يخرج من بين الصلب والترائب.. من موضع الشبهة إلى موضع الإعجاز

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

يخرج من بين الصلب والترائب.. من موضع الشبهة إلى موضع الإعجاز

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى ... 2 3
النتائج 21 إلى 22 من 22

الموضوع: يخرج من بين الصلب والترائب.. من موضع الشبهة إلى موضع الإعجاز

  1. #21
    الصورة الرمزية shadib
    shadib غير متواجد حالياً عضو
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    140
    آخر نشاط
    12-01-2015
    على الساعة
    07:41 PM

    افتراضي

    بارك الله فيك أخي .. في الحقيقة يحتمل أن يكون المعنى كما ذهبت إليه .. وخاصة ما قمت بالاستدلال به من كتاب الله يدل على أن ما ذهبت إليه معقول جدا .. والقرآن ذو وجوه .. والله أعلم بمراده.

    وسأناقش هاهنا كل من : التغذية - النشأة - البروز - التكون
    أما التغذية .. فكما أسلفت بأن التفسير معقول .. ولكن لابد من الإشارة لأن حرف الجر فيه قوله "منه" في الآية :وَهُوَ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُّخْرِجُ "مِنْهُ" حَبّاً مُّتَرَاكِباً وَمِنَ ٱلنَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّٰتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَٱلزَّيْتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَٰبِهٍ ٱنْظُرُوۤاْ إِلِىٰ ثَمَرِهِ إِذَآ أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذٰلِكُمْ لأَيَٰتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

    قد تأتي "منه" هنا بمعنى السببية .. لكن "من" في قوله تعالى "من بين الصلب والترائب" لا تأتي بمعنى السببية ولكنها ظرفية على ما أرى لانها تبعت بـ":بين" .. مما يجعل الاستلال ليس قطعيا..

    أما النشأة : لا بد من تحديد معنى النشأة هنا .. فإن كنا نتكلم عن أصل الأشياء فسيكون للنطاف التسلسل التالي: النطاف مردها للخصيتين أو للمبايض .. وهما أصلهما للحويصلات الجنسية عند الجنين .. وأصل خلايا الحويصلات قادم من خارج جسم الجنين من جدار كيس المح ..وأصله كله قادم من الزايجوت... والإشارة لأي من هذه المراحل يعد إشارة للمنشأ .. فلو قلنا أن النطاف نشأت من الخصييتن فهو صحيح وإن قلنا أنها نشأت من"بين الصلب والترائب" أي من الحويصلات الجنسية التي خرجت من بين الصلب والتراشب فهو صحيح .. وإن قلنا أنا نشأت من جدار كيس المح فهو صحيح ... وحتى لو قلنا أنها نشأت من البويضة المخصبة (الزايجوت) فهو صحيح قطعا .. لأن كل خلايا جسم الإنسان لابد وأنها نشأت من الزايجوت... ولا يمكن إيجاد منشأ أصلي واحد للنطاف لأننا لو اتبعنا هذا السبيل سننتهي بآدم عليه السلام!

    لذلك ، الحديث عن النشأة اتفقنا عليه .. فالآية تدل على إحدى أطوار نشوء النطاف الأصلية التي خرجت بالفعل من بين الصلب والترائب .. وهي الحويصلات الجنسة البدائية

    وأما البروز فلا بد من تحديد معناه هاهنا أيضا .. فإن كنت تقصد ظهوره على شكله الأخير . فهذا لا يمكن أن تدل عليه .. لأن عملية تكون المني كلها هنا لا تكون بين الصلب والترائب بل تمزج العديد من الإفرازات مع الحيوانات المنوية ضمن منظومة الجهاز التناسلي وليس في المكان الذي تذكره الآية الكريمة.

    وأما التكون .. فلا أعلم ما قصدته تماما به .. فإن كنت تقصد النطاف .. فهي لا تتكون (أو تتشكل) على حالها كنطاف ناضجة إلا في الخصيتين أما إن قصدت تكون باقي أجزاء المني ما عدا النطاف في تتكون في غدد متعددة أهمها الحويصلة المنوية .. فما قصدك بالتكون هنا؟

  2. #22
    الصورة الرمزية خالد حجازي 85
    خالد حجازي 85 غير متواجد حالياً عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Sep 2013
    المشاركات
    19
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    14-11-2013
    على الساعة
    06:46 PM

    افتراضي

    الاية تتكلم عن السائل المنوي و تصفه بانه ماء دافق و الاية تتحدث بشكل عام عن من اين تأتي مكونات هذا الماء الدافق فالكل يعلم ان اغلبه ماء و الماء يصل الى الى الخصية عن طريق شرايين دقيقة متصلة بالكلية و القلب او جهاز الدوران و هذه الاجهزة موجودة بين الصلب و الترائب كما ان الاصول الاولية للغدد التناسلية كانت موجودة بين الصلب و الترائب في موقع الكلى البدائية في المراحل الجنينية الاولى و مازالت مرتبطة بها عن طريق الشرايين وو الاوردة الدقيقة
    و الله أعلم

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى ... 2 3

يخرج من بين الصلب والترائب.. من موضع الشبهة إلى موضع الإعجاز


معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. رد الشبهات العلمية عن معجزة مصدر نطفة الإنسان (يخرج من بين الصلب والترائب)
    بواسطة shadib في المنتدى الإعجاز العلمي فى القرأن الكريم والسنة النبوية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 20-08-2008, 09:54 PM
  2. الرد على : شبهة وضع الفعل المضارع موضع الماضى
    بواسطة عطاء الله الأزهري في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-09-2007, 01:26 PM
  3. الرد على : شبهة الإتيان بجمع قلة فى موضع جمع كثرة
    بواسطة عطاء الله الأزهري في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 30-07-2007, 12:30 PM
  4. الرد على : شبهة الإتيان بجمع كثرة فى موضع جمع قلة
    بواسطة عطاء الله الأزهري في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 30-07-2007, 12:27 PM
  5. سبحان الله طفل مصري معجزه يعرف موضع الايات كمن يراها ادخل وشوف
    بواسطة khalid sallam في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 21-02-2007, 05:33 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

يخرج من بين الصلب والترائب.. من موضع الشبهة إلى موضع الإعجاز

يخرج من بين الصلب والترائب.. من موضع الشبهة إلى موضع الإعجاز