر تمنع من احتجاز الإفرازات الطبيعية تحتها ، فيزول سبب الإثارة المتكررة للأعصاب التناسلية حول الحشفة clitoral glans إذا تجمع اللخن smegma بقدر متوسط ، فاللخن الجاف ربما يثير البظر مما يؤدى إلى الحاجة إلى حكه أو خدشه ، وهذا يمكن أن يؤدى إلى تكرار فعل الأطفال والفتيات للعادة السرية masturbationفبقطع القلفة يقلل الحك و التهيج عند المرأة مما يؤدى إلى قلة الانشغال بهذه الشهوة والإفراط فيها[5] ، و بعض النساء اللاتى تتداخل قلفة البظر عندهن مع الإثارة والمتعة الجنسية يجدن بإزالة قلفة البظر زيادة المتعة الجنسية [6] ،ولكن كثيرا من الأطباء عند ختن الفتاة يقطع جزءا من البظر Clitoridotomyفتتضرر المرأة من ذلك ، وهذا خطأ فالختان الشرعي ليس فيه قطع جزء من البظر ، فقد قال صلى الله عليه وسلم لخاتنة كانت تختن في المدينة : « لا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة وأحب إلى البعل »[7] وهذا لا يتحقق إلا بقطع قلفة البظر فقط هذا وبالله التوفيق وكتب ربيع أحمد بكالوريوس الطب والجراحة ### الجمعة 18/1/ 2007 م







[1]- مراتب الإجماع لابن حزم ص 157 دار الكتب العلمية بيروت
[2]- انظر أصول الفقه للخضري ص 281 دار الحديث 1422هـ الطبعة الأولى والوجيز في أصول الفقه د. وهبة الزحيلي ص 50 دار الفكر الإعادة الحادية عشرة 1427 هـ 2006 م والوجيز في أصول الفقه د. عبد الكريم زيدان ص 182 مؤسسة الرسالة 1421 هـ 2000هـ الطبعة السابعة ،والفقه الإسلامي د. أحمد يوسف ص 206 دار الهاني 2002 م
[3]- انظر Refinement.htmThe SouthwestCenter for Female Genital تحت عنوان Clitoral Hoodectomy للدكتور Royal H. Benson
[4] - and children WHO Traditional Practices affecting the health of Women
[5]- نقلاً من TheClitoriscom.htm تحت عنوان Clitoral Adhesions
[6]- انظر com .Female Genital Surgery wwwتحت عنوان Clitoral Hood Removal surgery
[7] - حسنه ابن حجر في الفتح وقال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد والطبراني في الأوسط إسناده حسن وصححه الألباني .

ختان الإناث راحة للزوج والزوجة ، وفيه تعقيب على بعض ما جاء في ندوة بطب الأزهر في تجريم ختان الإناث
إن قيل ثبت علميا أن شهوة الرجل أكثر من شهوة المرأة ، لأن الهايبوثلاموس –وهو منطقة صغيرة في وسط الدماغ مسؤولة عن العدوانية والعطش والجوع والشهوة الجنسية- أكبر عند الرجال منه عند النساء ويشير الهايبوثلاموس الذي هو أكبر بأربع مرات لدى الذكور منه لدى الإناث إلى نزوع الرجال أكثر إلى اتخاذ المواقف العدائية، والسلوكيات التنافسية، وإلى شهوة جنسية أكبر نسبياً ؛ولذلك الرجال يستجيبون أكثر للصور الجنسية أكثر من النساء ،والمرأة التي تقوم بالدور المثير للشهوة في وسائل الإعلام ،وفي الإسلام وعيد شديد على المرأة التي لاتستجيب لرغبة زوجها الجنسية وذلك لحثها على مشاركته ولأن رغبتها الجنسية أقل وحفاظا على الزوج. و ليس معنى أن شهوة الرجل أعلى من شهوة المرأة أن المرأة لاتفتن بالرجل بل تفتن لكن بصورة أقل من الرجل ففي النهاية هناك افتتان خاصة إذا كانت المرأة غير مختتنة ؛ لأن إفرازات قلفة البظر clitorial hood تتجفف فتترسب بين البظر ،والقلفة مما يسبب الإثارة المتكررة للأعصاب التناسلية حول الحشفة clitoral glans فتلجأ بعد النساء أو الفتيات لحكه وخدشه كي تستمتع بالإثارة خاصة إذا كانت تلبس ملابس ضيقة أو نائمة على بطنها ،،وهذا يمكن أن يؤدى إلى تكرار فعل الأطفال والفتيات للعادة السرية masturbation frequent ،وإذا تزوجت المرأة غير المختتنة ،والتي تفتن بهذا الكم من الرجال ،وأيضا لم تختتن سوف تنهك قوى زوجها ،لزيادة إثارتها مما تحتاج لإشباع بالجماع الحلال ،والرجل يبذل في الممارسة الجنسية من الطاقة والجهد، أضعاف ما تبذله هي، وجهد انتصاب العضو الذكري، لا يقارن باستعداد فرج المراة ، وهو في حالة بسط وانفراج ،ولذلك كان ختان المرأة بصورة صحيحة ،وهو قطع قلفة البظر Hoodectomy راحة للرجل وللزوجته ،وإن قيل النشاط الجنسي والتحكم فيه يأتي من العقل وليس من الجهاز التناسلي للفتاة ،والعفة والشرف يحكمهما العقل وليس الجسد، كما أن المخ هو المحرك الأساسي للرغبة، والختان لا يلغي الشهوة نقول الختان أزال إثارة البظر المتكررة ،ومن المعلوم في علم الجنس أن الوصول إلى الحس الجنسي الكامل Orgasm يتم عن طريقين : أحدهما إثارة البظر الممتلئ بالنهايات العصبية، والآخر هو إثارة المِهْبَل حيث يمتلئ جداره بالمستقبلات العصبية أيضًا،فما بالك بامرأة بظرها يثار بصورة متكررة خاصة إن كن ممن ينمن على بطونهن أو يلبسن ملابس ضيقة .

إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين

هذه بعض التعقيبات من بعض الأفاضل والفضليات في موقع منتدى التوحيد وردي عليها على هذا الرابط اتماما للفائدة :

إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين

هل ورد عن الرسول أنه ختن بناته؟؟

الحمد لله و حده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبة وبعد : من يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ختن بناته فالجواب و بالله التوفيق الأصل أن العادات لا تحتاج لإثبات أما نفيها فهو الذي يحتاج لإثبات و ختان الإناث كان عادة في العهد النبوي و كان الناس يعيرون من لم تختن أمه فلو لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ختن بناته لعرف هذا إذ هذا خلاف العادة ، وأيضا لو سلمنا جدلا بعدم ختان بنات النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا يدل على عدم مشروعية هذه العادة وغاية ما في ذلك جواز ترك هذه العادة و إن كان الأفضل فعلها ؛ لأنها من سنن الفطرة ، و النبي صلى الله عليه وسلم كان أسرع الناس للخير فيستبعد أن يترك بناته غير مختتنات ثم قد علم أصوليا أن القول مقدم على الفعل فكيف بالترك لو ترك أي إذا كان قول النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على فعله فكيف لو ترك فعل ؟!!!

سؤال للعلم و ليس للجدال
هل ورد فى ختان الإناث حديث صحيح عن النبي أم أن الأمر كان مسألة خلافية فقط بين علماء المسلمين و كل ما ورد فيه من أحاديث لم يصح؟
ثانيا هل هناك أبحاث معتمدة صدرت من جهة طبية معروفة تؤيد وجود الأضرار المشار إليها لعدم ختان المرأة؟
جزاكم الله خيرا أخى الكريم د ربيع و بارك فيكم و نفع بكم

عدرا أنا أسحب السؤال الثانى فللأسف حين فتحت الموضوع ابتدأ من المشاركة الثانية و لم أكن قد قرأت الأولى بعد و لكن كنت قد قرأت فتوى لد.على جمعة يضعف فيها جميع الأحاديث التى وردت فى ختان النساء

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى أهله وصحبه أما بعد : حبيبي في الله لتعلم الآتي :
أولا : هناك إجماع على مشروعية ختان الإناث ذكرته في المقال .
ثانيا : لم يختلف العلماء في مشروعية الختان لكن اختلفوا في وجوبه وعدم وجوبه ، وعليه فلا يقل حكم الختان عن المشروعية .
ثالثا : أحاديث خصال الفطرة ذكر فيها الختان ،ولم يأت دليل صحيح صريح بإخراج النساء من الحكم فالحكم عام للجنسين فالمرأة مشتركة مع الرجل في الختان و نتف الإبط وحلق العانة و تقليم الأظافر أما إعفاء اللحية فلا ريب أنه خاص بالرجال فقط أما باقي خصال الفطرة فأين الدليل على تخصيص الرجال بها دون النساء و خصال الفطرة أقل أحوالها السنية .
رابعا : حديث أم عطية صححه الألباني و حسنه ابن حجر و غيرهما و الدكتور على جمعة ليس بأستاذ حديث بل أستاذ شريعة و لو سلمنا بل أنه أستاذ حديث فليأتنا ببينة على تضعيفه لحديث أم عطية إذ أنه قد ورد من ثلاث طرق يقوي بعضها بعضا .

جزاكم الله خيرا أخى د ربيع
أشكرك على التوضيح
و الأمر فقط يحتاج منى للرجوع لفتوي فضيلة د على جمعة
و إن شاء الله لو كان هناك إشكال نتناقش فيه هاهنا