من بدل دين فاقتلوه ....._ رغم كيد النصاري الكافرين

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

الرد على الزعم أن إباحة الإسلام التسري بالجواري دعوة إلى الدعارة وتشجيع على الرق » آخر مشاركة: إيهاب محمد | == == | المصلوب يقود السيارة و يتفوق على نظام تحديد المواقع ! » آخر مشاركة: الزبير بن العوام | == == | موسوعة الإعجــاز اللغوي في القرآن الكريـــم(متجدد إن شاء الله) » آخر مشاركة: نيو | == == | فيديو:إذا أردت تغيير العالم ابدأ بترتيب سريرك أولاً (خطاب عسكري قوي جداً) --روووعه » آخر مشاركة: نيو | == == | بالفيديو:الأب زكريا بطرس يزعم أن رسول الإسلام كان يتمتع بالنساء مع الصحابة وبالأدلة! » آخر مشاركة: نيو | == == | بالصور:إنتحال (النصارى) و (الملحدين) و (المشبوهين) شخصيات إسلاميه على الفيس بوك و يقوموا بتصوير المسلمين كأغبياء لتشويه الإسلامم » آخر مشاركة: نيو | == == | من قلب الهولي بايبل : يسوع عبد الله و رسوله » آخر مشاركة: شفق الحقيقة | == == | Der Auszug aus Agypten : Mythos oder Realitat » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | تسريبات من قلب الزريبة العربية » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الرفق منهج الإسلام في العبادات والمعاملات » آخر مشاركة: نعيم الزايدي | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

من بدل دين فاقتلوه ....._ رغم كيد النصاري الكافرين

صفحة 1 من 3 1 2 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 30

الموضوع: من بدل دين فاقتلوه ....._ رغم كيد النصاري الكافرين

  1. #1
    الصورة الرمزية ديكارت
    ديكارت غير متواجد حالياً عضو مراقب
    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    المشاركات
    222
    آخر نشاط
    08-10-2010
    على الساعة
    08:01 PM

    افتراضي من بدل دين فاقتلوه ....._ رغم كيد النصاري الكافرين

    إن خلاصة مطالعتي الخارجية في موضوع حد الردة ، ومشاهدتي للموضوعين الآخرين اللذين تناولا قتل المرتد وتم إغلاقهما أخيراً لأسبابٍ تخفى علينا،هي أن هنالك عدة أقوال في قتل المرتد، فهنالك من ##### بوجوب قتل المرتد مستنداً لابن عباس ، والإجماع .. وهنالك من يقول بوجوب باستتابته ثم يقام عليه الحد إن لم يرجع، وهنالك من ينكره تماماً محتجاً بعدم وجود حد الردة في القرآن، مثل (القرآنيون والجماعة الإسلامية الأحمدية). والحق أن التضارب الصارخ لا ريب فيه، ولكني أجد منطقاً في رأي الجماعة الإسلامية الأحمدية، والذين لخصوا ردهم على أدلة دعاة قتل المرتد بما يلي في موقع الجماعة

    (( السؤال: ما الرد في مسألة قـتل المرتد على الحديث المزعوم للرسول صلى الله عليه وسلم (من بدل دينه فاقتلوه ) وحديث ( التارك لدينه المفارق للجماعة ) ؟ ارجو السرعة في الرد . وجزاكم الله خيرا.

    الجواب:

    حديث (من بدل دينه فاقتلوه)
    سنده فيه نظر، فهذه الرواية غريبة، انفرد بها عكرمة مولى ابن عباس الذي ضعَّفه غير واحد من أئمة الجرح والتعديل، فقد"قال ابن عمر لنافع: اتق الله، ويحك يا نافع، لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة على ابن عباس (…) وكان سعيد بن المسيب يقول لغلامه برد: لا تَكْذِب عليَّ كما يكذب عكرمة على ابن عباس (…)وكان مالك لا يرى عكرمة ثقة، ويأمر أن لا يؤخذ عنه… وقال عنه أيوب: كان قليل العقل (…)وقال طاووس لو أن مولى ابن عباس اتَّقى الله وكفَّ من حديثه لشدت إليه المطايا (…)، قيل إن جنازته اتفقت وجنازة كُثَيِّر عزَّة بباب المسجد في يوم واحد، فما قام إليها أحد (…) وقال عنه ابن أبي ذئب: كان غير ثقة" . مع أن البخاري وعدد من الأئمة قد وثّقوه، غير أن هذا لا يعني أنه ثقة، بل هو إلى الضعف أقرب، ومن هنا أعرض عنه مالك ومسلم فلم يرويا له، إلا متابعة .

    ومن باب آخر فإن "كثيرًا من العلماء يرى أن الحدود لا تثبت بحديث آحاد" ، بَلْهَ حديث آحاد غريب مداره على شخص متكلَّم فيه كثيرًا.

    أما متنه: فلا يختلف مسلمان في أنه من العامّ الذي أريد به الخاصّ، فلا يقول مسلم بأن الحديث يشمل من بدل دينه من المسيحية إلى الإسلام، مع أن ظاهر الحديث يشمل هذا. إذًا، لا بد من تخصيص الحديث باتفاق. لكن التخصيص بحاجة إلى دليل، وقد لاحظنا أن الجمهور قد خصص الحديث بالمسلمين؛ أي من بدل دينه من المسلمين فاقتلوه، بينما خصص الأحناف الحديث بالرجال من المسلمين، أي من بدل دينه من رجال المسلمين فاقتلوه. وقد اعتمد الأحناف في هذا التخصيص العِلَّة المستنبطةَ من قتل المرتد وهي الحرابة. ومن هنا، أي من خلال عِلَّة الحرابة التي قال بها الأحناف، ألا يمكن تخصيص الحديث بالمحارب، بدلاً من الرجال؟ فالحرابة تتأتّى من النساء كما تتأتّى من الرجال، وفي عصرنا تقاتل المرأة كما يقاتل الرجل أحيانًا، فيصبح معنى الحديث بعد هذا التخصيص من بدل دينه من المسلمين وحارب فاقتلوه . ويؤيّد هذا التقييد عدد من الآيات القرآنية التي ذكرناها سابقًا.. منها قوله تعالى ﴿لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾ ، وقوله سبحانه: ﴿ أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾

    وفي متن الحديث إشكال يرد حول تحريق عليٍّ للزنادقة، فهل يجهل عليٌّ رضي الله عنه حرمة التحريق؟ وأيهما أقرب إلى العقل أن نعتقد جهل الإمام عليٍّ بهذا الحكم المعلوم لدى عوام المسلمين، أم أن نرى خطأ عكرمة فيما نسبه إلى عليٍّ رضي الله عنه؟
    فإذا ضُعّف الحديث سندًا ، وإذا ناقض عموم آياتٍ قرآنية ، وإذا كانت الحدود لا تؤخذ من أحاديث آحاد، وإذا تعددت احتمالات فهم الحديث، أفلا يسقط الاستدلال به على قتل عموم المرتدين؟

    أما حديث ( لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلا بِإِحْدَى ثلاثٍ: النَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالْمَارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ. )

    فهو يأمر بقتل فئة معينة من المرتدين، وقد قُيِّدوا بتركهم الجماعة، وهو كناية عن الحرابة. فالحديث دليل على صحة ما ذهبنا إليه من أنّ المرتد المحارب هو الذي يُقتل. لكن هذا على فرض صحة الحديث سندًا، فكيف ومداره على الأعمش المعروف بتدليسه؟ فالحديث ضعيف الإسناد بسبب تدليس الأعمش. ولم أُردْ أن أوردَه في أدلة عدم قتل المرتد، لأني لا أراه صحيحا، أما من يرى صحته فهو حجة عليه في أن المرتد المحارب فقط هو الذي يُقتل، أي أن المرتد غير المحارب لا يُقتل ضمنًا.))
    هاني طاهر

    فمن نصدق ؟ وأي جواب نعتمد؟
    هل نصدق القرآن أم الحديث أم ابن عباس أم الإجماع أم التطبيق الفعلي أم المنطق؟
    وهل حد الردة صالح لكل زمان ومكان.. وهل يتماشى ذلك مع أبسط حقوق الإنسانوهي حرية العقيدة؟
    التعديل الأخير تم بواسطة رفيق أحمد ; 01-09-2008 الساعة 12:18 AM سبب آخر: حذف الرابط

  2. #2
    الصورة الرمزية رفيق أحمد
    رفيق أحمد غير متواجد حالياً إبن الإسلام
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    المشاركات
    2,131
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    11-01-2015
    على الساعة
    11:28 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديكارت مشاهدة المشاركة
    فمن نصدق ؟ وأي جواب نعتمد؟
    هل نصدق القرآن أم الحديث أم ابن عباس أم الإجماع أم التطبيق الفعلي أم المنطق؟
    وهل حد الردة صالح لكل زمان ومكان.. وهل يتماشى ذلك مع أبسط حقوق الإنسانوهي حرية العقيدة؟
    [/COLOR][/SIZE][/CENTER]
    قال رسول الله (وليس هاني طاهر أو فلان أو علان) (من بدل دينه فاقتلوه)

    قال رسول الله (وليس هاني طاهر أو فلان أو علان) (لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل زنى بعد إحصان أو قتل نفسا بغير نفس أو التارك لدينه المفارق للجماعة)

    وبالمناسبة ... القرآن الكريم أمر في آيات عدة بطاعة النبي ... وأنه لا ينطق إلا بالوحي ... فالقرآن مصدق لحد الردة دون أدنى ذرة شك


    وحد الردة صالح لكل زمان ومكان ... وحرية العقيدة هذه التي تتشدق بها لا تعني حرية التلاعب بالأديان ... ثم إن دين الإسلام ليس كالكتاب المدعو مقدسا ينقح سنويا ويحذف منه ويضاف إليه ... وما أسميته حقوق الإنسان - التي ينادي بها جزارو العالم وسفاحيه الصليبيين هذه لا تعنينا في شيئ ... فديننا هو الدين الوحيد الذي أعطى الإنسان حقوقه




    تحذير للعضو الصليبي ... ممنوع وضع روابط لمواقع الفرق الضالة ... صحيح أن الطيور على أشكالها تقع

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سبحانك اللهم وبحمدك ... أشهد أن لا إلاه إلا أنت ... أستغفرك وأتوب إليك

  3. #3
    الصورة الرمزية رفيق أحمد
    رفيق أحمد غير متواجد حالياً إبن الإسلام
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    المشاركات
    2,131
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    11-01-2015
    على الساعة
    11:28 AM

    افتراضي

    وهذا تحذير آخر شخصي يا ديكارت ... أقسم بالله الذي نفسي بيده ... لو رأيت لك مشاركة أخرى أشم منها رائحة التكبر والإستعلاء لأحذفنها بالكلية من جذورها

    أنت تعرف جيدا ما حررته لك من تعبيرات متعالية في المشاركة الأولى


    وأذكرك بموضوعك الآخر الذي لم ننه فيه الكلام بعد والذي هو عن الإسلام أيضا ... أعذرك كل العذر أن تخجل من الكلام في عقيدتك فهي - والحق يقال - مصدر إلهام لكثير من كتاب القصص الإباحية ... إن لم تصدقني فراجع سفر نشيد الإنشاد والإصحاح الثالث والعشرين من سفر حزقيال


    http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=23316
    التعديل الأخير تم بواسطة رفيق أحمد ; 01-09-2008 الساعة 12:29 AM

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سبحانك اللهم وبحمدك ... أشهد أن لا إلاه إلا أنت ... أستغفرك وأتوب إليك

  4. #4
    الصورة الرمزية أسد الجهاد
    أسد الجهاد غير متواجد حالياً مشرف منتدى نصرانيات
    تاريخ التسجيل
    Jan 2007
    المشاركات
    2,286
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    23-11-2014
    على الساعة
    07:18 PM

    افتراضي

    جزاك الله خيرا أخي ليث ضاري
    بالإضافة الى ماذكرة الاخ الكريم
    ماهو حكم من يترك دينة فى النصرانية فلننظر
    Dt:13:6: 6. واذا اغواك سرا اخوك ابن امك او ابنك او ابنتك او امرأة حضنك او صاحبك الذي مثل نفسك قائلا نذهب ونعبد آلهة اخرى لم تعرفها انت ولا آباؤك (SVD)
    Dt:13:7: 7 من آلهة الشعوب الذين حولك القريبين منك او البعيدين عنك من اقصاء الارض الى اقصائها (SVD)
    Dt:13:8: 8 فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترقّ له ولا تستره (SVD)
    Dt:13:9: 9 بل قتلا تقتله.يدك تكون عليه اولا لقتله ثم ايدي جميع الشعب اخيرا. (SVD)
    Dt:13:10: 10 ترجمه بالحجارة حتى يموت.لانه التمس ان يطوّحك عن الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. (SVD)
    Dt:13:11: 11 فيسمع جميع اسرائيل ويخافون ولا يعودون يعملون مثل هذا الامر الشرير في وسطك (SVD)
    Dt:13:12: 12. ان سمعت عن احدى مدنك التي يعطيك الرب الهك لتسكن فيها قولا (SVD)
    Dt:13:13: 13 قد خرج اناس بنو لئيم من وسطك وطوّحوا سكان مدينتهم قائلين نذهب ونعبد آلهة اخرى لم تعرفوها (SVD)
    Dt:13:14: 14 وفحصت وفتشت وسألت جيدا واذا الامر صحيح واكيد قد عمل ذلك الرجس في وسطك (SVD)
    Dt:13:15: 15 فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرّمها بكل ما فيها مع بهائمها بحد السيف. (SVD)
    Dt:13:16: 16 تجمع كل امتعتها الى وسط ساحتها وتحرق بالنار المدينة وكل امتعتها كاملة للرب الهك فتكون تلا الى الابد لا تبنى بعد. (SVD)
    Dt:13:17: 17 ولا يلتصق بيدك شيء من المحرّم.لكي يرجع الرب من حمو غضبه ويعطيك رحمة.يرحمك ويكثرك كما حلف لآبائك (SVD)
    اقتباس
    هل نصدق القرآن أم الحديث
    أستاذ ديكارت اى تناقض تتحدث عنة الاية تتحدث عن إحترام الديانات والمعتقدات
    فالنصارى واليهود وغيرهم هم احرار يعتنقوا الإسلام إن ارادوا أو يظلوا على ديانتهم إن ارادوا فما هي علا قة الاية بالحديث الشريف الحديث ؟؟
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    من الواضح أن الضيف الكريم ينقل دون أن يتحقق مما ينقله

    فقد جاء فى مشاركته

    حديث (من بدل دينه فاقتلوه)
    سنده فيه نظر، فهذه الرواية غريبة، انفرد بها عكرمة مولى ابن عباس الذي ضعَّفه غير واحد من أئمة الجرح والتعديل، فقد"قال ابن عمر لنافع: اتق الله، ويحك يا نافع، لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة على ابن عباس (…) وكان سعيد بن المسيب يقول لغلامه برد: لا تَكْذِب عليَّ كما يكذب عكرمة على ابن عباس (…)وكان مالك لا يرى عكرمة ثقة، ويأمر أن لا يؤخذ عنه… وقال عنه أيوب: كان قليل العقل (…)وقال طاووس لو أن مولى ابن عباس اتَّقى الله وكفَّ من حديثه لشدت إليه المطايا (…)، قيل إن جنازته اتفقت وجنازة كُثَيِّر عزَّة بباب المسجد في يوم واحد، فما قام إليها أحد (…) وقال عنه ابن أبي ذئب: كان غير ثقة" . مع أن البخاري وعدد من الأئمة قد وثّقوه، غير أن هذا لا يعني أنه ثقة، بل هو إلى الضعف أقرب، ومن هنا أعرض عنه مالك ومسلم فلم يرويا له، إلا متابعة .

    و الضيف الكريم لم يكلف نفسه بمراجعة موقع الدرر السنية للتحقق من الكلام السابق
    فهناك روايات عديدة للحديث ليست عن عكرمة

    7061 - قدم على أبي موسى معاذ بن جبل باليمن فإذا رجل عنده قال ما هذا قال رجل كان يهوديا فأسلم ثم تهود ونحن نريده على الإسلام منذ قال أحسبه شهرين فقال والله لا أقعد حتى تضربوا عنقه فضربت عنقه فقال قضى الله ورسوله أن من رجع عن دينه فاقتلوه أو قال من بدل دينه فاقتلوه
    الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 8/125


    225939 - من بدل دينه فاقتلوه
    الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/264


    --------------------------------------------------------------------------------

    225942 - من بدل دينه فاقتلوه
    الراوي: معاوية بن حيدة القشيري - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/264

    و هناك روايات أخرى ضعيفة للحديث

    أما بالنسبة لسؤال الضيف الكريم عن كيفية فهم حد الردة فى ضوء حق حرية العقيدة فأنقل له ما كتبته من قبل

    و للمتشدقين بالحرية العقائدية نقول الآتى

    ان تطبيق الحد للأسباب التالية

    لإغلاق الباب على من يسلمون لأسباب دنيوية ثم يرتدون بعدها كامرأة نصرانية تسلم لتنفصل عن زوجها
    لإغلاق الباب على من يسلمون ثم يرتدون بعدها لزعزعة إيمان المسلمين كما فعل اليهود فى عهد المصطفى
    لأن المرتد غالبا سيتطاول على الله عز و جل و رسوله الكريم
    الحد لا يطبق إلا على المرتد المجاهر بردته فى دار الإسلام فبإمكان المرتد أن يكتم ردته أو أن يجهر بها خارج ديار الإسلام أما أن يجهر بها فى ديار الإسلام فلا
    أما من ارتد لجهل أو لشبهات لديه فليستتاب و ليجلس معه بعض المسلمين يردون عليه فإن أصر على الكفر بعدها فهو يستحق القتل و لا بأس بإطالة فترة الآستتابة أكثر من 3 أيام لإجابة كل ما لديه من شبهات
    أما ان كانت الردة كما يحدث فى مصر من الفقراء حتى يحصلوا على المساعدات المادية من الكنائس فعلى المسلمين إغناء هؤلاء عن السؤال أولا قبل المطالبة بتطبيق الحد

    أما بالنسبة للقول بأن المراد هو قتل المرتد المحارب لله و رسوله ففى رأيى الشخصى و الله أعلم أنه قد تكون له مبرراته و هى

    حديث
    لا يحل دم امريء مسلم إلا بإحدى ثلاث خصال ، زان محصن يرجم ، أو رجل قتل رجلا متعمدا فيقتل ، أو رجل يخرج من الإسلام يحارب الله عز وجل ورسوله فيقتل ، أو يصلب أو ينفى من الأرض
    الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 4059
    و نلاحظ أن الحديث يشترط الخروج من الإسلام و المحاربة و ليس مجرد الردة فقط
    و نلاحظ أن النفى جائز للمرتد المحارب بدلا من القتل و هو بالتأكيد جائز من باب أولى للمرتد الغير محارب
    و قد تفسر الأحاديث التى فيها الأمر بقتل المرتد بالحديث السابق أى أن المراد المرتد المحارب
    و قد يؤيد الفهم السابق شروط صلح الحديبية حيث وافق النبى على أن من أراد أن يلحق بقريش (أى من ارتد ) يلحق بها (أى لا يقتل)
    و يؤيد الفهم السابق أن النخعى رأى أن المرتد يستتاب أبدا



    لكن ما المشكلة أن تحتمل الأدلة الشرعية فى موضوع ما فهمين؟بل ما سبق يدل على سماحة الإسلام ولا شك أن تعدد الأراء الفقهية يجعل الإسلام صالحا لكل زمان و مكان لأنه الرسالة الخاتمة
    و لعل قصة لا يصلين أحدكم العصر إلا فى بنى قريظة من القصص التى تصور الخلاف المقبول فى الإسلام
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  6. #6
    الصورة الرمزية 3abd Arahman
    3abd Arahman غير متواجد حالياً عبد فقير يرجو عفو الله
    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المشاركات
    7,221
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    08-12-2017
    على الساعة
    02:31 PM

    افتراضي

    و نؤكد للضيف و للإخوة الكرام أن قتل المرتد هو الأساس و ما عداه فهو احتمال فحسب
    ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
    ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

  7. #7
    الصورة الرمزية kmk
    kmk
    kmk غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المشاركات
    9
    آخر نشاط
    01-07-2009
    على الساعة
    03:30 PM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديكارت مشاهدة المشاركة
    ، مثل (القرآنيون والجماعة الإسلامية الأحمدية).
    منذ متى الاحمدية جماعة اسلامية؟
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    الصورة الرمزية Abou Anass
    Abou Anass غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    المشاركات
    1,058
    آخر نشاط
    01-03-2014
    على الساعة
    12:51 AM

    افتراضي

    قال الرسول ص: من اَجتهد فأصاب فله أجرين و من أخطأ فله أجر واحد٠

    كلنا متفقون على حد المرتد و لا يمكن لا لمسيحي أو يهودي أن ينكر ذلك لأنه موجود عندهم في كتابهم و حتى الملحدين فقد قتلوا كل من ارتد عن فكرهم و أذكر سطَالين الذي صفى ستروتسكي و أمريكا التي تعدم َالجواسيس الدين يشتغلون لحساب دول أخرى٠

    يبقى أن نقول: كيف نطبق اَلحد على فقير ماديا و فكريا غره منصر بالمال و الرفاهية؟ أليس من الأرجح أن نعدم رؤسائنا الذين يهمشون فئة من الشعب؟

    الحديث: 225942 - من بدل دينه فاقتلوه ٠ يعتبر صحيحا و جاء حسب بعض العلماء في حادثة إرتداد بعض أهل الكتاب بعد إسلامهم نفاقا لكي يزعزعوا كيان الدولة الإسلامية في عهد الرسول ص٠

    أما المرتد العادي يراجع و يستـتب حتى تعرف نيته فإدا روجع باستـتابة تعطيه مهلة تعطى له كل الحقائق فإن خيانته تظهر و يقتل: كم َ يفعل المسيحيون و اليهود بدون مراجعة و لا اَستـتابة و كذلك الملحدون المعروفون بجرائهمهم
    ٠

    كيف اُمِرَ الرّسول بقتال النّاس؟
    قول الله تعالى ( وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا

  9. #9
    الصورة الرمزية Abou Anass
    Abou Anass غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    المشاركات
    1,058
    آخر نشاط
    01-03-2014
    على الساعة
    12:51 AM

    افتراضي

    الأحمدية ليست جماعة إسلامية حسب قرآئاتي

    أنا ذَاهب لصلاة التراويح: الساعة ٩ ليلا بمقاطعة كبيك بكندا
    رمضان كريم

    كيف اُمِرَ الرّسول بقتال النّاس؟
    قول الله تعالى ( وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا

  10. #10
    الصورة الرمزية رفيق أحمد
    رفيق أحمد غير متواجد حالياً إبن الإسلام
    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    المشاركات
    2,131
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    11-01-2015
    على الساعة
    11:28 AM

    افتراضي

    تقبل الله منا ومنك أخانا الكريم أبو أنس

    ويا ديكارت ... أخبرنا - بما أنك جوال علم - أين السيدة وفاء قسطنطين الآن في رأيك؟؟؟

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    سبحانك اللهم وبحمدك ... أشهد أن لا إلاه إلا أنت ... أستغفرك وأتوب إليك

صفحة 1 من 3 1 2 ... الأخيرةالأخيرة

من بدل دين فاقتلوه ....._ رغم كيد النصاري الكافرين

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هل يجوز حضور أعياد الكافرين وتهنئتهم؟!
    بواسطة أكرم حسن في المنتدى منتدى الأستاذ أكرم حسن مرسي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 02-07-2013, 12:08 PM
  2. ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزًّا،
    بواسطة rk655 في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 22-11-2011, 04:33 PM
  3. من بدل دينه فاقتلوه ؟
    بواسطة ماريان جرجس في المنتدى مشروع كشف تدليس مواقع النصارى
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-05-2011, 12:24 AM
  4. المسيح يقول:من أعثر احد هؤلاء الصغار فاقتلوه
    بواسطة Abou Anass في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 20-03-2008, 11:05 AM
  5. من أتى بهيمة فاقتلوه .....
    بواسطة خالد بن الوليد في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-08-2006, 02:57 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

من بدل دين فاقتلوه ....._ رغم كيد النصاري الكافرين

من بدل دين فاقتلوه ....._ رغم كيد النصاري الكافرين