إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع الدعوة الإسلامية
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى ... 2 3 4 الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 33

الموضوع: إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين

  1. #21
    الصورة الرمزية mos3ab_1
    mos3ab_1 غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    167
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-08-2013
    على الساعة
    09:29 AM

    افتراضي

    نحن متفقون في المضمون و لكن ما لا أتفق معه هو كثرة استخدام كلمة اجماع فيما هو خلافي
    و كما راينا الامر ليس محل اجماع اطلاقا بل هو جائز في حالة انعدام الضرر و و اضح من كلام بن حجر أنه لوحظ منذ القدم اختلاف بين الأعراق بالنسبة لسمك القلفة ، و معلوم أيضا ان الجناح الآسيوي ممن العالم الاسلامي و معظم قاطنيه من أتباع المذهب الحنفي ، لا تمارس ختان الفتيات و لعل مرد ذلك ان الزائد المباح ازالته ليس بذي أثر أو يصعب ازالته دون مساس بالبظر نفسه
    و لا يمكن بالطبع اتهام المسلمين الذين لا يمارسون هذا الامر انهم اقل التزاما من غيرهم في البلاد العربية و بلدان شرق افريقيا
    التعديل الأخير تم بواسطة mos3ab_1 ; 14-11-2008 الساعة 01:04 AM

  2. #22
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي

    نحن متفقون أخى الكريم
    فيما أظن د ربيع يقصد الإجماع على عدم التحريم
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    432
    آخر نشاط
    06-06-2016
    على الساعة
    05:50 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mos3ab_1 مشاهدة المشاركة
    الجواز لا شك فيه خاصة عندما تكون ضرورة، الاعتراض على من يوجبه
    و ليس الشيخ على جمعة وحده هو من قال بعدم وجوبه و انما ايضا غيره

    قال الحافظ بن حجر: أفاد الشيخ أبو عبد الله بن الحاج في المدخل أنه اختلف في النساء هل يخفضن عموماً أو يفرق بين نساء المشرق فيخفضن ونساء المغرب فلا يخفضن لعدم الفضلة المشروع قطعها منهن بخلاف نساء المشرق
    وفي وجه للشافعية: لا يجب في حق النساء وهو الذي أورده صاحب المغني عن أحمد، وذهب أكثر العلماء وبعض الشافعية إلى أنه ليس بواجب على أن الحديث "أي حديث الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء" لا يثبت لأنه من رواية حجاج بن أرطأة ولا يحتج به (فتح الباري ج12، ص 460و 461)..

    وقال الشيخ السيد سابق -رحمه الله- في "فقه السنة": أحاديث الأمر بختان المرأة ضعيفة لم يصح منها شيء.. (فقه السنة ج1 ص 36 )

    ملحوظة:- الكلام عن الوجوب و ليس عن الجواز
    و أظن ان كل من ابن حجر و الشيخ سيد سابق ممن يعتد بهم

    المشكلة في قلة الخبيرات بهذا الامر من الطبيبات و وجود دخلاء من الدايات و غيرهن ، أي حتى مع وجود ضرورة ظاهرة، فان الامر محفوف بالمخاطر
    المهم تدريب كوادر من بمستشفيات التوليد ممن يقدرن الحالات التي يجب فيها ازالة قلفة البظر أو التي يستحسن فيها عدم فعله، و لكنا يعلم بعض الكوارث التي حدثت لسوء التقدير فى هذا الامر


    الأخ المكرم المقال عنونت له :
    إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين
    و هذا يفيد أني لا اتكلم عن وجوبه وعدم وجوبه أنا اتكلم على أنه من الدين ، وليس كل ما في الدين يجب فعله ثم التفريق في ختان الإناث بين نساء بلد ونساء بلد أخرى تفريق بلا مفرق إذ القلفة موجودة في النساء إلا من شذ ، والقاعدة العبرة بالغالب ، و حديث أن ختان الإناث مكرمة ليس هو الحديث الوحيد ، و الأحاديث التي توجب ختان الإناث لا شك أنها ضعيفة أما الأحاديث التي فيها أن الختان من خصال الفطرة فصحيحة ، وحديث أم عطية صححه غير واحد من أهل العلم ،ومادام انعقد الإجماع على المشروعية فلا عبرة بقول من جرمه أو منعه .
    طبيب

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    432
    آخر نشاط
    06-06-2016
    على الساعة
    05:50 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mos3ab_1 مشاهدة المشاركة
    نحن متفقون في المضمون و لكن ما لا أتفق معه هو كثرة استخدام كلمة اجماع فيما هو خلافي
    و كما راينا الامر ليس محل اجماع اطلاقا بل هو جائز في حالة انعدام الضرر و و اضح من كلام بن حجر أنه لوحظ منذ القدم اختلاف بين الأعراق بالنسبة لسمك القلفة ، و معلوم أيضا ان الجناح الآسيوي ممن العالم الاسلامي و معظم قاطنيه من أتباع المذهب الحنفي ، لا تمارس ختان الفتيات و لعل مرد ذلك ان الزائد المباح ازالته ليس بذي أثر أو يصعب ازالته دون مساس بالبظر نفسه
    و لا يمكن بالطبع اتهام المسلمين الذين لا يمارسون هذا الامر انهم اقل التزاما من غيرهم في البلاد العربية و بلدان شرق افريقيا


    الإجماع في مشروعية ختان الإناث نقلته عن ابن حزم حينما في مراتب الإجماع : ( واتفقوا على إباحة الختان للنساء ) ،فالختان أقل أحواله المشروعية و القول باستحبابه هو الموافق للسنة ، والقول بوجوبه ليس عليه دليل ، والقول بأنه مجرد مكرمة دليله ضعيف ، ولم يقل عالم من قبل أن ختان الإناث ليس من الشرع أو ليس من الدين ، ومن لا يمارس ختان الإناث لاشك أنه لم يصب السنة ، و لم يفعل ما هو من خصال الفطرة ، والله المستعان .
    طبيب

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    432
    آخر نشاط
    06-06-2016
    على الساعة
    05:50 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman مشاهدة المشاركة
    نحن متفقون أخى الكريم
    فيما أظن د ربيع يقصد الإجماع على عدم التحريم

    الإجماع نص على المشروعية ، وبمفهوم المخالفة يدل على الإجماع على بطلان أنه ليس من الشرع يعني تنتفي الحرمة والكراهة فهو دائر بين الوجوب والاستحباب و الإباحة ، و مادلت عليه النصوص أنه مستحب ، و جزاكم الله خيرا
    طبيب

  6. #26
    الصورة الرمزية mos3ab_1
    mos3ab_1 غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    167
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-08-2013
    على الساعة
    09:29 AM

    افتراضي

    ما نقلته عن بن حزم هو الاباحة، يعني ليس هناك اجماع لا على الوجوب و لا على الاستحباب
    و الاباحة أمر ضروري مع عدم الجور
    اقتباس
    ومن لا يمارس ختان الإناث لاشك أنه لم يصب السنة
    صراحة لا أدري من أين أتيت بهذا اليقين
    و لله الأمر من قبل و من بعد
    التعديل الأخير تم بواسطة mos3ab_1 ; 15-11-2008 الساعة 06:35 PM

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    432
    آخر نشاط
    06-06-2016
    على الساعة
    05:50 PM

    افتراضي بيان

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mos3ab_1 مشاهدة المشاركة
    ما نقلته عن بن حزم هو الاباحة، يعني ليس هناك اجماع لا على الوجوب و لا على الاستحباب
    و الاباحة أمر ضروري مع عدم الجور
    اقتباس
    ومن لا يمارس ختان الإناث لاشك أنه لم يصب السنة
    صراحة لا أدري من أين أتيت بهذا اليقين
    و لله الأمر من قبل و من بعد


    يا أخي المكرم الشيء المباح مشروع فعله ، ولا يحرم فعله ثم ذكرت لك مرارا أن الختان من سنن الفطرة ، وليس بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم كلام ، و عدم الاختتان مخالفة للسنة لأن السنة جاءت بأنه من خصال الفطرة ، وخصال الفطرة أقل أحوالها الاستحباب ، والله المستعان
    طبيب

  8. #28
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,196
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    07-12-2016
    على الساعة
    07:27 AM

    افتراضي

    بارك الله فيكما أخوى الحبيبين د ربيع و د مصعب
    انتهى الموضوع و لا داعى للجدال
    أكرمكما الله
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  9. #29
    الصورة الرمزية mos3ab_1
    mos3ab_1 غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Oct 2005
    المشاركات
    167
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    28-08-2013
    على الساعة
    09:29 AM

    افتراضي

    ختان الذكور هو الذي من سنن الفطرة و الا لكان قص الشارب من سنن الفطرة للنساء
    استدلال لا محل له با أخي
    الاخ الحبيب عبد الرحمن
    آسف و لكن كثر في هذه الايام الاستدلال بأدلة لا شأن لها بالموضوع اصلا و لو كان لها علاقة لما كان الامر خلافي و لكان علماء السلف أوجبوا الختان على الاناث بالاجماع و و لكن واضح تماما أن الختان الذي عليه ملة ابراهيم هو ختان الذكور و هو سنة مؤكدة بعكس ختان الاناث الذي قيل أنه جائز و مستحب في افضل الأحوال
    التعديل الأخير تم بواسطة mos3ab_1 ; 15-11-2008 الساعة 07:56 PM

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المشاركات
    432
    آخر نشاط
    06-06-2016
    على الساعة
    05:50 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mos3ab_1 مشاهدة المشاركة
    ختان الذكور هو الذي من سنن الفطرة و الا لكان قص الشارب من سنن الفطرة للنساء
    استدلال لا محل له با أخي
    الاخ الحبيب عبد الرحمن
    آسف و لكن كثر في هذه الايام الاستدلال بأدلة لا شأن لها بالموضوع اصلا و لو كان لها علاقة لما كان الامر خلافي و لكان علماء السلف أوجبوا الختان على الاناث بالاجماع و و لكن واضح تماما أن الختان الذي عليه ملة ابراهيم هو ختان الذكور و هو سنة مؤكدة بعكس ختان الاناث الذي قيل أنه جائز و مستحب في افضل الأحوال

    الأخ المكرم هناك ما يختص بالنساء فإذا أطلق فهو دال على النساء، وهناك ما يختص بالذكور فإذا أطلق فهو دال على الذكور فأين الدليل على تخصيص الختان بالذكور و ختان الإناث كان يفعل في العهد النبوي كما كان يفعل ختان الذكور أما حف الشارب ، وإطلاق اللحية فهذا لا يفعله إلا الرجال فهو خاص بهم و المسألة واضحة فلا داعي لكثرة الجدل حولها خاصة أن رأي جمهور العلماء أن ختان الإناث سنة و ليس بفرض ، وأنت يا أخي تدندن حول الاعتراض على الوجوب و نحن لا نقول به ، وختان الذكور واجب لاجتماع النجس بين القلفة والقضيب وهذا لا يكون في النساء فلا تتم الطهارة إلا بختن الرجل لذلك فهو واجب في حقه ليس من أحاديث سنن الفطرة لكن من قاعدة ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب .
    طبيب

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى ... 2 3 4 الأخيرةالأخيرة

إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. علماء المسلمين : الخوارزمي .. أبو الجبر
    بواسطة أمـــة الله في المنتدى المنتدى التاريخي
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 06-11-2012, 05:13 PM
  2. علماء الدنيا وعلماء الدين
    بواسطة فريد عبد العليم في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-12-2009, 02:00 AM
  3. ختان الإناث بين علماء الشريعة والأطباء كتاب الكتروني رائع
    بواسطة عادل محمد في المنتدى منتدى الكتب
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 14-11-2008, 10:08 AM
  4. ما رأي علماء المسلمين ؟
    بواسطة no more playing في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 29-09-2006, 12:32 AM
  5. ليالينا جلسة علماء الدين لمناقشة الأساءة بالدانيمرك
    بواسطة ali9 في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 20-02-2006, 02:21 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين

إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين