Un des sujets que les incrdules prsentent comme incarnant une contradiction dans le Coran est,comment le vin peut-il tre servi au paradis alors qu'il est interdit dans ce monde? Le verset auquel ils se rfrent est le suivant :
(En voici) le portail du paradis dont la promesse a t faite aux dvots: il s'y trouve des ruisseaux d'eaux jamais croupie, des ruisseaux de lait au got inaltrable, des ruisseaux de vin, un dlice pour les buveurs, et des ruisseaux de miel pur. Ils y ont de tous les fruits, en plus du pardon de leur seigneur.
(Serait-ce pareil ) ceux qui sont terniss dans le feu et qu'en abreuve d'une eau bouillante qui leur dchire les entrailles?(Coran Mohammad 47/15) .
Comme dj expliqu, ce type d'erreur de perception se produit lorsque quelqu'un part de prjugs, ou lorsqu'il est dlibrment pervers, ou lorsqu'il est incapable de raisonner, ou encore lorsqu'il n'a pas saisi le Coran dans son ensemble. Examinons maintenant pourquoi une telle prtention aussi irrflchie est illogique et sans fondement plusieurs points de vue : Tout d'abord, nous pouvons constater qu'il existe une dfrence entre la boisson servie au paradis et celle de ce monde grce au verset suivant :
... Avec des coupes, des aiguires et un verre (d'une liqueur) de source qui ne leur cause migraine ni dlire .(Al-Waqi'ah 56/18-19) .
Comme on peut le voir, la boisson servie au paradis n'a aucun des effets et des attributs ngatifs qu'a la boisson alcoolique dans ce monde. Comme mentionn dans le verset, elle ne cause pas de maux de tte et n'embrouille pas l'esprit. Autrement dit, bien qu'elle procure du plaisir, cette boisson n'occasionne en aucun l'ivresse ou la maladie. Par consquent, le fait qu'une telle boisson soit offerte au paradis n'implique pas la moindre incohrence dans le Coran .
D'autre part, la boisson alcoolique de ce monde est toujours dcrite dans le Coran en association avec ses nombreux caractres nocifs et nuisibles. Parmi les versets qui dcrivent sa nature destructive et ngative:
vous qui avez la foi, l'alcool, le jeu de hasard, les btyles et les flches divinatoires ne sont que souillure de l'oeuvre de Satan, Ecartez-vous-en donc, ainsi vous aurez le succs. Satan ne veut en effet que susciter parmi vous l'animosit et la haine travers l'alcool et les jeux de hasard, ainsi que vous dtourner d'invoquer ALLAH et de la prire. Allez-vous donc en finir ?(Al-Ma idah -5/90-91) .

Il t'interrogent sur l'alcool et le jeu de hasard, Dis: Dans les deux rsident un pch norme et quelques utilit pour homme, mais le pch y est plus grand que l'utilit," Ils t'interrogent aussi sur quoi ils doivent faire dpense.Dis:"l'excs".Ainsi ALLAH vous explicite ses versets dans l'attente que vous mditiez. (As-Saffat-37/45-47) .
C'est donc la logique de celui qui voit dans ce sujet quelque contradiction, alors que dieu l'a expliqu dans les termes les plus claires, qui doit tre srieusement remise en cause. En effet, c'est l'un des miracles du Coran que, lorsqu'une personne l'approche avec ignorance ou avec des arrire-penses, elle s'avre incapable de comprendre ne serait-ce que le sujet le plus vident. Dieu dcrit le cas d'une telle personne qui dans un verset du Coran :
Il n'est au pouvoir de nulle me d'avoir la foi si ce n'est avec l'approbation d'ALLAH qui jettent le courroux sur ceux qui ne viennent pas la raison . (Yunus -10/100) .
Par ailleurs, le mot khamr, tel que dans le ****e original arabe, qu'on traduit par "vin" ou toute autres boisson alcoolise que l'on connat, n'est mentionn comme boisson servie au paradis que dans le verset 15 suscit de la sourate Muhammad. Dans tous les autres versets du Coran, c'est le mot Sharb qui est utilis pour les boissons merveilleuses, lequel signifie en arabe n'importe quelle boisson . Dans quelques traduction du Coran en franais, le mot sharab est traduit par "vin" tandis qu'en arabe il drive du verbe shariba qui signifie " boire" et peut donc tre utilis pour signifie n'importe quelle boisson, y compris sans alcool. Parmi les versets Coraniques dont lesquels ce mot est mentionn pour signifie toute boisson :
Accouds, ils y demandent des fruits multiples et de la boisson (sharab) . (sad 38/51) .
Ils ont par-dessus eux des vtements verts de satin et de brocart, ils sont pars de bracelets d'argent et leur seigneur les abreuve d'une boisson (sharab) de vraie puret .(Al-insan 76/21) .